卷一·孟喜上

孟氏卦气图以坎离震兑为四正卦余六十卦卦主六日七分合周天之数内辟卦十二谓之消息卦乾益为息坤虚为消其实乾坤十二画也系辞云乾之防二百一十有六坤之防一百四十有四凡三百有六十当期之日夫以二卦之防当一期之数则知二卦之爻周一嵗之用矣四卦主四时爻主二十四气十二卦主十二辰爻主七十二候六十卦主六日七分爻主三百六十五日四分日之一辟卦为君杂卦为臣四正为方伯二至二分寒温风雨摠以应卦为节是以周易参同契曰君子居室顺隂阳节藏器俟时勿违卦月谨候日辰审察消息纎芥不正悔吝为贼二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分纵横不应漏刻水旱相伐风雨不节蝗虫涌沸羣异旁出此言卦气不效则分至寒温皆失其度也汉书谷永对防曰王者躬行道徳则卦气理效五徴特序【兼洪范五行言】失道妄行则卦气悖乱咎徴着邮后汉张衡上疏亦言律厯卦候数有徴效【郎顗七事云今春当旱夏必有水以六日七分候之可知】樊毅修华岳碑云风雨应卦瀐润万物是汉儒皆用卦气为占騐宋元以来汉学日就灭亡几不知卦气为何物矣余既列二图于后兼采先儒诸説以为左证焉闰余者剥卦阳气尽于九月之终至十月末纯坤用事坤卦将尽则复阳来隔坤之一卦六爻为六日复来成震一阳爻生为七日故言反复其道七日来复是其义也系辞上曰旁行而不流九家易曰旁行周合六十四卦月主五卦爻主一日嵗既周而复始

孟氏卦气图拿坎、离、震、兑当四正卦。剩下六十卦，每卦管六天又七分，合起来正好是一年的天数。里面十二辟卦叫消息卦。乾卦增益，叫息；坤卦亏虚，叫消。其实就是乾坤十二画。系辞说，乾的策数是二百一十六，坤的策数是一百四十四，一共三百六十，正好是一年的天数。拿两卦的爻数当一年的天数，就知道两卦的爻管一年的用了。四卦管四季，爻管二十四节气。十二卦管十二个月，爻管七十二候。六十卦管六日七分，爻管三百六十五天又四分之一天。辟卦是君，杂卦是臣。四正是方伯。二至二分管寒温风雨，都拿应卦当节候。所以参同契说，君子住在家里，要顺着阴阳，节制收藏，等时候，不违背卦月，谨慎看日辰，仔细察消息。一点不正，悔吝就跟着来。二至改了度数，错乱委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻，水旱相打，风雨不节，蝗虫涌出，群异都出来。这话是说，卦气不灵，分至寒温都失了度。汉书里谷永回答说，王者照着道德做，卦气就顺，五征都有次序。失了道，乱来，卦气就乱，灾异就显出来。后汉张衡上疏也说，律历卦候都有应验。郎顗七事说，今年春天该旱，夏天一定有水，拿六日七分推就算得出来。樊毅修华岳碑说，风雨合着卦气，润泽万物。这是说汉儒都拿卦气当占验。宋元以来，汉学一天天灭亡，差不多不知道卦气是什么东西了。我已经把两幅图列在后面，又采了先儒各家的说法当旁证。闰余是这样：剥卦阳气到九月底用完，到十月底全是纯坤当令。坤卦快用完，复的阳气就来了，隔着坤这一卦六爻是六天，复来成震，一阳爻生出来是第七天。所以说反复它的道，七天就回来，就是这个意思。系辞上说，旁行而不流。九家易说，旁行是周遍合六十四卦，一个月管五卦，一爻管一天，一年走完又从头开始。

右李溉所传卦气图也其説原于易纬素问曰五日谓之候三候谓之气六气谓之时四时谓之嵗乾凿度曰天气三微而成一着三着而成一体康成注云五日为一微十五日为一着故五日有一候十五日成一气康成又云每一卦生三气则各得十五日十二卦卦各六爻爻主一候而一嵗之运周焉案御览载易纬通卦騐【九百六十七卷九百四十四卷】惊蛰大壮初九候桃始华不华仓库多火今图与之合又曰姤上九候蝉始鸣不呜国多妖言案图姤九五蜩始鸣【蜩蝉同】上九半夏生迟一候者朱子发震云易通卦騐易家传先师之言所记气候比之时训晚者二十有四早者三今图依时训故异也【困学纪闻曰月令仲冬虎始交通卦騐云小寒季冬鹊始巢诗推度灾云复之日雉雊鸡乳通卦騐云立春皆以节有早晚也】

