卷五·京房下

京房易积算法曰寅中有生火【孟康曰南方火火生于寅盛于午】亥中有生木【东方木木生于亥盛于卯】巳中有生金【西方金金生于巳盛于酉】申中有生水【北方水水生于申盛于子诗纬含神雾曰集微揆着上统元皇下序四始罗列五际推度灾曰建四始五极而八节通泛厯枢曰午亥之际为革命卯酉之际为改正辰在天门出入候聴亥水始也寅木始也巳火始也申金始也】丑中有死金【孟康曰丑穷金也】戌中有死火【戌穷火也】未中有死木【未穷木也説文曰五行木老于未】辰中有死水【辰穷水也】土兼于中淮南天文曰凡日甲刚乙柔丙刚丁柔以至于癸木生于亥壮于卯死于未三辰皆木也火生于寅壮于午死于戌三辰皆火也土生于午壮于戌死于寅三辰皆土也金生于巳壮于酉死于丑三辰皆金也水生于申壮于子死于辰三辰皆水也故五胜生一壮五终九案乾凿度言物有始有壮有究即生一壮五终九之説翼奉上封事曰北方之情好也好行贪狼申子主之【孟康曰水性触地而行触物而润多所好故多好则贪而无厌故为贪狼也】东方之情怒也怒生隂贼亥卯主之【木性受水气而生贯地而出故为怒以隂气贼害上故为隂贼也】贪狼必待隂贼而后动隂贼必待贪狼而后用二隂并行是以王者忌子卯也礼经避之春秋讳焉【李竒曰北方隂也卯又隂贼故为二隂王者忌之不举乐张晏曰子刑卯卯刑子相刑之日故以为忌】南方之情恶也恶行廉贞寅午主之【孟康曰火性炎猛无所容受故为恶其气精専严整故为廉贞】西方之情喜也喜行寛大己酉主之【金之为物喜以利刃加于万物故为喜刑刃所加无不寛大故寛大也】二阳并行是以王者吉午酉也诗曰吉日庚午上方之情乐也乐行奸邪辰未主之【上方谓北与东也阳气所萌生故为上辰穷水也未穷木也翼氏风角曰木落归本水流归末故木利在亥水利在辰盛哀各得其所故乐也水穷则无隙不入木上出穷则旁行故为奸邪栋案水利在辰辰当作申】下方之情哀也哀行公正戌五主之【下方谓南与西也隂气所萌故为下戌穷火也丑穷全也翼氏风角曰金刚火强各归其乡故火刑于午金刑于酉酉午金火之盛也盛时而受刑至穷无所归故曰哀也火性无所私全性方刚故曰公正】辰未属隂戌丑属阳万物各以其类应五行休王论【御览】曰立春艮王震相巽胎离没坤死兑囚乾废坎休立夏巽王离相坤胎兑没乾死坎囚艮废震休立秋坤王兑相干胎坎没艮死震囚巽废离休立冬乾王坎相艮胎震没巽死离囚坤废兑休王充论衡所载略同又云王之冲死相之冲囚王相冲位有死囚之气也京房易占曰夏至离王景风用事人君当爵有徳封有功立秋坤王凉风用事淮南坠形曰木旺水老火生金囚土死火壮木老土生水囚金死土壮火老金生木囚水死金壮土老水生火囚木死水壮金老木生土囚火死

