卷六·郑玄

易纬乾凿度曰乾阳也坤隂也并如而交错行乾贞于十一月子左行阳时六【康成注曰贞正也初爻以此为正位爻左右者各从次数之】坤贞于六月未【乾坤隂阳之主隂退一辰故贞于未右】行隂时六以顺成其嵗嵗终从于屯蒙【嵗终则从其次屯蒙需讼也】又云隂卦与阳卦同位者退一辰一未为贞其爻右行间辰而始六辰【隂阳同位隂退一辰谓左右交错相避】栋案易纬之説与十二律相生图合郑于周礼太师注云黄钟初九也下生林钟之初六林钟又上生太蔟之九二太蔟又下生南吕之六二南吕又上生姑洗之九三姑洗又下生应钟之六三应钟又上生蕤賔之九四蕤賔又上生大吕之六四大吕又下生夷则之九五夷则又上生夹钟之六五夹钟又下生无射之上九无射又上生中吕之上六韦昭注周语云十一月黄钟乾初九也十二月大吕坤六四也正月太蔟乾九二也二月夹钟坤六五也三月姑洗乾九三也四月中吕坤上六也五月蕤賔乾九四也六月林钟坤初六也七月夷则乾九五也八月南吕坤六二也九月无射乾上九也十月应钟坤六三也郑氏注易陆绩注太玄皆同前説是以何妥文言注以初九当十一月九二当正月九三当三月九四当五月九五当七月上九当九月也宋儒朱子发作十二律图六二在巳六三在卯六五在亥上六在酉是坤贞于未而左行其误甚矣今作图以正之并附郑氏易説于后

《易纬·乾凿度》说，乾是阳，坤是阴，一起交错走。乾贞在十一月子，左行阳时六。郑玄注说，贞是正，初爻拿这当正位，爻左右的各从次数。坤贞在六月未。乾坤阴阳的主，阴退一辰，所以贞在未，右行阴时六，拿来顺成它的一岁。一岁完了，从屯蒙起。一岁完了，就从它的次，屯蒙需讼。又说，阴卦跟阳卦同位的，退一辰，一未当贞，它的爻右行，隔着辰，开始六辰。惠栋按：《易纬》的说法跟十二律相生图合。郑玄在《周礼·太师》注说，黄钟初九，下生林钟的初六，林钟又上生太蔟的九二，太蔟又下生南吕的六二，南吕又上生姑洗的九三，姑洗又下生应钟的六三，应钟又上生蕤宾的九四，蕤宾又上生大吕的六四，大吕又下生夷则的九五，夷则又上生夹钟的六五，夹钟又下生无射的上九，无射又上生中吕的上六。韦昭注《周语》说，十一月黄钟，乾初九；十二月大吕，坤六四；正月太蔟，乾九二；二月夹钟，坤六五；三月姑洗，乾九三；四月中吕，坤上六；五月蕤宾，乾九四；六月林钟，坤初六；七月夷则，乾九五；八月南吕，坤六二；九月无射，乾上九；十月应钟，坤六三。郑氏注《易》、陆绩注《太玄》，都跟前面的说法一样。所以何妥《文言》注拿初九当十一月，九二当正月，九三当三月，九四当五月，九五当七月，上九当九月。宋儒朱子发作十二律图，六二在巳，六三在卯，六五在亥，上六在酉，是坤贞在未，左行，它的错很厉害。现在作图正它，附郑氏易说在后面。

右图朱子发云子寅辰午申戌阳也乾之六位未巳卯丑亥酉【此亦误当云未酉亥丑卯巳所谓右行隂时六也】隂也坤之六位位之升降不违其时故曰大明终始六位时成康成注月令云正月宿直尾箕八月宿直昴毕六月宿直鬼【又云六月宿直东井】九月宿直奎十月宿直营室又云卯宿直房心【二月】申宿直参伐【七月】又注季冬云此月之中日歴虚危参同契曰青龙处房六兮春分震东卯白虎在昴七兮秋分兑西酉朱雀在张二兮离南午又云含元虚危播精于子皆与图合若以日所歴言之则右行西周二十八舍明堂月令所谓孟春之月日在营室是也与此不同