右边这幅是李溉传下来的卦气图。它的说法出于易纬。《素问》说，五天叫一候，三候叫一气，六气叫一时，四时叫一岁。《乾凿度》说，天之气三微成一著，三著成一体。郑玄注说，五天是一微，十五天是一著，所以五天有一候，十五天成一气。郑玄又说，每一卦生三气，各得十五天，十二卦每卦六爻，一爻管一候，一年的运转就走完了。按《太平御览》载《易纬·通卦验》，惊蛰时大壮初九候桃始华，桃花不开，仓库多火。现在这幅图跟它合得上。又说，姤上九候蝉始鸣，蝉不鸣，国家多妖言。按图看，姤九五是蜩始鸣，上九是半夏生，晚了一候。朱子发《震》云，《易通卦验》是易家传先师的话，它记的气候比《时训》晚的有二十四处，早的有三处。现在这幅图依《时训》，所以不一样。

魏正光厯推四正卦术曰十一月未济蹇颐中孚复十二月屯谦睽升临正月小过蒙益渐泰二月需随晋解大壮三月豫讼蛊革夬四月旅师比小畜乾五月大有家人井咸姤六月鼎丰涣履遯七月恒节同人损否八月巽萃大畜贲观九月归妹无妄明夷困剥十月艮既济噬嗑大过坤又云四正为方伯中孚为三公复为天子屯为诸侯谦为大夫睽为九卿升还从三公周而复始易纬稽览图曰甲子卦气起中孚六日八十分日之七郑康成注云六以候也八十分为一日之七者一卦六日七分也易纬是类谋曰冬至日在坎春分日在震夏至日在离秋分日在兑四正之卦卦有六爻爻主一气【共主二十四气】余六十卦卦主六日七分八十分日之七嵗有十二月三百六十五日四分日之一六十而一周唐一行六卦议曰十二月卦出于孟氏章句其説易本于气而后以人事明之【易乾凿度曰太易者未见气也太初者气之始也康成注云太易之始漠然无气可见者太初之气寒温始生也乾凿度又云易变而为一注云一主北方气渐生之始此则太初之气所生也】京氏又以卦爻配朞坎离震兑其用事自分至之首皆得八十分日之七十三頥晋井大畜【四卦皆在分至之首】皆五日十四分【四卦共少二百九十二分】余皆六日七分自乾象厯以降皆因京氏惟天保厯依易通统轨图自八十有二节五卦初爻相次用事及上爻与中气皆终非京氏本防及七略所传按郎顗所传皆六日七分不以初爻相次用事齐厯谬矣易爻当日十有二中直全卦之初十有二节直全卦之中齐厯又以节在贞气在悔非是复卦经云七日来复康成注曰建戌之月以阳气既尽建亥之月纯隂用事至建子之月阳气始生隔此纯隂一卦卦主六日七分举其成数言之而云七日来复孔頴达曰按易纬云卦气起中孚故离坎震兑各主其一方其余六十卦卦有六爻爻别主一日凡主三百六十日余有五日四分日之一者每日分为八十分五日分为四百分四分日之一又分为二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分是每卦六日七分也李鼎祚曰案易轨一嵗十二月三百六十五日四分日之一以坎离震兑四方正卦卦别一爻爻主一气其余六十卦三百六十爻爻主一日当周天之数余五日四分日之一以通【缺】

