動爻怎麼看：朱熹考變占的七條讀法

乾卦初九一爻動，按朱熹《易學啟蒙·考變占》讀“潛龍，勿用”。若前四爻都動，反要到之卦觀裡找九五、上九。動爻數目一變，所讀經文也會換；下面的表列齊七種情形，再拿乾、泰兩卦實際算一遍。

動爻從哪裡來

大衍筮法每一爻經過三變，得到六、七、八、九中的一個數。七為少陽、八為少陰，不變；九為老陽、六為老陰，“老則變”，這樣的爻就是動爻。把所有動爻陰陽互換，得到的新卦叫之卦，原來的卦叫本卦。

按大衍筮法的傳統算法，每一爻成為動爻的機會約為四分之一。六爻合起來看，沒有動爻的約佔 18%，一爻動約 36%，兩爻動約 30%，三爻動約 13%，四爻動約 3%，五爻動與六爻全動加起來不到 0.5%。所以大多數卦要讀的，只是本卦卦辭或一兩句爻辭。

蓍草與銅錢：動爻的機會不一樣

大衍筮法四個數的機會並不相等：六 1/16，七 5/16，八 7/16，九 3/16。老陽加老陰合計 1/4，但老陽是老陰的三倍，也就是陽爻變動的機會（3/8）是陰爻（1/8）的三倍。三枚銅錢的起法，老陰、老陽各 1/8，陰陽爻變動的機會相同。

兩種方法每一爻動的總機會都是 1/4，所以上一節各種動爻數的比例對兩法都成立；不同的是哪些爻容易動。按大衍筮法，乾卦六爻不動的機會約 6%，坤卦約 45%；按銅錢法，每一卦都約 18%。本站的易林頁為每一個本之組合都列出了兩種方法下的機會。

七條讀法一覽

下表的“約佔”採用常用的大衍概率模型，假定每爻四個數的概率為六 1/16、七 5/16、八 7/16、九 3/16，且六爻獨立生成；此時動爻總數服從每爻動率 1/4 的二項分佈。公平銅錢、各次投擲獨立時也有同樣的動爻數分佈。數字描述模型中的出現機會，不是本站手動分策的實測統計，更不是現實事件發生的概率。

動爻數	讀哪一句	以誰為主	約佔
0	本卦卦辭	內卦為貞，外卦為悔	18%
1	本卦這一動爻的爻辭	—	36%
2	本卦兩個動爻的爻辭	上面的一爻	30%
3	本卦卦辭與之卦卦辭	本卦為貞，之卦為悔	13%
4	之卦兩個不動爻的爻辭	下面的一爻	3%
5	之卦唯一不動爻的爻辭	—	0.4%
6	之卦卦辭；乾讀用九，坤讀用六	—	0.02%

沒有動爻、一爻動

沒有動爻時，本卦就是全部，讀本卦卦辭。例如起得泰卦而六爻都不動，讀“泰：小往大來，吉亨。”朱熹在這一條下又說，以內卦為貞、外卦為悔，也就是把下卦看作事情的本體，上卦看作它的發展。

一爻動時，只讀這一爻的爻辭。例如乾卦初爻為老陽，初九動，乾變為姤，讀“初九：潛龍，勿用。”這是最常見的情形，每一爻都可以在本站的單爻頁上單獨查看。

兩爻動：以上爻為主

兩爻動時，讀本卦這兩爻的爻辭，以位置在上的一爻為主。例如乾卦九二、九五兩爻動，乾變為離。讀“九二：見龍在田，利見大人。”與“九五：飛龍在天，利見大人。”，以九五為主。

“為主”不是隻讀一句，兩句都讀，只是以上爻的意思為重心。上爻為主的理由，一般理解為事情由下而上發展，上面的動爻代表更晚、更靠近結果的階段。

三爻動：本卦與之卦並讀

三爻動時，動與不動各佔一半，朱熹不再讀爻辭，而是讀本卦與之卦兩條卦辭，本卦為“貞”，之卦為“悔”。例如泰卦下面三爻動，泰變為坤，讀泰卦辭“泰：小往大來，吉亨。”與坤卦辭“坤：元，亨，利牝馬之貞……”，以泰為貞、坤為悔。

《易學啟蒙》在這一條下還說“前十卦主貞，後十卦主悔”：一卦三爻變的組合共有二十種，按書中卦變圖的次序，前十種以本卦為主，後十種以之卦為主。這是更細的區分，一般讀法只取“本卦為貞、之卦為悔”。

貞與悔的來歷

“貞”“悔”兩個詞比朱熹早得多。《尚書·洪範》講卜筮，有“曰貞曰悔”。《左傳·僖公十五年》秦伯伐晉，卜徒父筮之遇蠱卦，說“蠱之貞，風也；其悔，山也”：蠱卦下巽上艮，巽為風在內，艮為山在外，可見貞、悔原指內卦與外卦。

