卷二·孟喜下

推卦用事日刘洪乾象厯推卦用事日曰因冬至大余倍其小余坎用事日也加小余千七十五满乾法【千一百七十八】从大余中孚用事日也求坎卦各加大余六小余百三其四正各因其中日而倍其小余魏书律厯志正光厯推四正术曰因冬至大小余即坎卦用事日春分即震卦用事日夏至即离卦用事日秋分即兑卦用事日求中孚卦加冬至小余五千五百三十小分九微分一微分满五从小分小分满气法从小余小余满蔀法从大余命以纪算外即中孚卦用事日其解加震咸加离贲加兑亦如中孚加坎求次卦加坎大余六小余五百二十九【新厯云一千四百七十三】小分十四微分四微分满五从小分小分满气法【新厯云满小分法二十四】从小余小余满蔀法【新厯蔀法一万六千八百六十】从大余命以纪算外即复卦用事日大壮加震姤加离观加兑如中孚加坎【当云如复加坎】

刘洪《乾象历》推卦用事的日子说：拿冬至的大余加倍它的小余，就是坎用事的日子。加小余一千零七十五，满乾法一千一百七十八，从大余起，就是中孚用事的日子。求坎卦，各加大余六、小余一百零三。四个正卦各拿它的中日，加倍它的小余。《魏书·律历志》载正光历推四正的办法说：拿冬至的大小余，就是坎卦用事的日子。春分就是震卦用事的日子，夏至就是离卦用事的日子，秋分就是兑卦用事的日子。求中孚卦，加冬至小余五千五百三十，小分九，微分一。微分满五进小分，小分满气法进小余，小余满蔀法进大余，命在纪，算在外，就是中孚卦用事的日子。它的解卦加震，咸加离，贲加兑，也像中孚加坎。求次卦加坎，大余六，小余五百二十九，新历说一千四百七十三，小分十四，微分四。微分满五进小分，小分满气法，新历说满小分法二十四，进小余，小余满蔀法，新历说蔀法一万六千八百六十，进大余，命在纪，算在外，就是复卦用事的日子。大壮加震，姤加离，观加兑，像中孚加坎。当说像复加坎。

十一月未济蹇颐中孚复【未济内卦主小雪小月中外卦主大雪十一月节】易繋辞曰言行君子之所以动天地也仲翔曰巽四以风动天震初以雷动地【二变成易故云震初】中孚十一月雷动地中案冬至之卦复也其实起于中孚七日而后复应故扬子云太玄准以为中为六十四卦之首易纬稽覧图亦云甲子卦气起中孚也孟喜易章句曰自冬至初中孚用事一月之防九六七八是为三十而卦以地六候以天五五六相乗消息一变十有二变而嵗复初【一行六卦议】后汉书鲁恭上疏曰易十一月君子以议狱缓死注云易中孚象辞也稽覧图中孚十一月卦也王伯厚困学纪闻曰上繋七爻起于中孚鸣鹤在隂下繋十一爻起于咸憧憧徃来卦气图自复至咸八十八阳九十二隂自姤至中孚八十八隂九十二阳咸至姤凡六曰七分中孚至复亦六日七分隂阳自然之数也马季长易乾初九注曰初九建子之月阳气始动于黄泉故云潜龙【王伯厚曰厯元始于冬至卦气起于中孚豳诗于十月曰为改嵗周以十一月为正盖本此】复彖曰复其见天地之心乎荀爽曰履者冬至之卦阳起初九为天地心万物所始吉凶之先故曰见天地之心

十一月：未济、蹇、颐、中孚、复。未济内卦管小雪、小月，中外卦管大雪、十一月节。《周易·系辞》说，言行是君子用来动天地的。虞翻说，巽四拿风动天，震初拿雷动地。二变而成易，所以说震初。中孚是十一月，雷动在地中。按：冬至的卦是复，其实起在中孚，七天然后复应。所以扬子云《太玄》拿它当中，当六十四卦的首。《易纬·稽览图》也说，甲子卦气起中孚。孟喜《易章句》说，从冬至起，中孚用事，一个月的策是九六七八，一共三十。卦拿地六，候拿天五，五六相乘，消息一变，十有二变，一年又回到开头。这是一行《六卦议》的话。《后汉书》载鲁恭上疏说，《易》十一月，君子拿来议狱缓死。注说，这是《易》中孚象辞。《稽览图》中孚是十一月卦。王伯厚《困学纪闻》说，上系七爻起在中孚“鸣鹤在阴”，下系十一爻起在咸“憧憧往来”。卦气图从复到咸，八十八阳、九十二阴；从姤到中孚，八十八阴、九十二阳。咸到姤一共六日七分，中孚到复也六日七分。阴阳自然的数。马季长注《易》乾初九说，初九是建子的月，阳气开始动在黄泉，所以叫潜龙。王伯厚说，历元开始在冬至，卦气起在中孚。《豳诗》十月说“为改岁”，周拿十一月当正月，大概本于此。复彖说，复是看见天地的心吗。荀爽说，履是冬至的卦，阳起在初九，是天地心，万物开始的地方，吉凶的先兆，所以叫见天地之心。