魏正光历推四正卦的办法说：十一月是未济、蹇、颐、中孚、复；十二月是屯、谦、睽、升、临；正月是小过、蒙、益、渐、泰；二月是需、随、晋、解、大壮；三月是豫、讼、蛊、革、夬；四月是旅、师、比、小畜、乾；五月是大有、家人、井、咸、姤；六月是鼎、丰、涣、履、遯；七月是恒、节、同人、损、否；八月是巽、萃、大畜、贲、观；九月是归妹、无妄、明夷、困、剥；十月是艮、既济、噬嗑、大过、坤。又说，四正是方伯，中孚是三公，复是天子，屯是诸侯，谦是大夫，睽是九卿，升又回到三公，周而复始。《易纬·稽览图》说，甲子卦气从中孚起，六日八十分日之七。郑玄注说，六是候，八十分为一日之七，就是一卦六日七分。《易纬·是类谋》说，冬至日在坎，春分日在震，夏至日在离，秋分日在兑。四正卦每卦六爻，一爻管一气，一共管二十四气。剩下六十卦，每卦管六日七分，八十分日之七。一年有十二个月，三百六十五天又四分之一天，六十卦走一周。唐一行《六卦议》说，十二月卦出于孟氏章句。它的说法是易先本于气，然后拿人事来说明。易纬《乾凿度》说，太易是还没看见气，太初是气的开始。郑玄注说，太易的开始漠然没有气可以看见，太初的气寒温开始生。《乾凿度》又说，易变而成一。注说，一主北方，气渐渐生的开始，这就是太初的气生的。京氏又拿卦爻配朞，坎离震兑用事都从分至的开头起，都得八十分日之七。颐、晋、井、大畜四卦都在分至的开头，都只有五日十四分。四卦一共少了二百九十二分。剩下都六日七分。从《乾象历》以来，都因袭京氏，只有《天保历》依《易通统轨图》，从八十有二节起，五卦初爻挨次用事，到上爻跟中气都终了，不是京氏本法，也不是《七略》传的。按郎顗传的都是六日七分，不拿初爻挨次用事，齐历错了。易爻当日，十二中直全卦的开头，十二节直全卦的中间。齐历又拿节在贞、气在悔，不对。复卦经文说七日来复。郑玄注说，建戌的月阳气已经完了，建亥的月纯阴用事，到建子的月阳气开始生，隔着纯阴这一卦，卦管六日七分，举它的成数说，就说七日来复。孔颖达说，按易纬说，卦气从中孚起，所以离坎震兑各管它的一方。剩下六十卦，每卦六爻，一爻各管一天，一共管三百六十天。剩下五天又四分之一天，每天分成八十分，五天分成四百分，四分之一天又分成二十分，是四百二十分。六十卦分，六七四十二，每卦各得七分，就是每卦六日七分。李鼎祚说，按易轨，一年十二个月，三百六十五天又四分之一天，拿坎离震兑四方正卦，每卦一爻，一爻管一气。剩下六十卦三百六十爻，一爻管一天，正好是周天的数。剩下五天又四分之一天拿来通闰。

消息左传正义易曰伏羲作十言之教曰乾坤震巽坎离艮兑消息繋辞上曰变化者进退之象也荀爽曰春夏为变秋冬为化息卦为进消卦为退也説卦曰数徃者顺知来者逆仲翔曰坤消从午至亥上下故顺也乾息从子至巳下上故逆也九家易注泰卦曰阳息而升隂消而降阳称息者长也起复成巽万物盛长也隂言消者起姤终乾万物成熟熟则给用给用则分散故隂用特言消也易乾凿度曰圣人因隂阳起消息立乾坤以统天地又云消息卦纯者为帝不纯者为王史记厯书太史公曰黄帝考定星厯建立五行起消息注皇侃曰乾者阳生为息坤者隂死为消也汉书京房上封事曰辛酉以来少隂并力而乗消息孟康曰房以消息卦为辟辟君也消卦曰太隂息卦曰太阳其余卦曰少隂少阳为臣下也后汉书陈忠上疏曰顷季夏大暑而消息不协寒气错时水漏为变天之降异必有其故所举有道之士可防问国典所务王事过差令处暖气不效之意庶有谠言以承天诫