考變占把這對概念借來，在靜卦裡仍指內卦與外卦，在三爻變時改指本卦與之卦。一般理解為：貞是事情現在的主體，悔是它變化後的去向。

四爻、五爻動：改讀之卦裡不動的爻

動爻超過一半，重心就移到之卦，而且讀的是之卦中沒有變的爻。四爻動時讀之卦兩個不動爻，以下面的一爻為主。例如乾卦初至四爻都動，乾變為觀，觀卦沒有變的是九五、上九，讀“九五：觀我生，君子無咎。”與“上九：觀其生，君子無咎。”，以九五為主。

五爻動時只剩一爻不動，讀之卦的這一爻。例如乾卦前五爻都動，乾變為剝，讀剝卦上九：“碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”

要注意這裡讀的是之卦的爻辭，不是本卦的。兩爻動取上爻為主，四爻動取下爻為主，方向正好相反，初學時最容易記混。

六爻全動：讀之卦卦辭，乾坤讀用九用六

六爻全動時讀之卦卦辭。例如泰卦六爻全動變為否，讀否卦辭“否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。”

乾坤兩卦例外：乾卦六爻全動讀“用九：見群龍無首，吉。”，坤卦六爻全動讀“用六：利永貞。”。通行經文只有這兩卦列出用九、用六；在考變占規則中，它們用於六爻全動的情形。關於這兩條經文原本的含義，注家另有不同解釋。

對照春秋筮例

考變占是朱熹對前人筮例的歸納，《左傳》《國語》裡的幾則筮例可以拿來對照。

一爻變：《左傳·莊公二十二年》，周史為陳國公子敬仲筮，遇“觀之否”，觀卦六四一爻變，所讀正是觀六四“觀國之光，利用賓於王”，與第二條相合。

三爻變：《國語·晉語四》，重耳筮得國，得“貞屯悔豫，皆八”。屯卦初、四、五三爻變而為豫，司空季子說兩卦卦辭都有“利建侯”（屯“利建侯”，豫“利建侯行師”），以為吉。本卦為貞、之卦為悔，並讀兩卦卦辭，正與第四條相同，考變占的這一條很可能就是從這裡歸納出來的。

五爻變：《左傳·襄公九年》，穆姜筮，遇“艮之八”，史官解作“艮之隨”，讀隨卦卦辭“元亨利貞，無咎”。艮變為隨共五爻變，按考變占應讀隨卦唯一不變的六二“系小子，失丈夫”，與史官的讀法並不相同。可見先秦的讀法並不統一，七條是後來的整理，而不是古人都遵守的成規。

一條線索：動得越多，越看之卦

把七條放在一起看：零到兩爻動讀本卦，三爻動兩卦並讀，四到六爻動讀之卦。可以這樣記：動爻少，事情大體還在原來的局面裡；動爻多，重心就轉到變化之後。

容易混淆的幾點

考變占只回答“讀哪一句經文”，不涉及納甲、六親。六爻納甲法裡的動爻，看的是它的干支與五行生剋，那是另一套規則。

本站解讀頁上的“宜變之爻”是按營數推算的一條研讀線索，與考變占無關，也不改變按考變占應讀的經文。

考變占是朱熹對前人筮例的歸納，後世也有其他讀法。例如日本明治時期高島嘉右衛門的《高島易斷》，所載占例幾乎都只取一爻，按本卦該爻的爻辭來讀。本站統一按這七條列出應讀的經文，方便對照，不把它當作唯一正確的讀法。

本站怎樣用這套規則

起卦後的解讀頁，“動變決斷”一欄先寫出這一卦按第幾條讀，再列出動爻；焦氏易林的每一首詩頁，都列出該組合按考變占應讀的卦爻辭，三爻以上變時另列本卦各變爻的爻辭供對照；三百八十六爻各有單爻頁，有經文、小象與白話。經文是研讀與自我反思的材料，不作吉凶斷語。

練習：四爻動時，先找位置再取經文

記錄乾卦六爻數為 9、9、9、9、7、7（從初爻到上爻）。本卦 111111；前四位變陰，之卦為 000011，即下坤上巽的觀卦。不動的位置是第五、第六位，兩個位置在之卦裡仍為陽爻，所以稱觀九五、上九。

按四爻動規則，讀觀九五與上九，以較低的九五為主。不要回到乾九五“飛龍在天”，也不要因為之卦有四個陰爻就稱“四陰爻動”：動爻是原始數值六、九的記錄，不等於之卦中的陰爻。

檢查順序是：六個原始數值 → 本卦 → 動爻位置 → 之卦 → 適用規則 → 經文所屬卦及爻名。先保留這條可復算的鏈，再寫自己的理解；把後來選擇的經文倒推成原始起卦結果，會丟失記錄依據。

參考文獻

朱熹《易學啟蒙》卷四《考變占》；《周易本義》卷首《筮儀》（南宋）
《周易·繫辭上》大衍之數章
《左傳》莊公二十二年、僖公十五年、襄公九年；《國語·晉語四》
《尚書·洪範》
高島嘉右衛門《高島易斷》（明治）