十二月屯谦暌升临【屯内卦主冬至十一月中外卦主小寒十二月节】易屯彖曰屯刚柔始交而难生崔憬注云十二月阳始浸长而交于隂故曰刚柔始交万物萌芽生于地中有寒氷之难故难生【説文曰屯难也象草本之初生屯然而难从中贯一一地也尾曲】屯彖曰云雷屯九家易云雷雨者兴养万物今言屯者十二月雷伏藏地中未得动出虽有云雨非时长育故言屯也易纬稽覧图曰屯十一月【内卦】神人从中山出赵地动北方三十日千里马数至隋王劭释云屯十一月神人从中山出者此外动而大亨作赵地动者中山为赵地千里马者屯卦震下坎上震于马为作足坎于马为美脊马行先作弄四足也【北史】易纬乾凿度孔子曰升者十二月之卦也阳气升上隂气欲承万物始进唐一行七日度议曰国语曰农祥晨正日月底于天庙土乃脉发先时九日太史告稷曰自今至于初吉阳气俱蒸土膏其动弗震不渝脉其满眚谷乃不殖周初先立春九日日至营室古厯距中九十一度是日晨初大火正中故曰农祥晨正日月底于天庙也于易象升气究而临受之自冬至后七日乾精始复【七月中孚一卦】乃大寒地统之中阳洽于万物根柢而与萌芽俱升木在地中之象【升坤上巽下】升气已达则当推而大之故受之以临【临者大也】于消息龙徳在田【九二乾临同物】得地道之和泽而动于地中升阳愤盈土气震发故曰自今至初吉阳气初蒸土膏其动又先春三日而小过用事【小过内卦】阳好节正于内动作于外矫而过正然后返求中焉是以及于艮维【小过内卦艮】则山泽通气阳精辟户甲拆之萌见而莩谷之际离故曰不震不渝脉其满眚谷乃不殖【新唐书志】易临卦经曰至于八月有凶康成曰临卦斗建丑而用事殷之正月也当文王之时纣为无道故于是卦为殷家着兴衰之戒以见周改殷正之数云临自周二月用事讫其七月至八月而遯卦受之此终而复始王命然矣

十二月：屯、谦、睽、升、临。屯内卦管冬至、十一月，中外卦管小寒、十二月节。《易》屯彖说，屯是刚柔开始交，难生。崔憬注说，十二月阳开始渐渐长，跟阴交，所以叫刚柔始交。万物萌芽生在地里，有寒冰的难，所以难生。《说文解字》说，屯是难，象草木刚开始生，屯然而难，从中贯穿，一是地，尾巴弯曲。屯彖说，云雷屯。九家易说，云雨兴起养万物。现在说屯，是十二月雷伏藏在地里，没能动出来，虽然有云雨，不是长养的时候，所以叫屯。《易纬·稽览图》说，屯是十一月，内卦。神人从中山出，赵地动，北方三十日，千里马数到。隋王劭解释说，屯十一月，神人从中山出，这是外动，大亨通。作赵地动，是中山是赵地。千里马，是屯卦震下坎上，震在马是作足，坎在马是美脊，马走先作弄四足。这是《北史》的话。《易纬·乾凿度》说，孔子说，升是十二月的卦，阳气升上去，阴气要承接，万物开始进。唐一行《七日度议》说，《国语》说，农祥晨正，日月底在天庙，土就脉发。先时九日，太史告诉稷说，从现在到初吉，阳气都蒸，土膏动起来，不震不动，脉满了有灾，谷就长不成。周初先立春九日，太阳到营室，古代历法离中九十一度，这天早晨初起，大火正在中间，所以叫农祥晨正，日月底在天庙。在易象里，升气完了，临来接受它。从冬至后七日，乾精开始复，七天里中孚一卦，就是大寒地统的中间，阳洽在万物根柢，跟萌芽一起升，木在地里的象。升是坤上巽下。升气已经到了，就该推大它，所以受它的是临。临是大。消息里龙德在田，是九二，乾临同物。得了地道的和泽，动在地里，升阳愤盈，土气震发，所以说从现在到初吉，阳气开始蒸，土膏动起来。又先春三日，小过用事。小过内卦。阳喜欢节正，在里面动作在外面，矫正过度，然后回头求中。所以到了艮维。小过内卦是艮。山泽通气，阳精开户，甲拆的萌看见，莩谷的时候离了，所以说不震不动，脉满了有灾，谷长不成。这是《新唐书·志》的话。《易》临卦经文说，到了八月有凶。郑玄说，临卦斗建丑，用事，是殷的正月。当文王的时候，纣没道，所以在这卦里替殷家写兴衰的戒，来见周改殷正的数。说临从周二月用事，到它的七月，到八月遯卦接受它。这完了又开始，王命就是这样。

易纬乾凿度曰易曰知临大君之宜吉临者大也阳气在内中和之盛应于盛位浸大之化行于万民故言宜正月小过蒙益渐泰【小过内卦主大寒十二月中外卦主立春正月节】易纬乾凿度曰中孚为阳贞于十一月子小过为隂贞于六月未法于乾坤康成曰中孚贞于十一月子小过正月之卦也宜贞于寅而贞于六月非其次故言象法乾坤项安世周易玩辞曰小过寅之初气也斗方直艮而震气上出疑于过矣然去卯不逺亦未为大过也易纬乾凿度曰乾阳也坤隂也并如而交错行乾贞于十一月子左行阳时六坤贞于六月未右行隂时六以奉顺成其嵗嵗终次从于屯蒙屯蒙主嵗屯为阳贞于十二月丑其爻在行以间时而治六辰蒙为隂贞于正月寅其爻右行亦问时而治六辰嵗终则从其次卦【次卦为需讼】此言主嵗卦也参同契曰屯以子申蒙用寅戌余六十卦各自有日谓需讼以下也又曰朔旦屯直事至暮蒙当受昼夜各一卦用之依次序【昼夜各一卦六十卦止得一百八十日春夏据内体秋冬当外用一卦内外分之周一嵗之数也】当时本有各卦主嵗之图而屯蒙不贞丑寅故康成云屯蒙之贞违经失义是也【乾坤以下两卦主一嵗后人不知造为反对真郢书燕説】干寳蒙卦注曰蒙于消息为正月卦也正月之时阳气上达故屯为物之始生蒙为物之穉也易纬乾凿度孔子曰益之六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用亨于帝吉益者正月之卦也天气下施万物皆益王用亨于帝者言祭天也三王之郊一用夏正天气三微而成一着三着而成一体方知此之时天地交万物通故泰益之卦皆夏之正也此四时之正不易之道也康成注曰五日为一微十五日为一着故五日有一候十五日成一气也冬至阳始生积十五曰至小寒为一着至大寒为二着至立春为三着凡四十五日而成一节故曰三着而成体也正月则泰卦用事故曰成体而郊也蔡邕明堂月令论曰易正月之卦曰泰其经曰王用亨于帝吉孟春令曰乃择元日祈谷于上帝颛顼厯衡【疑作术】曰天元正月己巳朔日立春日月俱起于泰建宫室制度月令孟春之月日在营室易蒙上九曰不利为寇利用御冦令曰兵戎不起不可从我始案蔡氏此论证易与月令合也诗匏有苦叶云士如归妻迨氷未泮笺云氷未散正月中以前也易渐卦云女归吉渐正月卦正与诗合