《左传正义》引易说，伏羲作十言的教导，说乾坤震巽坎离艮兑消息。系辞上说，变化是进退的象。荀爽说，春夏是变，秋冬是化。息卦是进，消卦是退。说卦说，数往者顺，知来者逆。虞翻说，坤消从午到亥，由上而下，所以顺。乾息从子到巳，由下而上，所以逆。九家易注泰卦说，阳息而升，阴消而降。阳叫息，是长的意思，从复起，到巽成，万物盛长。阴叫消，从姤起，到乾终，万物成熟，熟了就供人用，用了就分散，所以阴特意叫消。《易·乾凿度》说，圣人依着阴阳起消息，立乾坤来统天地。又说，消息卦纯的为帝，不纯的为王。《史记·历书》说，太史公说，黄帝考定星历，建立五行，起消息。注引皇侃说，乾是阳生为息，坤是阴死为消。《汉书》载京房上封事说，辛酉以来，少阴并力来乘消息。孟康说，京房拿消息卦当辟，辟就是君。消卦叫太阴，息卦叫太阳，剩下的卦叫少阴少阳，是臣下。《后汉书》载陈忠上疏说，近来季夏大暑，可是消息不合，寒气错了时节，水漏成变。天降下异，一定有原因。所举有道的人，可以问问国典所管的事、王事过差的地方，让处暖气不生效的意思，差不多有正直的话来承受天的告诫。

四正説卦曰震东方也离也者南方之卦也兑正秋也坎者正北方之卦也案震离兑坎隂阳各六爻荀爽以为乾六爻皆阳阳爻九四九三十六合四时坤六爻皆隂隂爻六四六二十四合二十四气盖四正者乾坤之用翟玄注文言云乾坤有消息从四正来也繋辞上曰两仪生四象仲翔曰四象四时也两仪谓乾坤也乾二五之坤成坎离震兑四卦震春兑秋坎冬离夏故两仪生四象孟氏章句曰坎离震兑二十四气次主一爻其初则二至二分也坎以隂包阳故自北正微阳动于下升而未达极于二月凝凅之气消坎运终焉春分出于震始据万物之元为主于内则羣隂化而从之极于南正而丰大之变穷震功究焉离以阳包隂故自南正微隂生于地下积而未章至于八月文明之质衰离运终焉仲秋隂形于兑始形万物之末为主于内羣阳降而承之极于北正而天泽之施穷兑功究焉故阳七之静始于坎阳九之动始于震隂八之静始于离隂六之动始于兑故四象之变皆兼六爻而中节之应备矣【一行六卦议】易纬是类谋曰冬至日在坎春分日在震夏至日在离秋分日在兑四正之卦卦有六爻爻主一气康成注通卦騐曰冬至坎始用事而主六气初六爻也小寒于坎直九二大寒于坎直六三立春于坎直六四雨水于坎直九五惊蛰于坎直上六春分于震直初九清明于震直六二谷雨于震直六三立夏于震直九四小满于震直六五芒种于震直上六夏至于离直初九小暑于离直六二大暑于离直九三立秋于离直九四处暑于离直六五白露于离直上九秋分于兑直初九寒露于兑直九二霜降于兑直六三立冬于兑直九四小雪于兑直九五大雪于兑直上九孟康汉书注曰分卦直日之法一爻主一日六十四为三百六十日余四卦震离兑坎为方伯监司之官所以用震离兑坎者是二至二分用事之日又是四时各専王之气各卦主时其占法各以其日观其善恶也魏正光厯曰四正为方伯薛瓉注汉书曰京房谓方伯卦震兑坎离也京氏易传曰方伯分威厥妖马生子亡易纬乾凿度曰四维正纪经纬仲序度毕矣康成云四维正四时之纪则坎离为经震兑为纬此四正之卦为四仲之次序也京氏易传曰赋敛不理兹谓祸厥风絶经纬【四时不正也】又云大经在辟而易臣兹谓隂动【坎离为经位方伯故云大经辟辟卦也大经在辟谓方伯拟君易其臣道也】又云大经摇政兹谓不隂【不隂不臣也】汉书魏相奏曰东方之神太昊乘震执规司春南方之神炎帝乘离执衡司夏西方之神少昊乘兑执矩司秋北方之神颛顼乘坎执权司冬中央之神黄帝乘坤艮执绳司下土兹五帝所司各有时也东方之卦不可以治西方南方之卦不可以治北方春兴兑治则饥秋兴震治则华冬兴离治则泄夏兴坎治则雹

