解之未濟：去見禪師之前起的一卦
年月未記 · 高島本人，去鎌倉拜訪圓覺寺的今北洪川和尚 · English
所得之卦
上六：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
原文
鎌倉圓覺寺住僧今北洪川和尙。博曉釋典。當今之高僧也。予一日遊鎌倉。欲訪和尙。意予所談在易理。和尙所說在禪味。不知禪之三昧。與易之六爻。其旨果相符合否耶。試爲一占。筮得解之未濟。爻辭曰。上六公用射隼于高墉之上。獲之。无不利。斷曰。佛法以解脫爲宗旨。取解脫煩惱之義也。今得解上爻。不言解而言射。是用佛法。攝伏外魔。內性既定。外魔自消。與解所云三之狐爲內魔。上之隼爲外魔。其旨相同。知今日和尙。對余所談。大旨如斯。予乃就卦義。書道歌一首。懷之以訪和尙。和尙延予入禪堂。茗談移晷。佛法易理。各極其妙。遂出道歌示之。一笑而別。
白話
鎌倉圓覺寺的住持今北洪川和尚，博通佛典，是當今的高僧。高島有一天遊鎌倉，想去拜訪和尚。他想：我要談的是易理，和尚所說的是禪味，不知禪的三昧與易的六爻，宗旨是否相合？於是試起一卦，筮得解卦上六動，變為未濟卦。爻辭說：“上六：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。”
高島判斷：佛法以解脫為宗旨，取的是解脫煩惱之義。現在得到解卦上爻，不說“解”而說“射”，這是用佛法降伏外魔：內在的本性一旦安定，外魔自然消散。這與解卦所說的“三狐”是內魔、上爻的“隼”是外魔，宗旨相同。由此可知，今天和尚對我所談的，大旨就是這樣。
高島於是依卦義寫了一首道歌，揣在懷裡去拜訪和尚。和尚請他進入禪堂，兩人品茗長談，不覺日影移動；佛法與易理，各盡其妙。高島於是拿出道歌給和尚看，兩人一笑而別。
高島怎麼讀
- 只讀一句爻辭：一爻動，讀本卦上六的爻辭，並借用了九二的“田獲三狐”。
- 卦名取義：“解”對應佛法的“解脫”，這是把卦名直接接到另一個思想傳統上。
- 兩爻對舉：九二的“狐”為內魔，上六的“隼”為外魔；一在內卦、一在外卦，正好對應內外之分。
- 這一占問的不是吉凶，而是兩種學問能否相通；卦給了高島一個談話的題目。
關於結局
這一則沒有什麼需要應驗的：高島預想和尚會談的內容，與實際的談話“各極其妙”，最後一笑而別。它更像一段文人交往的記錄。
放到自己的事上
去見一位觀點不同的人之前，高島先想清楚自己要說什麼，還寫好了一首詩。可以想一想：下一次和想法不同的人交談，你準備帶去的是要說服對方的論點，還是一份可以分享的心得？
接著讀
- 焦氏易林·解之未濟：同一卦變的漢代易林詩
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原文：《增補高島易斷》，高島嘉右衛門述，柳田幾作記，王治本譯漢文，1901 年刊本。白話、解讀與反思為本站撰寫。
以下是占者本人留下的歷史記錄，所記結局出自他自己的敘述。本站用來學習古人怎樣讀卦，不作為占卜靈驗的證據。