正月：小过、蒙、益、渐、泰。小过内卦管大寒、十二月，中外卦管立春、正月节。《易纬·乾凿度》说，中孚是阳贞，在十一月子；小过是阴贞，在六月未，法在乾坤。郑玄说，中孚贞在十一月子，小过是正月的卦，本该贞在寅，却贞在六月，不是它的次序，所以说象法乾坤。项安世《周易玩辞》说，小过是寅的初气。斗正直艮，震气往上升，疑在过了。可是离卯不远，也没算大过。《易纬·乾凿度》说，乾是阳，坤是阴，一起交错走。乾贞在十一月子，左行阳时六；坤贞在六月未，右行阴时六，拿来奉顺成它的一岁。一岁完了，就从屯蒙起。屯蒙管岁，屯是阳贞，在十二月丑，它的爻在行里，隔着时治六辰；蒙是阴贞，在正月寅，它的爻右行，也隔着时治六辰。一岁完了，就从它的次卦。次卦是需讼。这话说的是主岁卦。《参同契》说，屯拿子申，蒙用寅戌。剩下六十卦各自有日子，就是需讼以下。又说，朔旦屯管事，到晚上蒙接受，白天黑夜各一卦，拿来依次序用。白天黑夜各一卦，六十卦只得一百八十天。春夏拿内体，秋冬拿外体，一卦内外分开，走一岁的数。当时本来有各卦主岁的图，可是屯蒙不贞丑寅，所以郑玄说屯蒙的贞违背经、失去义，是对的。乾坤以下两卦管一岁，后人不明白，造出反对的说法，真是郢书燕说。干宝注蒙卦说，蒙在消息里是正月的卦。正月的时候阳气往上达，所以屯是万物开始生，蒙是万物幼小。《易纬·乾凿度》说，孔子说，益六二“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用亨于帝吉”。益是正月的卦，天气往下施，万物都受益。王用亨于帝，是说祭天。三王的郊祭，一概用夏正。天气三微而成一著，三著而成一体，才知道这个时候天地交，万物通，所以泰益的卦都是夏的正。这是四时的正，不变的道。郑玄注说，五天是一微，十五天是一著，所以五天有一候，十五天成一气。冬至阳开始生，积十五天到小寒是一著，到大寒是二著，到立春是三著，一共四十五天，成了一节，所以说三著而成体。正月就是泰卦用事，所以说成体才郊祭。蔡邕《明堂月令论》说，《易》正月的卦叫泰，它的经文说“王用亨于帝吉”。《孟春令》说，就选元日，在上帝那里祈谷。颛顼历衡，疑是术字，说天元正月己巳朔，日立春，日月都起在泰。建宫室制度。《月令》孟春的月日在营室。《易》蒙上九说“不利为寇，利用御寇”。《令》说，兵戎不起，不能从我开始。按：蔡氏这论证《易》跟《月令》合。《诗》“匏有苦叶”说，士像归妻，等冰没散。笺说，冰没散，是正月中以前。《易》渐卦说“女归吉”，渐是正月的卦，正好跟《诗》合。

二月需随晋解大壮【需内卦主雨水正月中外卦主惊蛰二月节】易纬乾凿度孔子曰随上六拘繋之乃从维之王用亨于西山随者二月之卦随徳施行藩决难解万物随阳而出故上六欲待九五拘繋之维持之明被阳化而隂欲随之也康成云大壮九三爻主正月隂气犹在故羝羊触藩而羸其角也至于九四主二月故藩决不胜羸也言二月之时阳气已壮施生万物而隂气渐微不能为难以障闭阳气故曰藩决难解也大壮九三主正月未详案齐天保厯以卦之贞悔分节气岂九三在贞为正月中九四在悔为二月节欤易解象曰解险以动动而免乎险解仲翔云险坎动震解二月雷以动之雨以润之物咸孚甲万物生震出险上故免乎险也汉书京房传曰房以建昭三年二月朔拜上封事曰乃辛已蒙气复来卦太阳侵色张晏曰晋卦解卦也太阳侵色谓大壮也案晋九卿也解三公也皆杂卦大壮辟也太阳侵色杂卦乾消息也郎顗七事曰孔子曰雷之始发大壮始【春秋传曰雷乗乾曰大壮大衍厯经春分辟大壮雷乃发声郭璞注穆天子传引归藏易曰丰隆筮御云得大壮卦遂为云师也】君弱臣彊从解起【大壮辟为君解三公为臣】今月九日至十四日【一爻】太壮用事消息之卦也【消息即辟卦】于此六日之中雷当发声发声则嵗和王道兴也易曰雷出地奋豫【豫内卦主春分二月】先王以作乐崇徳殷荐之上帝雷者所以开发萌芽辟隂除害万物须雷而解资雨而润故经曰雷以动之雨以润之王者崇寛大顺春令则雷应节不则发动于冬当震反潜故易传曰当雷不雷太阳弱也【太阳谓大壮】今蒙气不除则其效也【蒙气解见京易卷】汉书五行志曰庄公七年四月辛卯夜恒星不见夜中星陨如雨易曰雷雨作解是嵗嵗在玄枵齐分野也雨以解过施复从上下象齐桓行霸复兴周室也周四月夏二月也【解二月卦故以明之】