说卦说，震是东方。离是南方的卦。兑是正秋。坎是正北方的卦。按：震离兑坎，阴阳各六爻。荀爽认为，乾六爻都是阳，阳爻九、四、九、三，三十六合四时。坤六爻都是阴，阴爻六、四、六、二，二十四合二十四气。大概四正是乾坤的用。翟玄注《文言》说，乾坤有消息，从四正来。系辞上说，两仪生四象。虞翻说，四象是四时。两仪是乾坤。乾二五的坤成坎离震兑四卦：震春，兑秋，坎冬，离夏。所以两仪生四象。孟氏章句说，坎离震兑二十四气依次管一爻。开头就是二至二分。坎拿阴包阳，所以从北正微阳在下面动，升上去没到，到了二月凝凅的气消了，坎的运转完了。春分出在震，开始据万物的元，在里面作主，群阴化了跟着它，到了南正丰大，变穷了，震的功完了。离拿阳包阴，所以从南正微阴在地下生，积着没显露，到八月文明的质衰了，离的运转完了。仲秋阴形在兑，开始形万物的末，在里面作主，群阳降下来承受它，到了北正天泽的施予穷了，兑的功完了。所以阳七的静从坎开始，阳九的动从震开始，阴八的静从离开始，阴六的动从兑开始。所以四象的变化都兼六爻，中节的应就齐备了。这是《一行六卦议》的话。《易纬·是类谋》说，冬至日在坎，春分日在震，夏至日在离，秋分日在兑。四正卦每卦六爻，一爻管一气。郑玄注《通卦验》说，冬至坎开始用事，管六气：初六爻是冬至，小寒在坎直九二，大寒在坎直六三，立春在坎直六四，雨水在坎直九五，惊蛰在坎直上六；春分在震直初九，清明在震直六二，谷雨在震直六三，立夏在震直九四，小满在震直六五，芒种在震直上六；夏至在离直初九，小暑在离直六二，大暑在离直九三，立秋在离直九四，处暑在离直六五，白露在离直上九；秋分在兑直初九，寒露在兑直九二，霜降在兑直六三，立冬在兑直九四，小雪在兑直九五，大雪在兑直上九。孟康注《汉书》说，分卦直日的办法，一爻管一天，六十四卦管三百六十天，剩下四卦震离兑坎当方伯监司的官。所以用震离兑坎，是二至二分用事的日子，又是四时各专王的气，各卦管它的时，占法各拿它的日子看善恶。魏正光历说，四正是方伯。薛瓒注《汉书》说，京房说的方伯卦是震兑坎离。京氏《易传》说，方伯分威，它的妖是马生子亡。《易纬·乾凿度》说，四维正纪，经纬仲序，度完了。郑玄说，四维正四时的纪，坎离是经，震兑是纬，这四正卦是四仲的次序。《京氏易传》说，赋敛不理，这叫祸，它的风绝经纬，也就是四时不正。又说，大经在辟却换了臣，这叫阴动。坎离是经，位在方伯，所以叫大经。辟是辟卦。大经在辟，是说方伯拟君，换了它的臣道。又说，大经摇政，这叫不阴。不阴就是不臣。《汉书》载魏相奏说，东方之神太昊乘震，拿规管春；南方之神炎帝乘离，拿衡管夏；西方之神少昊乘兑，拿矩管秋；北方之神颛顼乘坎，拿权管冬；中央之神黄帝乘坤艮，拿绳管下土。这是五帝管的各有时。东方的卦不能治西方，南方的卦不能治北方。春天兴兑来治就饥，秋天兴震来治就华，冬天兴离来治就泄，夏天兴坎来治就雹。

