焦氏易林·否之賁

天地否（第 12 卦）之山火賁（第 22 卦）

日月相望，光明盛昌；三聖茂功，仁德大隆。

白話故事與象數解析

東方紅日噴薄而出，西方銀月光華未斂，日月在青天兩端交相輝映，朗照萬里山河。明堂之上，聖王手持玉簡端坐龍椅，禮樂教化如春風拂過九州。三聖先賢的宏圖大略彪炳史冊，萬民沐浴在無邊仁德之中。

農曆望日日月相對，陰陽圓滿極盡盛大。《史記·孔子世家》贊伏羲、文王、周公乃至孔子之“三聖”，繼往開來以詩書禮樂文明治天下。德澤深厚如春陽潤物，開啟華夏千年不衰之文脈鼎盛期，功業流芳百世。

尚秉和《焦氏易林注》：否變賁，下坤變離，上乾變艮。離為日、為大明；艮為山之崇高，互卦震見為生髮。離日朗照於下，艮山止而文明顯耀於上，剛柔交錯天文人文大備，三聖功業盛大，故“日月相望，仁德大隆”。

真正持久的成功絕不是靠暴力壓制，而是依靠堂堂正正的價值引領與文明建設。把格局打開，建立公開透明的規則與溫暖人心的利益共享機制，眾人心悅誠服地跟隨，事業的版圖才能恆久盛大。

第 1、3、4、5 爻（自下而上）動，共 4 爻變，天地否變為山火賁。

四爻變，以之卦兩個不變爻的爻辭占，以下爻為主。

內卦坤（地）變為離（火），外卦乾（天）變為艮（山）。

考變佔在三爻以上變時不讀本卦爻辭，下面列出否卦各變爻的爻辭，供對照：

用大衍筮法起卦，直接得到否之賁的機會約為 1/53,300；已經起得否卦時，變成賁卦的機會約為 1/832，在否卦的六十四個之卦中排第 45。用三枚銅錢起卦，這兩個數分別約為 1/29,100 和 1/455。

兩種方法得到任何一卦作為本卦的機會都是 1/64，區別在動爻：大衍筮法陽爻變動的機會是 3/8，陰爻只有 1/8；銅錢法陰陽爻都是 1/4。所以按大衍筮法，陽爻多的本卦更容易出現動爻，陽變陰的組合也比陰變陽的常見。

這首詩在《焦氏易林》中還見於：師之節。

易林詩在不同的本之組合下重複出現，舊稱“重出”。全書去掉標點後全文相同的有 158 組、373 首；字句小異的更多。同一首詩配在不同的卦變下，可以對照著看它在各處與卦象的關係。

否卦的高島占例：否之萃：去東京找疏遠的朋友談大事：橫濱一位商人有一樁大事，要去找東京的朋友商量。得否卦上九“傾否，先否後喜”。高島說對方和他已經疏遠，但這一回能盡釋前嫌、談成。
動爻怎麼看：朱熹考變占的七條讀法：動爻多時讀哪一句、以哪一爻為主

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