二月：需、随、晋、解、大壮。需内卦管雨水、正月，中外卦管惊蛰、二月节。《易纬·乾凿度》说，孔子说，随上六“拘系之，乃从维之，王用亨于西山”。随是二月的卦，随德施行，藩决难解，万物随阳出来，所以上六要等九五拘系它，维持它。说明被阳化，阴要跟着它。郑玄说，大壮九三爻管正月，阴气还在，所以羝羊触藩，羸了它的角。到了九四管二月，藩决了，不胜羸。说二月的时候阳气已经壮，施生万物，阴气渐渐微弱，不能作难来障闭阳气，所以说藩决难解。大壮九三管正月，没弄明白。按：齐天保历拿卦的贞悔分节气，难道九三在贞是正月中，九四在悔是二月节吗。《易·解·象》说，解险拿动，动了就免了险。解。虞翻说，险是坎，动是震。解是二月，雷拿来动它，雨拿来润它，万物都孚甲，万物生。震出险上面，所以免了险。《汉书·京房传》说，京房在建昭三年二月朔拜官，上封事说，到了辛巳，蒙气又来，卦太阳侵色。张晏说，晋卦、解卦。太阳侵色是说大壮。按：晋是九卿，解是三公，都是杂卦。大壮是辟，太阳侵色是杂卦干犯消息。郎顗七事说，孔子说，雷开始发，大壮开始。春秋纬说，雷乘乾叫大壮。《大衍历经》说，春分辟大壮，雷才发声。郭璞注《穆天子传》引《归藏易》说，丰隆筮御云，得大壮卦，就当了云师。君弱臣强，从解起。大壮辟是君，解三公是臣。现在这个月九日到十四日，一爻。大壮用事，是消息的卦。在这六天里，雷应当发声，发声就是岁和、王道兴。《易》说，雷出地奋，豫。豫内卦管春分、二月。先王拿来作乐崇德，殷荐给上帝。雷是用来开发萌芽、辟阴除害的。万物须雷来解，靠雨来润。所以经文说，雷拿来动它，雨拿来润它。王者崇宽大，顺春令，雷就应节，不然发动在冬天，该震的反倒潜藏。所以易传说，该雷不雷，太阳弱了。太阳是说大壮。现在蒙气不除，就是它的应验。蒙气解见京易卷。《汉书·五行志》说，庄公七年四月辛卯夜，恒星不见，夜里星陨落像雨。《易》说，雷雨作解。这年岁在玄枵，是齐的分野。雨拿来解过，施复从上下，象齐桓行霸，又兴周室。周四月是夏二月。解是二月的卦，所以拿它来说明。

三月豫讼蛊革夬【豫内卦主春分二月中外卦主清明三月节】汉书五行志曰雷以二月出其卦曰豫言万物随雷出地皆逸豫也以八月入其卦曰归妹言雷复归入地则孕毓根核【与荄同归妹内卦主秋分八月】保藏蛰蛊避盛隂之害出地则养长华实发扬隠伏宣盛阳之徳入能除害出能兴利人君之象也易纬乾凿度曰阳消隂言夬夬为言决也当三月之时阳盛息消夬隂之气万物毕生靡不蒙化譬犹王者之崇至徳奉承天命伐决小人以安百姓故谓之决仲翔注夬卦曰夬阳决隂息卦也朱震易丛説曰夬三月清明气也故曰苋陆夬夬苋陆三月四月生也

三月：豫、讼、蛊、革、夬。豫内卦管春分、二月，中外卦管清明、三月节。《汉书·五行志》说，雷拿二月出来，它的卦叫豫。说万物跟着雷出地，都逸豫。拿八月进去，它的卦叫归妹。说雷又归进地里，孕育根核，保藏蛰虫，躲开盛阴的害。出来就养长华实，发扬隐伏，宣扬盛阳的德。进去能除害，出来能兴利，是人君的象。《易纬·乾凿度》说，阳消阴，叫夬。夬是决的意思。到三月的时候，阳盛息消，夬阴的气，万物都生，没有不蒙受化育。好比王者崇至德，奉承天命，伐决小人，来安百姓，所以叫决。虞翻注夬卦说，夬是阳决阴的息卦。朱震《易丛说》说，夬是三月清明气，所以说“苋陆夬夬”。苋陆在三月四月生。

四月旅师比小畜乾【旅内卦主谷雨三月中外卦主立夏四月节】比象曰先王以建万国亲诸侯案比四月卦古者封诸侯以夏故有是象白虎通曰封诸侯以夏何阳气盛养故封诸侯盛养贤也干寳比卦注曰比世于七月而息来在己去隂居阳承乾之命义与师同案七月辰在申四月辰在已故云去隂居阳乾为辟故云承乾命师亦世于七月而息在己汉书五行志曰昭十七年六月甲戌朔日有食之左氏传平子曰唯正月朔慝未作日有食之于是伐鼓用币其余则否太史曰在此月也当夏四月是谓孟夏説曰正月谓周六月夏四月正阳纯乾之月也慝谓隂爻也冬至阳爻起初故曰复至建巳之月为纯乾亡隂爻而隂侵阳为灾重故伐鼓用币责隂之礼月令孟春行夏令则雨水不时康成注云已之气乗之也四月于消息为乾后汉书张纯奏曰禘祭以夏四月夏者阳气在上隂气在下故正尊卑之义也注云四月乾卦用事故言阳气在上也摄生月令曰四月为乾注云生气卯死气酉

四月：旅、师、比、小畜、乾。旅内卦管谷雨、三月，中外卦管立夏、四月节。比象说，先王拿来建万国、亲诸侯。按：比是四月的卦，古时候封诸侯拿夏天，所以有这个象。《白虎通》说，封诸侯拿夏天，为什么，阳气盛养，所以封诸侯，盛养贤人。干宝注比卦说，比世在七月，息来在巳，去阴居阳，承受乾的命，意思跟师一样。按：七月辰在申，四月辰在巳，所以说去阴居阳。乾是辟，所以说承乾命。师也是世在七月，息在巳。《汉书·五行志》说，昭十七年六月甲戌朔，日有食。左氏传说，平子说，只有正月朔，慝没作，日有食，就在那伐鼓用币。其余就不这样。太史说，在这个月。当夏四月，是孟夏。解说：正月是周六月、夏四月，是正阳纯乾的月。慝是阴爻。冬至阳爻起初，所以叫复。到建巳的月是纯乾，没了阴爻，阴侵阳是灾重，所以伐鼓用币，是责阴的礼。《月令》孟春行夏令，雨水不时。郑玄注说，巳的气乘它。四月在消息里是乾。《后汉书》载张纯奏说，禘祭拿夏四月。夏是阳气在上，阴气在下，所以正尊卑的意思。注说，四月乾卦用事，所以说阳气在上。《摄生月令》说，四月是乾。注说，生气在卯，死气在酉。

