易纬辨终备
易纬七种 · 汉 郑玄等注
一 ·
孔子表《河图·皇参持》曰：天以斗视日发明，皇以羲招始挂，八卦谈。
孔子表述《河图·皇参持》说：天用北斗看日头，发出光明；皇用羲招开始挂卦，八卦谈说。
《皇参持》，《河图》名也。
《皇参持》是《河图》的名字。
言以北斗之星视听，而以日月发其明以昭示天地。
是说用北斗星看听，用日月发出光明，来昭示天地。
三皇伏羲始卦，以示后世之人，谓使观见之矣。
三皇伏羲开始画卦，来告诉后世的人，是让人看见它。
字词、典故、诸家
字词
典故
诸家
二 ·
煌煌，光辉之貌。
煌煌是光辉的样子。
燿，日月五星也。
燿是日月五星。
皆以乾冈，图言尽系于天也。
都用乾冈，图上说都系在天。
方，道也，合凝为首形之类，坤则握其道，皆系于地也。
方是道。合凝是首形的类，坤就握它的道，都系在地。
雄雌，天地，呿吟阖闭也，六節，六子也。
雄雌是天地，呿吟是张开闭合，六节是六子。
摇通，言六子动行天地之气。
摇通，是说六子动行天地的气。
《系》曰：闭户谓之坤，辟户谓之乾。
《系辞》说：闭户叫坤，开户叫乾。
又曰：天地定位，山泽通气也。
又说：天地定位，山泽通气。
孽，生也。
孽是生。
甲东方之行，物所生，故数以始也。
甲是东方运行的东西所生，所以数用它开始。
三五，千百二十歲歷，歷復其本。
三五是千百二十岁历，历回复它的本。
七十六載則餘分盡，言天終則後始者耳也。
七十六年，余分用尽，是说天终结了，后面又开始罢了。
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字词
典故
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三 ·
旋出枢，乾机据，参衡出坤，离授提，巽招震卯。
旋星出枢，乾机据守，参星、衡星出坤，离授明提，巽招震卯。
乾正旋樞。
乾正旋枢。
衡、招皆北星，值乾君之象。
衡、招都是北星，值乾君的象。
旋星出樞之政教。
旋星出枢，是政教。
機，正機之發動，故其位據。
机是正机的发动，所以它的位据守。
參，西方之宿。
参是西方的宿。
五事五方為言，猶君出政之言也。
五事、五方是说，像君出政的言语。
玉衡之星，言主布天之手法於坤。
玉衡星，是说主布天的方法在坤。
離授明提，巽招震之職權，君平事之臣。
离授明提，巽招震的职权，是君平事的臣。
卯東方之宿也。
卯是东方的宿。
（按：“五事五方”与正文不相应，疑有脱文。）纬盈缩，辰仲劾当。
纬星盈缩，辰仲劾当。
纬，五纬。
纬是五纬。
盈缩，行有进退也。
盈缩是运行有进有退。
星，辰。
星是辰。
仲谓卯酉子午。
仲是卯酉子午。
候星辰之常，以四仲之月，视其劾当与不也。必视荧惑，所在时殃。
候星辰的常法，用四仲的月，看它劾当与不。一定看荧惑，它所在的地方有灾殃。
荧惑主理天下，故必候之，以知时祸。
荧惑主理天下，所以一定候它，来知道时祸。
循岁德，镇之光。
循岁德，看镇星的光。
镇主章存德，故候星之光，以故德之所在也。
镇星主章显存德，所以候星的光，用这个知道德所在的地方。
拒白甄商，金大谋兵。
拒白甄商，金大谋兵。
拒白，太白之主杀罚，而金宿，故甄商金声，言太白大为象之候元武兵大谋之也。
拒白是太白主杀罚，而金宿，所以甄商金声，是说太白大为征象，候元武兵大谋。
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字词
典故
诸家
四 ·
崩沦，若步庶崩者也。
崩沦像步庶崩的样子。
慧，彗。
慧是彗星。
陨，陨石也。
陨是陨石。
立社稷之类，悖见淫散也。
立社稷那一类，悖乱出现、淫散。
负之傍害，水决，江德溃河空移徙赤黄。
负它傍边害，水决，江德溃，河空移徙赤黄。
负之，示闻。
负它，是说闻。
傍，水决貌。
傍是水决的样子。
江德溃，亦谓决乱而出也。
江德溃，也是说决乱而出。
空竭之，移徙，地震之类也。
