泰之明夷：開墾常陸的沼地
年月未記 · 高島在東京的一位朋友 · English
所得之卦
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
原文
東京友人某氏。在常陸欲開墾沼地。請占吉凶。筮得泰之明夷。爻辭曰。九二包荒。用馮河。不遐遺。朋亡。得尙于中行。斷曰。泰古字〔篆文〕。象人以左右手決大水之形。凡洲澤之地。由大雨驟降。山岳砂土。沖激崩墮。隨流壅積而成。其中低所。或爲湖水。或爲沼陂。足下今欲開墾沼地。其有利益於社會。以助國家之經濟。可知也。爻辭拔茅茹者。謂芟除蕪草。播種五穀。開墾之好結果也。又包荒。謂買荒地之象。用馮河。謂盡力乎溝洫也。蓋人有鉅多之財產。往往以安樂送世爲的目。使子孫可永享素餐。以爲上策。而不知此眞失策之大者。何則。凡世間富者。不計公益。貧者無由得衣食。貧者不得衣食。必至不顧禮義。敗壞廉耻。其極至犯禁令而罹法綱。謂之國家亂民。亂民之起。皆由遊手坐食而來也。足下能包容此輩。奮發而抛資財。欲爲衆人開墾沼地。藉以賑濟飢寒。其志氣操行。光明正大。誠有超絕於朋儕者也。故謂朋亡。足下之爲此事業。利己利人。謂之尙于中行。必光大也。
白話
高島在東京的一位朋友，想在常陸開墾沼地，請占吉凶。筮得泰卦九二動，變為明夷卦。爻辭說：“九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。”
高島判斷：“泰”字的古寫，像人用左右兩手疏導大水的樣子。凡是洲澤之地，都是大雨驟降、山上的砂土被沖刷崩塌，隨水流壅積而成的；其中低窪的地方，有的成了湖，有的成了沼澤。你現在想開墾沼地，它有益於社會、有助於國家經濟，是可以預見的。初爻說“拔茅茹”，是剷除荒草、播種五穀，也就是開墾的好結果。“包荒”，是買下荒地之象；“用馮河”，是在溝渠水利上盡力。
有錢人往往以安樂度日為目標，讓子孫永遠坐享其成，自以為上策，卻不知這正是最大的失策。世上富人不顧公益，窮人就無從得到衣食；得不到衣食，就會不顧禮義、敗壞廉恥，甚至觸犯禁令、陷於法網，成為國家的亂民。亂民的出現，都是從遊手好閒、坐吃山空而來。
你能包容這些人，奮發拿出資財，為眾人開墾沼地，藉此救濟飢寒，這份志氣與操行光明正大，確實超出同輩，所以說“朋亡”。你做這項事業，利己也利人，這就叫“得尚於中行”，必定光大。
高島怎麼讀
- 只讀一句爻辭：一爻動，讀本卦九二的爻辭，並順帶借用了初九的“拔茅茹”。
- 從字形入手：高島先講“泰”字的古寫，像雙手疏導大水，直接對上開墾沼地的事。
- 逐句落實爻辭：“包荒”是買荒地，“用馮河”是治水，“朋亡”是不同於流俗，“得尚於中行”是利己利人。
- 中間一大段關於貧富與“亂民”的議論，是高島本人的社會主張，借爻辭發揮，不是卦爻本身的推論。
關於結局
這一則沒有記載開墾的結果。原書接著記了朋友的第二次請占：他年老不能親自監工，想委託一位親信代理，高島又筮得坤之豫，勸他此事必須自己擔當，不可委託他人。本站只錄第一占。
放到自己的事上
“包荒”講的是能容納荒蕪、不嫌棄難處。當你打算投入一件回報慢、卻能讓更多人受益的事時，可以想一想：你願意承擔的“荒”有多大？又準備怎樣“馮河”，把最難的那一段做下來？
接著讀
- 焦氏易林·泰之明夷：同一卦變的漢代易林詩
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上一例：履之訟：生意不振，要不要搬去東京 · 下一例：否之萃：去東京找疏遠的朋友談大事
原文：《增補高島易斷》，高島嘉右衛門述，柳田幾作記，王治本譯漢文，1901 年刊本。白話、解讀與反思為本站撰寫。
以下是占者本人留下的歷史記錄，所記結局出自他自己的敘述。本站用來學習古人怎樣讀卦，不作為占卜靈驗的證據。