五月大有家人井咸姤【大有内卦主小满四月中内卦主芒种五月节】易大有象曰火在天上曰大有荀爽曰谓夏火王在天万物并生故曰大有井九二井谷射鲋子夏传谓虾蟇朱震曰井五月之卦故有虾蟇案二体巽巽为风风主虫子夏以为虾蟇得之周易参同契曰姤始纪序履霜最先井底寒泉井九五曰井冽寒泉食仲翔曰泉自下出称井周七月夏之五月隂气在下二已变坎十一月为寒泉故冽寒泉矣易坤初六曰履霜坚氷至九家易云初六始姤姤为五月盛夏而言坚氷五中隂气始生地中言始于微霜终至坚氷以明渐顺至也东观汉记司徒鲁恭上疏曰案易五月姤卦用事姤卦巽下乾上初六一隂生五月之封也经曰后以施命诰四方言君以夏至之日施命令止四方行者所以助微隂也仲翔姤卦注曰姤五月南方朱震易丛説曰姤五月夏至气也故曰以杞包瓜瓜生于四月中气故也

五月：大有、家人、井、咸、姤。大有内卦管小满、四月，中内卦管芒种、五月节。《易》大有象说，火在天上叫大有。荀爽说，是夏天火王在天，万物都生，所以叫大有。井九二“井谷射鲋”。子夏传说是虾蟇。朱震说，井是五月的卦，所以有虾蟇。按：二体是巽，巽是风，风主虫，子夏认为是虾蟇，是对的。《周易参同契》说，姤开始纪序，履霜最先，井底寒泉。井九五说“井冽寒泉食”。虞翻说，泉从下面出来叫井。周七月是夏的五月，阴气在下面，二已经变坎，十一月是寒泉，所以冽寒泉。《易》坤初六说“履霜坚冰至”。九家易说，初六开始姤，姤是五月，盛夏却说坚冰。五中阴气开始生，地里说开始在微霜，终到坚冰，拿来说明渐顺到极点。《东观汉记》载司徒鲁恭上疏说，按《易》，五月姤卦用事。姤卦巽下乾上，初六一阴生，是五月的封。经文说“后以施命诰四方”，说君拿夏至的日子施命令，停止四方行走的人，用来帮助微阴。虞翻注姤卦说，姤是五月南方。朱震《易丛说》说，姤是五月夏至气，所以说“以杞包瓜”。瓜生在四月中气。

六月鼎丰涣履遯【鼎内卦主夏至五月中外卦主小暑六月节】京房易传曰雷火火震动曰丰宜日中夏至积隂生丰当正应吉凶见矣【日中也】又云上木下火气禀纯阳隂生于内易临卦曰至于八月有凶仲翔注云临与遯旁通临消于遯六月卦也于周为八月康成注云临自周二月用事讫其七月至八月而遯卦受之京房上封事曰臣前以六月中言遯卦不效法曰道人始去寒涌水为灾至其七月涌水出

六月：鼎、丰、涣、履、遯。鼎内卦管夏至、五月，中外卦管小暑、六月节。京房《易传》说，雷火，火震动叫丰，宜日中。夏至积阴生，丰正好应，吉凶就显现了。日中。又说，上木下火，气禀纯阳，阴生在里面。《易》临卦说“至于八月有凶”。虞翻注说，临跟遯旁通，临消在遯，是六月的卦，在周是八月。郑玄注说，临从周二月用事，到它的七月，到八月遯卦接受它。京房上封事说，臣先前在六月里说遯卦不生效。法说，道人开始走，寒涌水成灾。到它的七月，涌水出来了。

七月恒节同人损否【恒内封主大暑六月中外卦主立秋七月节】损彖曰二簋应有时仲翔注云时谓春秋也损二之五【二之五成益】震二月【互震体】益正月春也损七月兑八月秋也【震兑初九主二分】谓春秋祭祀以时思之京房易传曰节建起甲申至己丑陆绩注云为本身节气【案七月在申节七月卦故云木身节气】又云金上见水本位相资【金节本位也】二气交争失节则嗟

七月：恒、节、同人、损、否。恒内卦管大暑、六月，中外卦管立秋、七月节。损彖说，二簋应有时。虞翻注说，时是春秋。损二到五，二到五成益。震是二月，互震体。益是正月，春。损是七月，兑是八月，秋。震兑初九管二分。就是春秋祭祀按时想它。京房《易传》说，节建起甲申到己丑。陆绩注说，是本身节气。按：七月在申，节是七月的卦，所以说本身节气。又说，金上见水，本位相资。金是节本位。二气交争，失节就嗟叹。

八月巽萃大畜贲观【巽内卦主处暑七月中外卦主白露八月节】巽初六曰进退利武人之贞案四体兑兑为金金主秋立秋赏武人巽又于消息为七月八月故曰利武人之贞虞仲翔巽卦注曰巽八月西方汉书五行志曰定公元年十月陨霜杀菽刘向以为周十月今八月也于【一作消】卦为观隂气未至君位而杀【剥则至君位矣】诛罚不由君出在臣下之象也

八月：巽、萃、大畜、贲、观。巽内卦管处暑、七月，中外卦管白露、八月节。巽初六说“进退，利武人之贞”。按：四体是兑，兑是金，金管秋，立秋赏武人。巽又在消息里是七月八月，所以说利武人之贞。虞翻注巽卦说，巽是八月西方。《汉书·五行志》说，定公元年十月，陨霜杀菽。刘向认为，周十月是现在八月。在观卦，阴气没到君位就杀。剥就到君位了。诛罚不由君出，是臣下的象。