五行。京房《易积算法》说，寅里有生火。孟康说，南方火，火生在寅，盛在午。亥里有生木。东方木，木生在亥，盛在卯。巳里有生金。西方金，金生在巳，盛在酉。申里有生水。北方水，水生在申，盛在子。《诗纬·含神雾》说，集微揆著，上统元皇，下序四始，罗列五际。《推度灾》说，建四始五极，八节通。《泛历枢》说，午亥的中间当革命，卯酉的中间当改正。辰在天门，出入候听。亥是水开始，寅是木开始，巳是火开始，申是金开始。丑里有死金。孟康说，丑穷金。戌里有死火。戌穷火。未里有死木。未穷木。《说文解字》说，五行木老在未。辰里有死水。辰穷水。土兼在中间。《淮南天文》说，凡日甲刚乙柔，丙刚丁柔，到癸。木生在亥，壮在卯，死在未，三辰都木。火生在寅，壮在午，死在戌，三辰都火。土生在午，壮在戌，死在寅，三辰都土。金生在巳，壮在酉，死在丑，三辰都金。水生在申，壮在子，死在辰，三辰都水。所以五胜生一，壮五终九。按：《乾凿度》说物有始、有壮、有究，就是生一、壮五、终九的说法。翼奉上封事说，北方的情是好。好行贪狼，申子主它。孟康说，水性触地走，触物润，多所好，所以多好就贪，没厌足，所以当贪狼。东方的情是怒。怒生阴贼，亥卯主它。木性受水气生，贯地出来，所以当怒，拿阴气贼害上，所以当阴贼。贪狼一定等阴贼然后动，阴贼一定等贪狼然后用。二阴并行，所以王者忌子卯。礼经避它，《春秋》讳它。李奇说，北方是阴，卯又是阴贼，所以当二阴，王者忌它，不举乐。张晏说，子刑卯，卯刑子，相刑的日子，所以拿来当忌。南方的情是恶。恶行廉贞，寅午主它。孟康说，火性炎猛，没什么容受，所以当恶。它的气精专严整，所以当廉贞。西方的情是喜。喜行宽大，己酉主它。金当物，喜欢拿利刃加在万物，所以当喜。刑刃加的，没不宽大，所以宽大。二阳并行，所以王者吉午酉。《诗》说“吉日庚午”。上方的情是乐。乐行奸邪，辰未主它。上方是北跟东，阳气萌生，所以叫上。辰穷水，未穷木。翼氏《风角》说，木落归本，水流归末，所以木利在亥，水利在辰。盛哀各得它的地方，所以乐。水穷了，没缝不进；木上出穷了，旁行，所以当奸邪。惠栋按：水利在辰，辰应当作申。下方的情是哀。哀行公正，戌丑主它。下方是南跟西，阴气萌生，所以叫下。戌穷火，丑穷金。翼氏《风角》说，金刚火强，各归它的乡，所以火刑在午，金刑在酉。酉午是金火盛。盛的时候受刑，到穷没地方归，所以说哀。火性没什么私，全性方刚，所以说公正。辰未属阴，戌丑属阳，万物各拿它的类应。五行休王论，《御览》说：立春艮王，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休；立夏巽王，离相，坤胎，兑没，乾死，坎囚，艮废，震休；立秋坤王，兑相，乾胎，坎没，艮死，震囚，巽废，离休；立冬乾王，坎相，艮胎，震没，巽死，离囚，坤废，兑休。王充《论衡》载的略同。又说，王的冲死，相的冲囚。王相冲位有死囚的气。京房易占说，夏至离王，景风用事，人君应当爵有德、封有功。立秋坤王，凉风用事。《淮南坠形》说，木旺水老，火生金囚，土死；火壮木老，土生水囚，金死；土壮火老，金生木囚，水死；金壮土老，水生火囚，木死；水壮金老，木生土囚，火死。

易纬辨终备曰鲁人商瞿使向齐国瞿年四十今复使行逺路畏虑恐絶无子夫子正月与瞿母筮告曰后有五丈夫子子贡曰何以知之曰卦遇大畜艮之二世九二甲寅木为世立六五丙子水为应世生外象生象来爻生互内象艮别子应有五子一子短命顔回云何以知之内象是本子一艮变为二丑三阳爻五于是五一子短命何以知短命他以故也【有缺误】繋辞下曰凡易之情近而不相得则凶或害之朱子语类曰凶或害之如火珠林占法凶神动与世不相关不能为害惟是克世则为害汉书西域传武帝诏曰古者卿大夫与谋参以蓍龟不吉不行乃者匈奴缚马前后足不详【祥】甚哉易之卦得大过爻在九五匈奴困败公车方士太史治星望气及太卜蓍龟皆以为吉匈奴必破今计谋卦兆皆反谬程舜俞集筮法师春曰大过木兆卦也外克内应克世之兆所以败也按大过震防魂故云木兆卦五动又成震初六辛丑土乃震之财故云外克内然大过九四丁亥水也而受制于辛丑之土九四立世初六为应故云应克世当时诸臣以汉为内卦匈奴为外卦故皆云吉而实反谬也干寳晋纪曰陆抗之克步阐皓意张大乃使尚广筮并天下遇冏人之颐对曰吉庚子嵗青盖当入洛阳案颐巽防魂也六四丙戌主世初九庚子为应震为木故云青盖朱子发曰庚子震初爻也震少阳数七鳯皇元年至天纪四年春三月吴入晋实七年南史曰梁大同中同泰寺灾帝召太史令虞履筮之遇坤之履曰无害其繋曰西南得朋东北丧朋安贞吉文言曰东北丧朋乃终有庆帝曰斯魔也酉应见卯金来克木卯案坤上六癸酉立世六三乙卯为应故曰酉应见卯丘悦三国典略曰北齐赵辅和明易善筮有人父疾辅和筮之遇乾之晋告之以吉退而谓人曰乾为父父变魂而升于天能无死也果如其言梁元帝金楼子自叙曰初至荆州遇雨聊附见首木孟春之月阳日乆月旦虽雨俄尔便晴吾乃端防拂蓍遇动不动既而言曰庚子爻为世于金七月连申甲子辰又三五合必在此月翌日庚子果值甘雨余又以十七日筮何时雪卷金翘日辉合璧红尘暗陌丹霞映谓【此字误】亢阳之势未霑膏泽筮遇坎之比于是辍蓍而叹曰坎者水也子爻为世【坎土六戊子水】其在今夜三更平地上有水坎之为比其方有甘雨乎欣然有自得之志【此条有脱讹字】后汉司徒鲁恭引易曰有孚盈缶终来有它吉言甘雨满我之缶诚来有它而吉已元帝以比有甘雨本此