右边这幅图，朱子发说，子寅辰午申戌是阳，乾的六位。未巳卯丑亥酉，阴，坤的六位。这也错，应当说未酉亥丑卯巳，是说的右行阴时六。位子升降不违它的时，所以说“大明终始，六位时成”。郑玄注《月令》说，正月宿直尾箕，八月宿直昴毕，六月宿直鬼。又说，六月宿直东井。九月宿直奎，十月宿直营室。又说，卯宿直房心，二月；申宿直参伐，七月。又注季冬说，这个月中间，日历虚危。《参同契》说，青龙处房六，春分震东卯；白虎在昴七，秋分兑西酉；朱雀在张二，离南午。又说，含元虚危，播精在子。都跟图合。要是拿日走的历说，右行西周二十八舍，《明堂月令》说的孟春的月日在营室，是这意思，跟这不一样。

坤文言曰隂疑于阳必战为其慊于阳【王弼俗本阳上有无字】也汪云慊读如羣公溓之溓古书篆作立心与水相近读者失之故作慊【诗正义所引有讹字今改正】溓杂也【字书无训溓为杂者古训之亡其来久矣】隂谓此上六也阳谓今消息用事乾也上六为蛇【上六在巳】得乾气杂似龙【诗正义繋辞曰观鸟兽之文陆绩曰朱鸟白虎苍龙玄武四方二十八宿经纬之文】比初六有孚盈缶注云爻辰在未上值东井井之水人所汲用缶汲器【诗正义引春秋元命包曰东井八星主水衡】泰六五帝乙归妹以祉元吉注云五爻辰在卯春为阳中万物以生生育者嫁娶之实仲春之月嫁娶男女之礼福禄大吉【周礼疏】蛊上九不事王侯髙尚其事注云上九艮文艮为山辰在戌得乾气父老之象是臣之致事故不事王侯是不得事君君犹髙尚六所为之事【礼记正义】贲六四白马翰如注云谓九三位在辰得巽气为白马【六四巽爻也】翰犹干也见六四适初未定欲干而有之【礼记正义】大过注云大过者巽下兑上之卦初六在巽体巽为木上六位在巳巳当巽位巽又为木二木在外以夹四阳四阳互体为二乾乾为君为父二木夹君父是棺椁之象【礼记正义】坎六四尊酒簋贰用缶纳约自牖注云六四上承九五又互体在震上爻辰在丑丑上值斗可以斟之象斗上有建星【建星六星在南斗北贾逵曰古黄帝夏殷周鲁厯冬至日在建星建星即今斗星也康成注月令云建星在斗上】建星之形似簋贰副也建星上有弁星【石氏星经谓之天弁在建近河】弁星之形又如缶天子大臣以王命出防诸侯主国尊于簋副设玄酒而用缶也【诗正义】坎上六繋用徽纆注云繋拘也爻辰在巳巳为虵虵蟠屈似徽纆也【公羊疏】