九月归妹无妄明夷困剥【归妹内卦主秋分八月中外卦主寒露九月节】归妹象曰泽上有雷归妹干寳曰雷薄于泽八月九月归藏之时也易纬乾凿度曰孔子曰泰正月之卦也阳气始通隂道执顺故因此以见汤之嫁妹能顺天地之宜立教戒之义也【汤嫁妹之词见京房易】至于归妹八月卦也【指内封】阳气归下隂气方盛故复以见汤之归妹郎顗传顗上七事曰汉兴以来今在戌仲十年于易雌雄秘厯今直困乏凡九二困者众小人欲共困害君子也经曰困而不失其所其唯君子乎案困九月卦九月建戌顺帝时在戌仲当是困卦主嵗故以为值困乏也朱子发周易丛説曰困九月霜降气也故曰株木曰蒺藜蒺藜者秋成也乾凿度曰隂消阳言剥当九月之时阳气衰消而隂终不能尽阳小人不能决君子也谓之剥言不安而已汉书五行志曰僖公三十三年十二月陨霜不杀草刘向以为今十月周十二月于易五为天位为君位九月隂气至五通于天位其卦为剥剥落万物始大杀矣明隂从阳命臣受君令而后杀也十二月陨霜不杀草此君诛不行舒缓之应也

九月：归妹、无妄、明夷、困、剥。归妹内卦管秋分、八月，中外卦管寒露、九月节。归妹象说，泽上有雷叫归妹。干宝说，雷薄在泽上，是八月九月归藏的时候。《易纬·乾凿度》说，孔子说，泰是正月的卦，阳气开始通，阴道执顺，所以拿来见汤嫁妹，能顺天地的意思，立教戒的意思。汤嫁妹的话见京房易。到归妹是八月的卦，指内卦。阳气归到下面，阴气正盛，所以又拿来见汤归妹。郎顗传载，郎顗上七事说，汉兴以来，现在在戌仲十年，在易雌雄秘历，现在直困乏。凡九二困，是众小人要一起困害君子。经文说“困而不失其所，其唯君子乎”。按：困是九月的卦，九月建戌，顺帝时在戌仲，正好是困卦管岁，所以认为遇到困乏。朱子发《周易丛说》说，困是九月霜降气，所以说“株木”“蒺藜”。蒺藜是秋天成的。《乾凿度》说，阴消阳，叫剥。到九月的时候，阳气衰消，阴终究不能尽阳，小人不能决君子。叫剥，是说不安而已。《汉书·五行志》说，僖公三十三年十二月，陨霜不杀草。刘向认为，现在十月，周十二月，在易五是天位，是君位。九月阴气到五，通在天位，它的卦是剥。剥落万物，开始大杀。说明阴从阳命，臣受君令，然后杀。十二月陨霜不杀草，这是君诛不行、舒缓的应验。

十月艮既济噬嗑大过坤【艮内卦主霜降九月中外卦主立冬十月节】易纬乾凿度孔子曰既济九三髙宗伐鬼方三年克之髙宗者武丁也汤之后有徳之君也九月之时阳失正位【既济为九月未详】盛徳既衰而九三得正下隂能终其道济成万物犹殷道中衰至于髙宗扶救衰微三年而恶消灭应劭风俗通曰易噬嗑为狱十月之卦狱从犬言声二犬亦存以守也廷者阳也阳上生长狱者隂也隂生刑杀故狱皆在廷比顺其位【御覧六百四十三卷】朱子发周易丛説曰大过十月小雪气也故曰枯阳生梯枯杨生华坤文言曰夫玄黄者天地之杂也荀爽云消息之卦坤位在亥下有伏乾隂阳相和故曰天地之杂也

十月：艮、既济、噬嗑、大过、坤。艮内卦管霜降、九月，中外卦管立冬、十月节。《易纬·乾凿度》说，孔子说，既济九三“高宗伐鬼方，三年克之”。高宗是武丁，汤之后有德的君。九月的时候阳失正位。既济是九月，没弄明白。盛德已经衰，九三得正，下阴能终它的道，济成万物，就像殷道中衰，到高宗扶救衰微，三年恶消灭。应劭《风俗通》说，《易》噬嗑是狱，是十月的卦。狱从犬，言声，二犬也在，用来守。廷是阳，阳往上生长。狱是阴，阴生刑杀，所以狱都在廷，比顺它的位。这是《御览》六百四十三卷的话。朱子发《周易丛说》说，大过是十月小雪气，所以说“枯杨生梯”“枯杨生华”。坤文言说，夫玄黄是天地的杂。荀爽说，消息的卦，坤位在亥，下面有伏乾，阴阳相和，所以叫天地的杂。

大衍步发敛术天中之防五余二百二十三秒三十一秒法七十二地中之防六余一百六十五秒八十六秒法一百二十贞悔之防三余一百三十二秒一百三秒法如前辰法七百六十刻法三百四推七十二候各因中节大小余命之即初候日也以天中之防及余秒加之数除如法即次候日又加得末候日凡发敛皆以恒气推六十卦各因中气大小余命之公卦用事日也以地中之防及余秒累加之数除如法各次卦用事日若以贞卦之防加诸候卦得十有二节之初外卦用事日推五行用事各因四立大小余命之即春木夏火秋金冬水首用事日也以贞悔之防及余秒减四季中气大小余即其月土始用事日

唐一行《开元大衍历经》。大衍步发敛术：天中之数五，余二百二十三，秒三十一，秒法七十二。地中之数六，余一百六十五，秒八十六，秒法一百二十。贞悔之数三，余一百三十二，秒一百零三，秒法同前。辰法七百六十，刻法三百零四。推七十二候，各拿中节的大小余命它，就是初候的日子。拿天中之数跟余秒加它，数除按法，就是次候的日子。再加就得末候的日子。凡发敛都拿恒气。推六十卦，各拿中气的大小余命它，就是公卦用事的日子。拿地中之数跟余秒累加它，数除按法，就是各次卦用事的日子。要是拿贞卦的数加各候卦，就得十二节的开头、外卦用事的日子。推五行用事，各拿四立的大小余命它，就是春木、夏火、秋金、冬水开始用事的日子。拿贞悔之数跟余秒减四季中气的大小余，就是那月土开始用事的日子。