空竭了它，移徙是地震那一类。
踊起，物恠踊跃出见。
踊起，物怪踊跃出来看见。
以日昂冲望之。
用日昂冲望它。
曰乘阴气。
说乘阴气。
（按：“示闻”二字疑误。“踊起”以下，与正文不相应，疑有脱文。）箕风飘石，折拔树，酷深。
箕风飘石，折断拔树，酷深。
酷暴也。
酷是暴。
飘石折树，言系夹也，暴深，害物甚也。
飘石折树，是说系夹。暴深，害物很厉害。
长大卒嬉，暴大杨。
长大卒嬉，暴大杨。
暴大，言不以渐。
暴大，是说不按渐进。
杨杨，大貌也。
杨杨是大的样子。
解裂珥偶，虹霓蒌行，解、陷也，沦也。
解裂珥偶，虹霓蒌行。解是陷，也是沦。
裂，地圯。
裂是地圯。
珥偶、虹霓皆日傍气名，妖。
珥偶、虹霓都是日旁边的气名，是妖。
沉藏相桐，水害淌滂滂。
沉藏相桐，水害淌滂滂。
沉藏，当藏以物。
沉藏应当藏用物。
相当为桐，射发立也。滂滂，水貌也。
相当为桐，射发立。滂滂是水的样子。
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诸家
五 ·
日之既，阳德消，月之毁，刑将将。
日头亏了，阳德消；月亮毁了，刑将将。
日既日蚀明尽，故阳消月之毁，亦谓月蚀常过也。
日既是日蚀，明亮全没了，所以阳消。月亮毁，也是说月蚀常常超过。
阴将将，大也。
阴将将，是大。
阴主刑。
阴主刑。
阴似脱之。
阴像脱了它。
大恠土蒙，群鸟却，野兽群，游人孽。
大怪土蒙，群鸟退却，野兽群聚，游人孽。
来济者，来成也，其气不效。
来济是来成，它的气不效。
君不能修德，杜渐巽萌。
君不能修德，杜绝渐微、防备萌芽。
黄雾满者，乱气起也。
黄雾满了，是乱气起来了。
朝方阳埃，寇将来，十刃之莫四出，虻牛招尸，益土与之开皆离坎之异也。
朝方阳埃，寇将来，十刃的莫四出，虻牛招尸，益土和它开，都离坎的变异。
鳞出者，圣人将起，授之符纬。
鳞出的，圣人将起来，授它符纬。
有王者，则聚生五帝之坐。
有王者的，就聚生五帝的坐。
其帝将王，则其坐亡九也。
它的帝将王，它的坐亡九。
（按：此注皆与正文不相合，疑有脱简。）按录视天比象由。
按录看天，比象由来。
按录，按《河图》之录。
按录是按《河图》的录。
又视按，王光之异，比其象以观其光由起也。
又看按，王光的变异，比它的象，来观看它的光从哪里起来。
神灵悉存，八八通时。
神灵都存在，八八通时。
在、察也。
在是察。
神灵，三光异及符瑞也，既按三光之异及符瑞，以知起者所由，以六十四卦通其谓以何。（按：正文无“在”字，注言“在、察也。”
神灵是三光变异和符瑞。已经按三光的变异和符瑞，来知道起来的人所从哪里来，用六十四卦通它，说它是什么。
亦疑有脱文。）小辨终备无遗戒，恡知亿，察世邮。
小辨终备没有遗戒，恡知亿，察世邮。
世邮，恡变也。
世邮是恡变。
帝王奉命永安治。命犹书也。
帝王奉命，永远安治。命像书。
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诸家
六 ·
至哉易，三圣谋，专密恶，必执思。
太好了，易，三圣谋划，专密恶，一定执着想。
三圣：伏羲、文王、孔子。
三圣是伏羲、文王、孔子。
（按：史记张守节正义引《易中备》云：“孔子正月为商瞿。
按语说：《史记》张守节正义引《易中备》说：“孔子正月为商瞿筮。
筮曰：瞿当有五丈夫子。
筮说：瞿应当有五丈夫子。
子贡曰：何以知之？
子贡说：凭什么知道？
子曰：卦遇大畜、艮之二世。
孔子说：卦遇到大畜、艮的二世。
九二甲寅木为世。九五景子水为应，阳爻五，应有五子。”
九二甲寅木为世，九五景子水为应，阳爻五，应有五子。”
云云，检今书无其文，盖非全本也。）
等等，查今书没有这段文字，是因为不是全本。
自伏羲已来，汉永和元年，凡四十万九千三百八十九岁。
从伏羲以来，到汉永和元年，共四十万九千三百八十九岁。
（按：此为后人所加，非《易纬》本文。）
按语说：这是后人所加，不是《易纬》本文。