郑氏易。郑玄拿爻辰说易，他的书已经亡了，间见在唐人《正义》里的，采来备考。坤文言说“阴疑于阳，必战”，当它慊在阳。王弼俗本阳上面有无字。汪说，慊读像群公溓的溓。古书篆作立心，跟水相近，读的人失了它，所以作慊。《诗正义》引的有讹字，现在改正。溓是杂。字书没训溓当杂的，古训亡了，来得久了。阴是这上六，阳是现在消息用事的乾。上六是蛇，上六在巳，得乾气，杂得像龙。《诗正义》引《系辞》说“观鸟兽之文”，陆绩说朱鸟、白虎、苍龙、玄武，四方二十八宿经纬的文。比初六“有孚盈缶”。注说，爻辰在未，上面值东井。井的水，人拿来汲用。缶是汲器。《诗正义》引《春秋元命包》说，东井八星主水衡。泰六五“帝乙归妹，以祉元吉”。注说，五爻辰在卯，春当阳中，万物拿来生。生育是嫁娶的实。仲春的月嫁娶男女的礼，福禄大吉。这是《周礼疏》的话。蛊上九“不事王侯，高尚其事”。注说，上九是艮文，艮是山，辰在戌，得乾气，是父老的象。这是臣致事，所以不事王侯，是不得事君。君还高尚六做的事。这是《礼记正义》的话。贲六四“白马翰如”。注说，是九三位在辰，得巽气，当白马。六四是巽爻。翰跟干一样。见六四适初没定，要干了有它。这是《礼记正义》的话。大过注说，大过是巽下兑上的卦。初六在巽体，巽是木。上六位在巳，巳当巽位，巽又是木。二木在外面，夹四阳。四阳互体当二乾，乾是君、是父。二木夹君父，是棺椁的象。这是《礼记正义》的话。坎六四“尊酒簋贰，用缶，纳约自牖”。注说，六四上承九五，又互体在震。上爻辰在丑，丑上面值斗，可以斟的象。斗上面有建星。建星六星在南斗北。贾逵说，古黄帝夏殷周鲁历，冬至日在建星。建星就是现在的斗星。郑玄注《月令》说，建星在斗上。建星的形像簋，贰是副。建星上面有弁星。《石氏星经》叫它天弁，在建近河。弁星的形又像缶。天子大臣拿王命出使诸侯，主国尊在簋副，设玄酒，用缶。这是《诗正义》的话。坎上六“系用徽纆”。注说，系是拘。爻辰在巳，巳是蛇，蛇蟠屈像徽纆。这是《公羊疏》的话。

离九三不鼓缶而歌注云艮爻也位近丑丑上值弁星弁星似缶诗云坎其击缶则乐器亦有缶【诗正义】案离九四午也艮六四丑也故云位近丑明夷六二明睇于左股注云旁视为睇六二辰在酉酉在西方又下体离离为目九三体在震震东方九三又在辰辰得巽气为股此谓六二有明徳欲承九三故云睇于左股【礼记正义】困九二困于酒食朱韨方来利用享祀注云二据初辰在未未为土此二为大夫有地之象未上值天厨酒食象【案未上值柳柳为朱鸟喙天之厨宰主尚食和滋味】困于酒食者采地薄不足己用也二与日为体离为镇霍爻四为诸侯有明徳受命当王者离为大火色赤四爻【九四】辰在午时离气赤又朱也文王将王天子制朱韨【仪礼疏】案郑此注本乾凿度中孚云中孚豚鱼吉注云三辰为亥为豕爻失正故变而从小名言豚耳四辰在丑丑为鼈蟹【郑注月令云丑为鼈蟹正义云案隂阳式注丑为鼈蟹】鼈蟹鱼之微者爻得正故变而从大名言鱼耳互体兊兊为泽四上值天渊【丑上值斗天渊十星在天鼈东一曰大海主灌溉清渠之事大鼈在斗东】二五皆坎爻坎为水水浸泽则豚利五亦以水灌渊则鱼利豚鱼以喻小民也而为明君贤臣恩意所供养故吉【诗正义】説卦震为大涂注云国中三道曰涂震上值房心涂而大者取房有三涂焉【朱汉上易】案震在卯卯上值房心

离九三“不鼓缶而歌”。注说，是艮爻。位近丑，丑上面值弁星，弁星像缶。《诗》说“坎其击缶”，乐器也有缶。这是《诗正义》的话。按：离九四是午，艮六四是丑，所以说位近丑。明夷六二，明，睇在左股。注说，旁看当睇。六二辰在酉，酉在西方。又下体离，离是目。九三体在震，震是东方。九三又在辰，辰得巽气当股。这说六二有明德，要承九三，所以说睇在左股。这是《礼记正义》的话。困九二“困于酒食，朱韨方来，利用享祀”。注说，二据初，辰在未，未是土，这二当大夫，有地的象。未上面值天厨，酒食象。按：未上面值柳，柳当朱鸟喙，天厨宰，主尚食和滋味。困在酒食，是采地薄，不够自己用。二跟日当体，离当镇霍，爻四当诸侯，有明德受命，当王。离是大火，色赤，四爻九四辰在午，时离气赤，又朱。文王将王，天子制朱韨。这是《仪礼疏》的话。按：郑这注本《乾凿度》。中孚说“中孚豚鱼吉”。注说，三辰当亥，当豕，爻失正，所以变了从小名，说豚。四辰在丑，丑当鼈蟹。郑注《月令》说，丑当鼈蟹。《正义》说，按阴阳式注，丑当鼈蟹。鼈蟹是鱼的微小，爻得正，所以变了从大名，说鱼。互体兑，兑是泽，四上面值天渊。丑上面值斗，天渊十星在天鼈东，一叫大海，主灌溉清渠的事。大鼈在斗东。二五都坎爻，坎是水，水浸泽，豚利。五也拿水灌渊，鱼利。豚鱼拿来比小民。当明君贤臣恩意供养，所以吉。这是《诗正义》的话。《说卦》“震为大涂”。注说，国里三道叫涂，震上面值房心，涂大的，取房有三涂。这是朱汉上《易》的话。按：震在卯，卯上面值房心。

