焦氏易林·明夷之未濟
地火明夷（第 36 卦）之火水未濟（第 64 卦）
桃弓葦戟，除殘去惡，敵人執服。
難字
- 戟 jǐ
- 古代兵器，戈與矛合一
讀音按詩中用法；簡釋為本站所寫，多音而讀法未定的字不收。
白話故事與象數解析
場景還原
勇士手挽桃木彎弓，肩扛蘆葦長戟，大步流星走上驅邪祭壇。弓弦響處，妖魔鬼怪與殘暴惡徒嚇得魂飛魄散，紛紛丟下兵器跪地求饒，乖乖束手就擒，四境之內重歸清朗。
故事典故 / 民俗寓言
《左傳·昭公四年》載古人藏冰出冰之禮，以“桃弧棘矢，以除其災”。漢代歲末大儺（驅鬼疫儀式）及民間辟邪，皆用桃木弓、葦草戟以射殺凶邪。看似輕巧的法器，因順應天道正氣，足以震懾強敵。
象數探微（尚秉和易林注）
尚秉和《焦氏易林注》：明夷互坎為弓，互震為桃木、為萑葦，內離為戟兵，故云“桃弓葦戟”。之未濟，火在水上，陽明覆升於上，掃除坤暗與坎邪，故“除殘去惡，敵人執服”。
事理鏡鑑
收拾歪風邪氣，有時候不需要動用傷筋動骨的重武器，講究的是師出有名、切中要害。桃弓葦戟雖輕，卻代表著規矩與正道。只要站在公理和制度的制高點上亮出態度，那些心虛的惡徒自然會乖乖服軟。
變爻
第 1、2、3、4、6 爻（自下而上）動，共 5 爻變，地火明夷變為火水未濟。
按朱熹考變占應讀的經文
五爻變，以之卦不變爻的爻辭占。
之卦未濟第5爻：六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
卦變結構
內卦離（火）變為坎（水），外卦坤（地）變為離（火）。
考變佔在三爻以上變時不讀本卦爻辭，下面列出明夷卦各變爻的爻辭，供對照：
- 初九：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往，主人有言。
- 六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
- 九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
- 六四：入於左腹，獲明夷之心，出於門庭。
- 上六：不明晦，初登於天，後入於地。
起出這一組合的機會
用大衍筮法起卦，直接得到明夷之未濟的機會約為 1/266,000；已經起得明夷卦時，變成未濟卦的機會約為 1/4,160，在明夷卦的六十四個之卦中排第 57。用三枚銅錢起卦，這兩個數分別約為 1/87,400 和 1/1,370。
兩種方法得到任何一卦作為本卦的機會都是 1/64，區別在動爻：大衍筮法陽爻變動的機會是 3/8，陰爻只有 1/8；銅錢法陰陽爻都是 1/4。所以按大衍筮法，陽爻多的本卦更容易出現動爻，陽變陰的組合也比陰變陽的常見。
動爻多時讀哪一句，見長文動爻怎麼看：朱熹考變占的七條讀法。
本卦與之卦
- 本卦：地火明夷（第 36 卦），卦辭：明夷：利艱貞。大象：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。
- 之卦：火水未濟（第 64 卦），卦辭：未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。大象：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
接著讀
- 明夷卦的高島占例：明夷之賁：從爻辭裡讀出水泥的製法：明治二十一年，高島與坂田、服部兩人在尾州熱田合辦水泥廠。兩年後占公司的景況，得明夷卦上六“不明晦，初登於天，後入於地”。高島把這句爻辭一步步對上水泥的製造：黏土取自地下，燒煉如登天，用來築牆鋪地又入於地。
- 動爻怎麼看：朱熹考變占的七條讀法：動爻多時讀哪一句、以哪一爻為主
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