占验。《易纬·辨终备》说，鲁人商瞿出使到齐国。商瞿四十岁，现在又出使走远路，怕想断绝没儿子。夫子正月跟商瞿母亲筮，告诉她说，后面有五个丈夫儿子。子贡说，怎么知道。说卦遇大畜，艮的二世，九二甲寅木当世，立六五丙子水当应。世生外象，生象来，爻生互内象，艮别子，应有五子。一个儿子短命。颜回说，怎么知道。内象是本子，一艮变成二丑，三阳爻五，在这五里，一个儿子短命。怎么知道短命。他拿别的缘故。这有缺误。系辞下说，凡易的情，近了不相得，就凶，或者害它。朱子《语类》说，凶或者害它，像《火珠林》占法，凶神动了跟世不相关，不能害它，只有克世才害它。《汉书·西域传》载武帝诏说，古时候卿大夫参与谋，拿蓍龟，不吉不行。近来匈奴缚马前后足，不详得很。《易》的卦得大过，爻在九五，匈奴困败。公车方士、太史治星望气，跟太卜蓍龟，都认为吉，匈奴一定破。现在计谋卦兆都反谬。程舜俞《集筮法师春》说，大过是木兆卦，外克内，应克世的兆，所以败。按：大过是震游魂，所以说木兆卦。五动又成震，初六辛丑土是震的财，所以说外克内。可是大过九四丁亥水，受制在辛丑土。九四立世，初六当应，所以说应克世。当时诸臣拿汉当内卦，匈奴当外卦，所以都说吉，实在反谬。干宝《晋纪》说，陆抗克了步阐，吴主的意思张大，就派尚广筮并天下，遇冏人变颐。回答说吉。庚子年，青盖应当进洛阳。按：颐是巽游魂，六四丙戌主世，初九庚子当应，震是木，所以说青盖。朱子发说，庚子是震初爻。震少阳数七。凤皇元年到天纪四年春三月，吴进晋，实在七年。《南史》说，梁大同年间，同泰寺灾，皇帝召太史令虞履筮它，遇坤变履，说没害。它的系说“西南得朋，东北丧朋，安贞吉”。《文言》说“东北丧朋，乃终有庆”。皇帝说，这是魔。酉应见卯，金来克木，卯。按：坤上六癸酉立世，六三乙卯当应，所以说酉应见卯。丘悦《三国典略》说，北齐赵辅和明易善筮。有人父亲病了，辅和筮它，遇乾变晋，告诉他吉。退了跟人说，乾是父，父变魂升在天，能不死吗。果然像他说的。梁元帝《金楼子》自叙说，刚到荆州，遇到雨，聊附见首木。孟春的月，阳日很久，月旦虽然雨，不久就晴了。我就端策拂蓍，遇动不动，既而说：庚子爻当世，在金七月，连申甲子辰，又三五合，一定在这个月。第二天庚子，果然遇到甘雨。我又在十七天筮，什么时候雪。卷金翘，日辉合璧，红尘暗陌，丹霞映。说字误。亢阳的势，没沾膏泽。筮遇坎变比，就停了蓍，叹说：坎是水，子爻当世。坎土六戊子水。它在今夜三更，平地上有水。坎变成比，它的地方有甘雨吗。欣然有自得的志。这条有脱讹字。《后汉书》司徒鲁恭引《易》说“有孚盈缶，终来有它吉”，说甘雨满了我的缶，诚来有它，吉了。元帝拿比有甘雨，本于此。