恒气【月中节四正卦】初候次候末候始卦中卦终卦冬至【十一月中坎初六】蚯蚓结麋角解水泉动公中孚辟复侯屯【内卦】小寒【十二月节坎九二】鴈北乡鹊始巢野鸡始雊侯屯【外卦】大夫谦卿睽大寒【十二月中坎六三】鸡始乳鸷鸟厉疾水泽腹坚公升辟临侯小过【内卦】立春【正月节坎六四】东风解冻蛰虫始振鱼上氷侯小过【外卦】大夫蒙卿益雨水【正月中坎九五】獭祭鱼候鴈北草木萌动公渐辟泰侯需【内卦】惊蛰【二月节坎上六】桃始华仓庚鸣鹰化为鸠侯需【外卦】大夫随卿晋春分【二月中震初九】玄鸟至雷乃发声始电公解辟大壮侯豫【内卦】清明【三月节震六二】桐始华鼠化为鴽虹始见侯豫【外卦】大夫讼卿蛊谷雨【三月中震六三】萍始生鸣鸠拂羽戴胜降桑公革辟夬侯旅【内卦】立夏【四月节震九四】蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生侯旅【外卦】大夫师卿比小满【四月中震六五】苦菜秀靡草死麦秋至公小畜辟乾侯大有【内卦】芒种【五月节震上六】螳螂生鵙始鸣反舌无声侯大有【外卦】大夫家人卿井夏至【五月中离初九】鹿角解蜩始鸣半夏生公咸辟姤侯鼎【内卦】小暑【六月节离六二】温风至蟋蟀居壁鹰乃学习侯鼎【外卦】大夫丰卿涣大暑【六月中离九三】腐草为萤土润溽暑大雨时行公履辟遯侯恒【内卦】立秋【七月节离九四】凉风至白露降寒蝉鸣侯恒【外卦】大夫节卿同人处暑【七月中离六五】鹰祭鸟天地始肃禾乃登公损辟否侯巽【内卦】白露【八月节离上九】鸿鴈来玄鸟归羣鸟养羞侯巽【外卦】大夫萃卿大畜秋分【八月中兑初九】雷乃收声蛰虫坏戸水始涸公贲辟观侯归妹【内卦】寒露【九月节兑九二】鸿鴈来賔雀入大水为蛤菊有黄花侯归妹【外卦】大夫无妄卿明夷霜降【九月中兑六三】豺乃祭兽草木黄落蛰虫咸俯公困辟剥侯艮【内卦】立冬【十月节兑九四】水始氷地始冻雉入大水为蜄侯艮【外卦】大夫既济卿噬嗑小雪【十月中兑九五】虹藏不见【天气上腾地气下降】闭塞成冬公大过辟坤侯未济【内卦】大雪【十一月节兑上六】鹖鴠不鸣虎始交荔挺出侯未济【外封】大夫蹇卿颐

恒气表，月中节配四正卦，初候、次候、末候，始卦、中卦、终卦如下。冬至，十一月中，坎初六：初候蚯蚓结，次候麋角解，末候水泉动。始卦公中孚，中卦辟复，终卦侯屯内卦。小寒，十二月节，坎九二：初候雁北乡，次候鹊始巢，末候野鸡始雊。始卦侯屯外卦，中卦大夫谦，终卦卿睽。大寒，十二月中，坎六三：初候鸡始乳，次候鸷鸟厉疾，末候水泽腹坚。始卦公升，中卦辟临，终卦侯小过内卦。立春，正月节，坎六四：初候东风解冻，次候蛰虫始振，末候鱼上冰。始卦侯小过外卦，中卦大夫蒙，终卦卿益。雨水，正月中，坎九五：初候獭祭鱼，次候候雁北，末候草木萌动。始卦公渐，中卦辟泰，终卦侯需内卦。惊蛰，二月节，坎上六：初候桃始华，次候仓庚鸣，末候鹰化为鸠。始卦侯需外卦，中卦大夫随，终卦卿晋。春分，二月中，震初九：初候玄鸟至，次候雷乃发声，末候始电。始卦公解，中卦辟大壮，终卦侯豫内卦。清明，三月节，震六二：初候桐始华，次候鼠化为鴽，末候虹始见。始卦侯豫外卦，中卦大夫讼，终卦卿蛊。谷雨，三月中，震六三：初候萍始生，次候鸣鸠拂羽，末候戴胜降桑。始卦公革，中卦辟夬，终卦侯旅内卦。立夏，四月节，震九四：初候蝼蝈鸣，次候蚯蚓出，末候王瓜生。始卦侯旅外卦，中卦大夫师，终卦卿比。小满，四月中，震六五：初候苦菜秀，次候靡草死，末候麦秋至。始卦公小畜，中卦辟乾，终卦侯大有内卦。芒种，五月节，震上六：初候螳螂生，次候鵙始鸣，末候反舌无声。始卦侯大有外卦，中卦大夫家人，终卦卿井。夏至，五月中，离初九：初候鹿角解，次候蜩始鸣，末候半夏生。始卦公咸，中卦辟姤，终卦侯鼎内卦。小暑，六月节，离六二：初候温风至，次候蟋蟀居壁，末候鹰乃学习。始卦侯鼎外卦，中卦大夫丰，终卦卿涣。大暑，六月中，离九三：初候腐草为萤，次候土润溽暑，末候大雨时行。始卦公履，中卦辟遯，终卦侯恒内卦。立秋，七月节，离九四：初候凉风至，次候白露降，末候寒蝉鸣。始卦侯恒外卦，中卦大夫节，终卦卿同人。处暑，七月中，离六五：初候鹰祭鸟，次候天地始肃，末候禾乃登。始卦公损，中卦辟否，终卦侯巽内卦。白露，八月节，离上九：初候鸿雁来，次候玄鸟归，末候群鸟养羞。始卦侯巽外卦，中卦大夫萃，终卦卿大畜。秋分，八月中，兑初九：初候雷乃收声，次候蛰虫坏户，末候水始涸。始卦公贲，中卦辟观，终卦侯归妹内卦。寒露，九月节，兑九二：初候鸿雁来宾，次候雀入大水为蛤，末候菊有黄花。始卦侯归妹外卦，中卦大夫无妄，终卦卿明夷。霜降，九月中，兑六三：初候豺乃祭兽，次候草木黄落，末候蛰虫咸俯。始卦公困，中卦辟剥，终卦侯艮内卦。立冬，十月节，兑九四：初候水始冰，次候地始冻，末候雉入大水为蜄。始卦侯艮外卦，中卦大夫既济，终卦卿噬嗑。小雪，十月中，兑九五：初候虹藏不见，次候天气上腾、地气下降，末候闭塞成冬。始卦公大过，中卦辟坤，终卦侯未济内卦。大雪，十一月节，兑上六：初候鹖鴠不鸣，次候虎始交，末候荔挺出。始卦侯未济外卦，中卦大夫蹇，终卦卿颐。