孔子曰复表日角注云表者人体之章识也名复者初震爻也震之体在卯日初出阳爻初应在六四于辰在丑为牛牛有角复人表象王充论衡曰寅木也其禽虎也戌土也其禽犬也丑未亦土也丑禽牛未禽羊也木胜土故犬与牛羊为虎所伏也亥水也其禽豕也巳火也其禽蛇也子亦水也其禽鼠也午亦火也其禽马也水胜火故豕食虵火为水所害故食马鼠屎而腹胀又云酉鸡也卯兔也申猴也东方木也其星仓龙也西方金其星白虎也南方火也其星朱鸟也北方水也其星玄武也天有四星之精降生四兽之体以四兽騐之以十二辰之禽效之九家易注説卦曰犬近奎星盖戌宿直奎也王伯厚曰吉日庚午既差我马午为马之证也季冬出土牛丑为牛之证也説文亦谓巳为蛇象形夬表升骨履文注云名夬者五立于辰【据消息也爻辰在申】在斗魁所指者【三月斗建辰】又五于人体当艮卦【艮为人】于夬亦手体成【艮为手】其四则震爻也为足其三犹艮爻属文北斗在骨足履文夬人之表象明也剥表重童【古瞳字】明厯元注云名剥者五爻也五离爻离为日童子【缺】六五于辰又在卯卯酉属也剥离爻表童焉

《乾凿度》，郑氏注。孔子说，复表日角。注说，表是人体的章识。叫复的，是初震爻。震的体在卯，日刚出，阳爻刚应在六四，在辰是丑，当牛。牛有角，复人的表象。王充《论衡》说，寅是木，它的禽是虎。戌是土，它的禽是犬。丑未也是土，丑禽是牛，未禽是羊。木胜土，所以犬跟牛羊被虎伏。亥是水，它的禽是豕。巳是火，它的禽是蛇。子也是水，它的禽是鼠。午也是火，它的禽是马。水胜火，所以豕吃蛇。火被水害，所以吃马鼠屎，肚子胀。又说，酉是鸡，卯是兔，申是猴。东方木，它的星是苍龙。西方金，它的星是白虎。南方火，它的星是朱鸟。北方水，它的星是玄武。天有四星的精，降生四兽的体。拿四兽验它，拿十二辰的禽效它。九家易注《说卦》说，犬近奎星，大概戌宿直奎。王伯厚说，“吉日庚午”，既差我马，午当马的证。季冬出土牛，丑当牛的证。《说文解字》也说巳当蛇，象形。夬表升骨履文。注说，叫夬的，五立在辰。据消息，爻辰在申，在斗魁指的地方。三月斗建辰。又五在人体当艮卦。艮是人。在夬也是手体成。艮当手。它的四是震爻，当足。它的三还艮爻，属文。北斗在骨，足履文。夬人的表象，明。剥表重童，古瞳字。明历元。注说，叫剥的，五爻。五是离爻，离是日，童子缺。六五在辰，又在卯，卯酉属。剥离爻表童。