汉书天文志曰月为风雨日为寒温王充论衡曰易京氏布六十四卦于一嵗中六日七分一卦用事卦有隂阳气有升降阳升则温隂升则寒寒温随卦而至易乾凿度曰太初者气之始郑康成注云太初之气寒温始生也郑康成注易通卦騐曰春三月候卦气者泰也大壮也夬也皆九三上六【朱子发曰坎六四九五泰坎上六震初九大壮震六二六三夬】夏三月候卦气者乾也姤也遯也皆九三上九【震九四六五乾震上六离初九姤离六二九三遯】秋三月候卦气者否也观也剥也皆六三上九【离九四六五否离上九兑初九观兑九二六三剥】冬三月候卦气者坤也复也临也皆六三上六【兑九四九五坤兊上六坎初六复坎九二六三临】魏正光厯曰九三应上九清浄微温阳风九三应上六绛赤【绛一作綘】决温隂雨六三应上六白浊微寒隂雨六三应上九麹尘决寒阳风诸卦上有阳爻者阳风上有隂爻者隂雨易纬稽覧图曰有实无貌屈道人也有貎无实佞人也康成注曰有寒温无貎浊清静【与净通】此贤者屈仕于不肖君也有貎浊清静无寒温此佞人以便巧任于世也孟长卿説易本于气而后以人事明之风雨寒温气也道人佞人以人事明之也京房上封事曰臣前以六月言遯卦不效【效见也】法曰道人始去寒涌水为灾至其七月涌水出臣弟子姚平谓臣曰房可谓知道未可谓信道也房言灾异未尝不中今涌水已出道人当逐死尚复何言案遯六月辟卦也道人有寒温无貎浊清静道人去佞人来有貎浊清静而无寒温是以辟卦不效当温反寒而有涌水之灾郎顗上便宜七事曰去年已来兑卦用事类多不效易传曰有貎无实佞人也有实无貎道人也寒温为贵清浊为貎今三公皆令色足恭外厉内荏以虚事上无佐国之实故清浊效而寒温不效也是以隂寒侵犯消息占曰日乘则有妖风日蒙则有地裂如是三年则致日食隂侵其阳渐积所致立春前后温气应节者诏令寛也其后复寒者无寛之实也史记言绛侯东阳侯两人言曽不能出口此有实无貎者也啬夫喋喋利口捷给此有貎无实者也京房上封事曰乃丙戌小雨丁亥蒙气去然少隂并力而乗消息戊子益甚到五十分蒙气复起此陛下欲正消息杂卦之党并力而争消息之气不胜强弱安危之机不可不察己丑夜有还风尽辛卯太阳复侵色至癸巳日月相薄此邪隂同力而太阳为之疑也孟康注曰诸卦气以寒温不效后九十一日为还风还风暴风也风为教令言正令还也郎顗诣阙拜章曰今立春之后火卦用事当温而寒违反时节易纬稽览图曰侵消息者或隂専政或隂侵阳康成注云温卦以温侵寒卦以寒侵阳者君也隂者臣也専君政事亦隂侵阳也参同契曰君子居室顺隂阳节藏器俟时勿违卦月谨候日辰审察消息纎介不正悔吝为贼【忧悔吝者存乎介介纎介也】二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分纵横不应漏刻水旱相伐风雨不节蝗虫涌沸羣异旁出【皆卦气悖乱之徴】郎顗七事曰今春当旱夏必有水以六日七分候之可知樊毅修华岳碑曰风雨应卦瀐润万物东观汉记曰沛献王辅善京氏易永平五年京师少雨上御云台自卦以周易林占之其繇曰蚁封穴戸大雨将【一作时】至上以问辅辅上书曰蹇艮下坎上艮为山坎为水山出云为雨蚁穴居知雨将至故以蚁为兴【御览十卷又七百二十七卷】周易集林杂【一作象】占曰占天雨否外卦得隂为雨得阳不雨其爻发变得坎为雨得离不雨巽化为坎先风后雨坎化为巽先雨后风【御览初学记】易通卦验曰乾得坎之蹇则当夏雨雪【御览十二卷】