七十二候【三微】易纬乾凿度曰天气三微而成一着三着而成一体康成注云五日为一微十五日为一着故五日有一候十五日成一气也又曰八卦之生物也画六爻之移气周而从卦康成注云八卦生物谓其嵗之八节每一卦生三气则各得十五日今言画六爻是则中分之言太史司刻漏者每气两箭【四十八箭】犹是生焉【犹由通】孔氏月令正义曰凡二十四气气有十五日有余每气中半分之为四十八气气有七日半有余故郑注周礼云有四十八箭是一气易一箭也凡二十四气每三分之七十二气之间五日有余故一年有七十二候也故通卦騐冬至之前五日商旅不行兵甲伏匿人主与羣臣左右从乐五日以五日为一候也唐一行五卦候议曰七十二候原于周公时训月令虽颇有増益然先后之次则同朱子发卦气图説曰二十四气七十二候见于周公之时训吕不韦取以为月令焉其上则见于夏小正夏小正者夏后氏之书孔子得之于杞者夏建寅故其书始于正月周建子而授民时巡守祭享皆用夏正【説本周书】故其书始于立春夏小正具十二月而无中气虽有候应而无日数至于时训乃五日为候三候为气六十日为节二书详畧虽异其大要则同岂时训因小正而加详欤在氏传曰先王之正时也履端于始举正于中归余于终中谓中气也汉诏曰昔者黄帝合而不死名察发敛定清浊起五部建气物分数气谓二十四气则中气其来尚矣仲尼賛易时已有时训七月一篇则有取于时训可知易通卦騐易家传先师之言所记气候比之时训晚者二十有四早者三当以时训为定故子云太玄二十四气关子论七十二候皆以时训

七十二候，三微。《易纬·乾凿度》说，天气三微而成一著，三著而成一体。郑玄注说，五天是一微，十五天是一著，所以五天有一候，十五天成一气。又说，八卦的生物，画六爻移气，周了又从卦起。郑玄注说，八卦生物，是它的一岁八节，每一卦生三气，各得十五天。现在说画六爻，是中分的话。太史管刻漏的，每气两箭，四十八箭，还是从这生的。犹是“由”通。孔氏《月令正义》说，凡二十四气，一气十五天有余，每气中间分一半成四十八气，一气七天半有余。所以郑注《周礼》说有四十八箭，是一气换一箭。凡二十四气，每三分成七十二气，一气之间五天有余，所以一年有七十二候。所以《通卦验》说，冬至之前五日，商旅不行，兵甲伏匿，人主跟群臣左右从乐五日，拿五天当一候。唐一行《五卦候议》说，七十二候出于周公时训。《月令》虽然颇有增益，可是先后的次序一样。朱子发《卦气图说》说，二十四气、七十二候见在周公的时训，吕不韦拿来当《月令》。它上面见在《夏小正》。《夏小正》是夏后氏的书，孔子在杞国得到它。夏建寅，所以它的书从正月开始。周建子，授民时、巡守、祭享都用夏正。《说文》引《尚书》说，所以它的书从立春开始。《夏小正》有十二个月，没有中气，虽然有候应，没有日数。到时训才五天一候，三候一气，六十天一节。两书详略虽然不一样，大要一样。难道时训因小正加详吗。《左传》说，先王正时，履端在开始，举正在中间，归余在终。中是中气。汉诏说，从前黄帝合了不死，名察发敛，定清浊，起五部，建气物分数。气是二十四气，中气来得还早。仲尼赞易的时候已经有时训，《七月》一篇就有取在时训的地方，可知。《易通卦验》是易家传先师的话，它记的气候比时训晚的有二十四处，早的有三处，应当拿时训当定。所以子云《太玄》二十四气，关子论七十二候，都拿时训。

汉儒传六日七分学后汉方术传曰其流又有风角遁甲【遁古文巡太玄所谓巡乗六甲与斗相达也】七政【日月五星之政】元气【开辟隂阳之书汉书以太极为元气】六日七分逢占【逢人所问而占之】日者筳篿【折竹卜】须臾【隂阳吉凶立成之法】孤虚之术郎顗传父宗字仲绥学京氏易善风角星算六日七分崔瑗传瑗明天官厯数京房易传六日七分何休传休注孝经论语风角七分皆经纬典谟不与守文同説汉绥民校尉熊君碑曰治欧羊【与阳同】尚书六日七分晋书台产少专京氏易善图防秘纬天文洛书风角星算六日七分之学隋书经籍志梁有周易飞候六日七分八卷亡

汉儒传六日七分学。《后汉书·方术传》说，它的流派又有风角、遁甲。遁是古文巡，《太玄》说的巡乘六甲，跟斗相通。七政，是日月五星的政。元气，是开辟阴阳的书，《汉书》拿太极当元气。六日七分、逢占，逢是人问了就占。日者、筳篿，折竹来卜。须臾，是阴阳吉凶立成的法。孤虚的术。郎顗的父亲宗，字仲绥，学京氏易，善风角、星算、六日七分。崔瑗传载，崔瑗明天官、历数、京房易传、六日七分。何休传载，何休注《孝经》《论语》，风角七分，都是经纬典谟，不跟守文的人一样说。汉绥民校尉熊君碑说，治欧阳尚书、六日七分。欧阳跟阳同。《晋书》载台产，年轻专京氏易，善图谶秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日七分的学。《隋书·经籍志》载，梁有《周易飞候六日七分》八卷，亡了。