乾九二见龙在田正义曰先儒以为九二当太蔟之月阳气见地【一作发见】则九三为建辰之月九四为建午之月九五为建申之月为隂气始杀不宜称飞龙在天上九为建戌之月羣隂既盛上九不得吉与时偕极于此时阳气仅存何极之有先儒此説于理稍乖此乾之阳气渐生似圣人渐出宜据十一月之至建巳之月以来此九二当据建丑建寅之间于时地之萌芽初有出者即是阳气发见之义乾卦之象其应然也所云先儒者谓康成何妥诸人也王辅嗣解易不用爻辰孔氏正义黜郑存王故有是説文言曰终日乾乾与时偕行正义曰先儒以为建辰之月万物生长不有止息与天时而俱行若以消息言之是建寅之月三阳用事三当生物之初生物不息同于天时故言与时偕行

《易正义》。乾九二“见龙在田”。《正义》说，先儒认为九二当太蔟的月，阳气见地。一本作发见。九三当建辰的月，九四当建午的月，九五当建申的月，当阴气开始杀，不宜叫飞龙在天。上九当建戌的月，群阴已经盛，上九不得吉，跟时一起极。在这时阳气仅存，什么极有。先儒这说法在理上稍乖。乾的阳气渐生，像圣人渐出，应当据十一月到建巳的月以来。九二应当据建丑、建寅之间，在那时地的萌芽刚有出的，就是阳气发见的意思。乾卦的象，它应当这样。说的先儒，是郑玄、何妥这些人。王辅嗣解易不用爻辰，孔氏《正义》黜郑存王，所以有这说法。《文言》说“终日乾乾，与时偕行”。《正义》说，先儒认为建辰的月，万物生长，没停止，跟天时一起行。要是拿消息说，是建寅的月，三阳用事，三当生物的开始，生物不息，跟天时一样，所以说与时偕行。

乾凿度曰泰否之卦独各贞其辰其共北辰左行相随也康成云言不用卦次泰当贞于戌否当贞于亥戌乾体所在【乾上九】亥又乾消息之月【荀爽曰消息之位坤在于亥下有伏乾干寳曰戌亥乾之都也京房曰戌亥乾本位诗纬亦以乾为天门在亥也】泰否乾坤体气相乱故避而各贞其辰谓泰贞于正月否贞于七月六爻者泰得否之乾否得泰之坤【之乾之坤谓泰变乾否变坤也】又云北辰共者否贞申右行则三隂在西三阳在北泰贞寅左行则三阳在东三隂在南【此坤卦西南得朋东北丧朋之一説】是则隂阳相比共复乾坤之体也【否九四在亥至泰九三而乾体备泰六四在巳至否六三而坤体全乾位在亥坤位在未今云巳者隂实始于巳不敢敌阳故立于正形之位】案郑于主嵗卦注云北辰左行谓泰从正月至六月此月阳爻否从七月至十二月此月隂爻否泰各自相随此説与图不合故郑于卷末言否泰不比及月先师不改故亦不改也朱子发卦图合郑前后注而一之学者几不能辨余特为改正一目了然矣易汉学卷六

《乾凿度》说，泰否的卦独各贞它的辰。它共北辰，左行相随。郑玄说，说不用卦次，泰应当贞在戌，否应当贞在亥。戌是乾体地方，乾上九。亥又是乾消息的月。荀爽说，消息的位，坤在亥，下面有伏乾。干宝说，戌亥是乾的都。京房说，戌亥是乾本位。《诗纬》也拿乾当天门，在亥。泰否乾坤体气相乱，所以避开，各贞它的辰。说泰贞在正月，否贞在七月。六爻的，泰得否的乾，否得泰的坤。说的乾、坤，是泰变乾、否变坤。又说，北辰共的，否贞申，右行，三阴在西，三阳在北；泰贞寅，左行，三阳在东，三阴在南。这坤卦西南得朋、东北丧朋的一说。就是阴阳相比，共复乾坤的体。否九四在亥，到泰九三，乾体备。泰六四在巳，到否六三，坤体全。乾位在亥，坤位在未。现在说巳，阴实在开始在巳，不敢敌阳，所以立在正形的位。按：郑在主岁卦注说，北辰左行，说泰从正月到六月，这月阳爻；否从七月到十二月，这月阴爻。否泰各自相随。这说法跟图不合，所以郑在卷末说否泰不比及月，先师不改，所以也不改。朱子发卦图合郑前后注成一，学者差不多不能辨。我特意改正，一看就明白。