京氏占风雨寒温。《汉书·天文志》说，月当风雨，日当寒温。王充《论衡》说，《易》京氏布六十四卦在一岁里，六日七分一卦用事。卦有阴阳，气有升降。阳升就温，阴升就寒。寒温跟着卦来。《易·乾凿度》说，太初是气的开始。郑玄注说，太初的气，寒温开始生。郑玄注《易通卦验》说，春三月候卦气的是泰、大壮、夬，都九三上六。朱子发说，坎六四九五是泰，坎上六震初九是大壮，震六二六三是夬。夏三月候卦气的是乾、姤、遯，都九三上九。震九四六五是乾，震上六离初九是姤，离六二九三是遯。秋三月候卦气的是否、观、剥，都六三上九。离九四六五是否，离上九兑初九是观，兑九二六三是剥。冬三月候卦气的是坤、复、临，都六三上六。兑九四九五是坤，兑上六坎初六是复，坎九二六三是临。魏正光历说，九三应上九，清净微温，阳风；九三应上六，绛赤，决温，阴雨；六三应上六，白浊微寒，阴雨；六三应上九，麹尘，决寒，阳风。诸卦上有阳爻的是阳风，上有阴爻的是阴雨。《易纬·稽览图》说，有实没貌，是屈道的人。有貌没实，是佞人。郑玄注说，有寒温，没貌浊清静，跟净通，这是贤人屈仕在不肖君。有貌浊清静，没寒温，这是佞人拿便巧任在世。孟长卿说易本在气，然后拿人事说明它。风雨寒温是气，道人佞人拿人事说明它。京房上封事说，臣先前在六月说遯卦不生效。效是见。法说，道人开始走，寒涌水成灾。到它的七月，涌水出来了。臣弟子姚平跟臣说，房可以说知道，没可以说信道。房说灾异，没有不中的。现在涌水已经出了，道人应当逐死，还说什么。按：遯是六月辟卦。道人有寒温，没貌浊清静。道人走，佞人来，有貌浊清静，没寒温。所以辟卦不生效，应当温反倒寒，有涌水的灾。郎顗上便宜七事说，去年以来，兑卦用事，大多不生效。《易传》说，有貌没实是佞人，有实没貌是道人。寒温当贵，清浊当貌。现在三公都令色足恭，外厉内荏，拿虚事上，没佐国的实，所以清浊生效，寒温不生效。所以阴寒侵犯。消息占说，日乘了有妖风，日蒙了有地裂。像这样三年，就到日食。阴侵它的阳，渐渐积的。立春前后，温气应节，是诏令宽。后来又寒，是没宽的实。《史记》说绛侯、东阳侯两人，说曾不能出口。这是有实没貌的人。啬夫喋喋利口捷给，这是有貌没实的人。京房上封事说，到了丙戌小雨，丁亥蒙气走。可是少阴并力，来乘消息。戊子更厉害，到五十分，蒙气又起来。这是陛下要正消息，杂卦的党并力争，消息的气不胜。强弱安危的机，不能不察。己丑夜有还风，尽辛卯，太阳又侵色。到癸巳，日月相薄。这是邪阴同力，太阳被它疑。孟康注说，诸卦气拿寒温不生效，后九十一日当还风。还风是暴风。风是教令，说正令还。郎顗诣阙拜章说，现在立春之后，火卦用事，应当温反倒寒，违反时节。《易纬·稽览图》说，侵消息的，或者阴专政，或者阴侵阳。郑玄注说，温卦拿温侵，寒卦拿寒侵。阳是君，阴是臣。专君政事，也是阴侵阳。《参同契》说，君子居室，顺阴阳节，藏器等时，勿违卦月，谨候日辰，审察消息。纤介不正，悔吝当贼。忧悔吝的，存在介，介是纤介。二至改度，乖错委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪，二分纵横，不应漏刻，水旱相伐，风雨不节，蝗虫涌沸，群异旁出。都是卦气悖乱的征。郎顗七事说，今年春天应当旱，夏天一定有水，拿六日七分候它，可以知道。樊毅修华岳碑说，风雨应卦，瀐润万物。《东观汉记》说，沛献王辅善京氏易。永平五年，京师少雨，皇上御云台，自己卦，拿《周易林》占它。它的繇说，蚁封穴户，大雨将到。一本作时。上拿来问辅，辅上书说，蹇是艮下坎上，艮是山，坎是水，山出云当雨。蚁穴居，知道雨将到，所以拿蚁当兴。这是《御览》十卷又七百二十七卷的话。《周易集林》杂占，一本作象占，说占天雨不雨，外卦得阴当雨，得阳不雨。它的爻发变得坎当雨，得离不雨。巽化成坎，先风后雨。坎化成巽，先雨后风。这是《御览》《初学记》的话。《易通卦验》说，乾得坎变蹇，就应当夏雨雪。这是《御览》十二卷的话。

易蒙彖曰初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也荀爽曰再三谓三与四也乗阳不敬故曰渎渎不能尊阳防气不除故渎蒙也易纬稽览图曰日食之比隂得阳蒙之比也【比音庇】隂冒阳也康成注云蒙气也比非一也邪臣谋覆冒其君先雾从夜昏起或从夜半或平旦君不觉悟日中不解遂成防君复不觉悟下为雾也郎顗曰易内传曰乆隂不雨乱气也蒙之比也蒙者君臣上下相冒乱【后汉书本传】京房上封事【建昭三年二月朔】曰辛酉以来蒙气衰去己卯臣拜太守乃辛巳蒙气又乗卦太阳侵色此上大夫覆阳而上意疑也房至陜复上封事曰乃丙戌小雨丁亥蒙气去然少隂并力而乗消息戊子益甚到五十分蒙气复起孟康曰分一日为八十分分起夜半是为戌子之日日在巳西而蒙也蒙常以晨夜今向中而蒙起是臣党盛君不胜也后汉书黄琼上疏顺帝曰间者以来卦位错缪寒燠相干防气数兴日闇月蔽原之天意殆不虚然京房易传曰有蜺蒙雾雾上下合也蒙如尘臣私禄及亲兹谓罔辟【辟卦君也】厥异蒙其蒙先大温已蒙起日不见行善不请于上兹谓作福蒙一日五起五解辟不下谋臣辟异道【臣指杂卦】兹谓不见蒙下雾风三变而俱解立嗣子疑兹谓动欲【继嗣不定】蒙赤日不明徳不序兹谓不聪蒙日不明温而民病徳不试兹谓主窳臣夭【君惰窳用人不以次第为夭】蒙起而白君乐逸人兹谓放蒙日青黒云夹日左右前后过日公不任职【公卦】兹谓怙禄蒙三日又大风五日蒙不解利邪以食兹谓闭上蒙大起白云如山行蔽日公惧不道兹谓蔽【一作闭下同】下蒙大起日不见若雨不雨至十二日解【两卦】而有大云蔽日禄生于下兹谓诬君蒙微而小雨已乃大雨下相攘善兹谓盗明蒙黄浊下陈功求于上兹谓不知蒙微而赤风鸣条解复蒙下专刑兹谓分威蒙而日不得明大臣厌小臣兹谓蔽蒙微日不明若解不解大风发赤云起而蔽日众不恶恶兹谓蔽蒙尊卦用事【孟康曰尊卦就卦也臣瓉曰京房谓之方伯卦震兑坎离也师古曰孟説是也】三日而起日不见漏言亡喜兹谓下厝【千各反】蒙微日无光有雨云而不降废忠惑佞兹谓亡蒙天先清而暴蒙微而日不明有逸民兹谓不明蒙浊夺日光公不任职兹谓不绌蒙白三辰上则日青青而寒寒必雨忠臣尽善君不试兹谓遏蒙先小雨雨已蒙气微而日不明惑众在位兹谓覆国蒙微而日不明一温一寒风扬尘知佞厚之兹谓庳蒙甚而温君臣故弼【弼相戾也】兹谓悖厥灾风雨雾风拔木乱五谷已而大雾庶正蔽恶兹谓生孽灾厥异雾此皆隂云之类云

蒙气。《易》蒙彖说，初筮告，拿刚中。再三渎，渎了不告，渎蒙。荀爽说，再三是三跟四。乘阳不敬，所以说渎。渎不能尊阳，蒙气不除，所以渎蒙。《易纬·稽览图》说，日食的比，阴得阳，蒙的比。比音庇。阴冒阳。郑玄注说，蒙气。比不是一。邪臣谋覆冒它的君。先雾从夜昏起，或者从夜半，或者平旦。君不觉悟，日中不解，就成蒙君。又不觉悟，下面成雾。郎顗说，《易内传》说，久阴不雨，是乱气。蒙的比。蒙是君臣上下相冒乱。这是《后汉书》本传的话。京房上封事，建昭三年二月朔，说辛酉以来，蒙气衰去。己卯臣拜太守，到辛巳，蒙气又乘卦，太阳侵色。这是上大夫覆阳，上意疑。京房到陕，又上封事说，到了丙戌小雨，丁亥蒙气走。可是少阴并力，来乘消息。戊子更厉害，到五十分，蒙气又起来。孟康说，分一天当八十分，分起夜半，是戌子日，日头在巳西，蒙。蒙常在晨夜，现在向中，蒙起来，是臣党盛，君不胜。《后汉书》载黄琼上疏顺帝说，近来，卦位错缪，寒燠相干，蒙气数兴，日暗月蔽。原在天意，大概不虚。京房《易传》说，有蜺蒙雾，雾上下合。蒙像尘，臣私禄及亲，这叫罔辟。辟卦是君。它的异，蒙。它的蒙先大温，已蒙起，日不见。行善不请在上，这叫作福。蒙一日五起五解。辟不下谋臣，辟异道。臣指杂卦。这叫不见。蒙下雾，风三变，都解。立嗣子疑，这叫动欲。继嗣不定。蒙赤，日不明。德不序，这叫不聪。蒙日不明，温了民病。德不试，这叫主窳臣夭。君惰窳，用人不拿次第，当夭。蒙起白，君乐逸人，这叫放。蒙日青黑，云夹日左右前后，过日。公不任职。公卦。这叫怙禄。蒙三日，又大风。五日蒙不解，利邪拿食，这叫闭上。蒙大起，白云像山，行蔽日。公惧不道，这叫蔽。一本作闭，下同。下蒙大起，日不见，像雨不雨，到十二日解。两卦。有大云蔽日，禄生在下，这叫诬君。蒙微，小雨。已经大雨，下相攘善，这叫盗明。蒙黄浊，下陈功，求在上，这叫不知。蒙微赤，风鸣条，解了又蒙。下专刑，这叫分威。蒙了，日不得明，大臣厌小臣，这叫蔽。蒙微，日不明，像解不解，大风发，赤云起，蔽日。众不恶恶，这叫蔽。蒙尊卦用事。孟康说，尊卦就是卦。臣瓒说，京房叫它方伯卦，震兑坎离。师古说，孟说是对的。三日起来，日不见。漏言亡喜，这叫下厝。千各反。蒙微，日没光，有雨云，不降。废忠惑佞，这叫亡。蒙天先清，暴蒙微，日不明。有逸民，这叫不明。蒙浊夺日光，公不任职，这叫不绌。蒙白，三辰上，日青青寒，寒一定雨。忠臣尽善，君不试，这叫遏。蒙先小雨，雨了蒙气微，日不明。惑众在位，这叫覆国。蒙微，日不明，一温一寒，风扬尘。知佞厚，这叫庳。蒙很温，君臣故弼。弼是相戾。这叫悖。它的灾，风雨雾，风拔木，乱五谷。已经大雾，庶正蔽恶，这叫生孽灾。它的异，雾。这都是阴云的类，云。

世卦起月例胡一桂京易起月例曰一世卦隂主五月一隂在午也阳主十一月一阳在子也二世卦隂主六月二隂在未也阳主十二月二阳在丑也三世卦隂主七月三隂在申也阳主正月三阳在寅也四世卦隂主八月四隂在酉也阳主二月四阳在卯也五世卦隂主九月五隂在戌也阳主三月五阳在辰也八纯上世隂主十月六隂在亥也阳主四月六阳在己也游魂四世所主与四世卦同归魂三世与三世同

世卦起月例。胡一桂《京易起月例》说：一世卦，阴管五月，一阴在午；阳管十一月，一阳在子。二世卦，阴管六月，二阴在未；阳管十二月，二阳在丑。三世卦，阴管七月，三阴在申；阳管正月，三阳在寅。四世卦，阴管八月，四阴在酉；阳管二月，四阳在卯。五世卦，阴管九月，五阴在戌；阳管三月，五阳在辰。八纯上世，阴管十月，六阴在亥；阳管四月，六阳在巳。游魂跟四世卦管的一样，归魂跟三世卦管的一样。

卦身考震六二震来厉干寳曰六二木爻震之身也得位无应而以乗刚为危案震为木六二庚寅亦木也故曰震之身然则乾之九五壬申金坎巽离之上九戊子水辛卯木己巳火兑之九五丁酉金皆身也坤艮有二身【坤初六乙未六五癸亥艮初六丙辰六四丙戌皆土也】郭璞洞林以世为身【详本书】洞林曰扬州从事慎曜伯妇病其兄问产武令吾作卦得蹇身在戌土与坎鬼并卦中当有从东北田家市黒狗畜之以代人任患【御览】案戌土谓九五戊戌土也蹇不利东北内艮为狗故云东北有黒狗

卦身考。震六二“震来厉”。干宝说，六二木爻，是震的身。得位没应，拿乘刚当危。按：震是木，六二庚寅也是木，所以说震的身。可是乾的九五壬申金、坎巽离的上九戊子水、辛卯木、己巳火、兑的九五丁酉金，都是身。坤艮有二身：坤初六乙未、六五癸亥，艮初六丙辰、六四丙戌，都是土。郭璞《洞林》拿世当身。详在本书。《洞林》说，扬州从事慎曜伯妇病，她哥哥问产，武令我作卦，得蹇，身在戌土，跟坎鬼并。卦里应当有从东北田家市黑狗，畜它代替人，任患。这是《御览》的话。按：戌土是九五戊戌土。蹇不利东北，内艮是狗，所以说东北有黑狗。

以钱代蓍士冠礼曰筮与席所卦者郑注云所卦者所以画地记爻易曰六画而成卦贾疏曰筮法依七八九六之爻而记之但古用木画地今则用钱【古谓三代今谓汉以后】以三少爲重钱重钱则九也三多为交钱交钱则六也两多一少为单钱单钱则七也两少一多为拆钱拆钱则八也案少牢云卦者在左坐卦以木故知古者画卦以木也胡一桂筮法变卦説平庵项氏曰以京易考之世所传火珠林者即其法也以三钱掷之两背一面为拆即两少一多少隂爻也两面一背为单即两多一少少阳爻也俱面为交交者拆之聚即三多老隂爻也俱背为重重者单之积即三少老阳爻也盖以钱代蓍一钱当一揲此后人务径截以趋卜肆之便而本意尚可考唐于鹄江南曲众中不敢分明语暗掷金钱卜逺人朱子语类【六十六卷】曰今人以三钱当揲蓍此是以纳甲附六爻纳甲乃汉焦赣京房之学又云南轩家有真蓍云破宿州时得之又曰【南轩语】卜易卦以钱以甲子起卦始于京房

拿钱代蓍。《士冠礼》说，筮跟席，管卦。郑注说，管卦是用来画地记爻。《易》说，六画成卦。贾疏说，筮法依七八九六的爻记它。可是古时候拿木画地，现在拿钱。古是三代，今是汉以后。拿三少当重钱，重钱就是九。拿三多当交钱，交钱就是六。拿两多一少当单钱，单钱就是七。拿两少一多当拆钱，拆钱就是八。按：《少牢》说，卦的人在左，坐卦拿木，所以知道古时候画卦拿木。胡一桂《筮法变卦说》、平庵项氏说，拿京易考它，世上传的《火珠林》就是它的法。拿三钱掷它，两背一面当拆，就是两少一多，少阴爻。两面一背当单，就是两多一少，少阳爻。都面当交，交是拆的聚，就是三多，老阴爻。都背当重，重是单的积，就是三少，老阳爻。大概拿钱代蓍，一钱当一揲。这是后人务求径截，趋卜肆的方便，本意还可以考。唐于鹄《江南曲》说，众人里不敢分明说，暗掷金钱卜远人。朱子《语类》六十六卷说，现在人拿三钱当揲蓍，这是拿纳甲附六爻。纳甲是汉焦赣、京房的学。又说，南轩家有真蓍，说破宿州的时候得到的。又说，南轩说，卜易卦拿钱，拿甲子起卦，开始在京房。

火珠林张行成元包数总义曰扬子云太玄其法本于易纬卦气图卫先生元包其法合于火珠林卦气图之用出于孟喜章句火珠林之用祖于京房又云火珠林以八卦为主四隂对四阳所谓天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射其于繋辞则説卦之义也朱子语类曰鲁可几曰古之卜筮恐不如今日所谓火珠林之类否曰以某观之恐亦自有这法如左氏所载则支干纳音配合之意似亦不废如云得屯之比既不用屯之辞亦不用比之辞却自别推一法恐亦不废道理也又曰火珠林犹是汉人遗法又曰【七十七卷】伊川説未济男之穷为三阳失位以为斯义得之成都隠者见张敬夫説伊川之在涪也方读易有篐桶人以此问伊川伊川不能答其人云三阳失位火珠林上已有伊川不曽看杂书所以被他説动了又曰【六十六卷】易中言帝乙归妹箕子明夷髙宗伐鬼方之类疑皆当时帝乙髙宗箕子曽占得此爻故后人因得而记之而圣人以入爻也如汉书大横庚庚余为天王夏启以光亦是启曽占得此爻也火珠林亦如此

《火珠林》。张行成《元包数总义》说，扬子云《太玄》，它的法本在《易纬·卦气图》。卫先生《元包》，它的法合在《火珠林》。卦气图的用出在孟喜章句，《火珠林》的用祖在京房。又说，《火珠林》拿八卦当主，四阴对四阳，是说的天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射。它在系辞，就是《说卦》的意思。朱子《语类》说，鲁可几说，古时候卜筮恐怕不像现在说的《火珠林》这类吧。朱子说，拿我看，恐怕也有这法。像《左氏》载的，支干纳音配合的意思，好像也不废。像说得屯变比，既不用屯的辞，也不用比的辞，却自己另外推一法，恐怕也不废道理。又说，《火珠林》还是汉人遗法。又说，七十七卷。伊川说未济男的穷当三阳失位，拿这意思得它。成都隐者见张敬夫，说伊川在涪的时候，正在读易，有个篐桶人拿这问伊川，伊川不能答。那人说，三阳失位，《火珠林》上已经有了。伊川没看过杂书，所以被他说动了。又说，六十六卷。《易》里说帝乙归妹、箕子明夷、高宗伐鬼方这类，疑都是当时帝乙、高宗、箕子曾占得这爻，所以后人因得记它，圣人拿来进爻。像《汉书》大横庚庚，余当天王，夏启拿光，也是启曾占得这爻。《火珠林》也这样。