易系辞曰变通配四时仲翔曰变通趣时谓十二月消息也泰大壮夬配春乾姤遯配夏否观剥配秋坤复临配冬谓十二月消息相变通而周于四时也又云刚柔相推变在其中矣仲翔曰谓十二消息九六相变刚柔相推而生变化故变在其中矣又曰徃来不穷谓之通荀爽曰谓一冬一夏隂阳相变易也十二月消息隂阳徃来无穷巳故通也又曰寒徃则暑来暑徃则寒来仲翔曰乾为寒坤为暑谓隂息阳消从姤至复故寒徃暑来也隂诎阳信从复至泰故暑徃寒来也又曰范围天地之化而不过九家易曰范者法也围者周也言乾坤消息法周天地而不过于十二辰也辰日月所防之宿谓诹訾降娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾寿星大火析木星纪玄枵之属是也【诹訾以下谓自寅至丑自泰至临也】干寳注乾六爻曰阳在初九十一月之时自复来也初九甲子乾纳甲天正之位而乾元所始也阳在九二十二月之时自临来也阳在九三正月之时自泰来也阳气在四二月之时自大壮来也阳在九五三月之时自夬来也阳在上九四月之时也【四月于消息为乾】又注坤六爻曰隂气在初五月之时自姤来也隂气在二六月之时自遯来也隂气在三七月之时自否来也隂气在四八月之时自观来也隂气在五九月之时自剥来也隂在上六十月之时也【十月于消息为坤】康成注乾凿度曰消息于杂卦为尊每月者譬一卦而位属焉各有所繋案每月譬一卦者如乾之初九属复坤之初六属姤是也临观以下仿此春秋纬乐纬曰夏以十三月为正息卦受泰物之始其色尚黒以寅为朔殷以十二月为正息卦受临物之牙其色尚白以鸡鸣为朔周以十一月为正息卦受复其色尚赤以夜半为朔此后汉陈宠所谓三微成著以通三统也康成谓十日为微一月为着三微成著一爻也三着成体乃泰卦也易乾凿度曰孔子曰复表日角临表龙顔泰表载【与戴同】乾大壮表握诉龙角大辰【古唇字】夬表升骨履文姤表耳参漏足履王知多权遯表日角连理否表二好文【坤为文故好文】观表出凖虎眉剥表重童【与瞳同】明厯元案十二消息皆辟卦故举帝王之表以明之

《周易·系辞》说，变通配四时。虞翻说，变通顺着时，就是十二月消息。泰、大壮、夬配春，乾、姤、遯配夏，否、观、剥配秋，坤、复、临配冬。这就是十二月消息变通，配四时。又说，刚柔相推，变在其中。虞翻说，就是十二消息九六相变，刚柔相推，生出变化，所以变在其中。又说，往来不穷叫通。荀爽说，就是一冬一夏，阴阳相变易。十二月消息，阴阳往来没有穷尽，所以通。又说，寒往则暑来，暑往则寒来。虞翻说，乾是寒，坤是暑。阴息阳消，从姤到复，所以寒往暑来。阴屈阳信，从复到泰，所以暑往寒来。又说，范围天地之化而不过。九家易说，范是法，围是周。就是说乾坤消息，法周天地，不过十二辰。辰是日月走的宿，叫诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、星纪、玄枵这些。诹訾以下，是从寅到丑，从泰到临。干宝注乾六爻说，阳在初九，是十一月的时候，从复来。初九甲子，乾纳甲，是天正的位置，乾元开始的地方。阳在九二，是十二月的时候，从临来。阳在九三，是正月的时候，从泰来。阳气在九四，是二月的时候，从大壮来。阳在九五，是三月的时候，从夬来。阳在上九，是四月的时候。四月在消息里是乾。又注坤六爻说，阴气在初六，是五月的时候，从姤来。阴气在六二，是六月的时候，从遯来。阴气在六三，是七月的时候，从否来。阴气在六四，是八月的时候，从观来。阴气在六五，是九月的时候，从剥来。阴在上六，是十月的时候。十月在消息里是坤。郑玄注《乾凿度》说，消息在杂卦里为尊。每个月好比一卦，位置归它，各有归属。按：每个月好比一卦，比如乾的初九属复，坤的初六属姤。临、观以下照这样推。《春秋纬》《乐纬》说，夏拿十三月当正月，息卦受泰，万物的开始，它的色尚黑，拿寅当朔。殷拿十二月当正月，息卦受临，万物的牙，它的色尚白，拿鸡鸣当朔。周拿十一月当正月，息卦受复，它的色尚赤，拿夜半当朔。这是后汉陈宠说的三微成著，通三统。郑玄说，十天是一微，一个月是一著，三微成著是一爻，三著成体就是泰卦。《易·乾凿度》说，孔子说，复表日角，临表龙颜，泰表载，跟戴同，乾、大壮表握诉龙角大辰，古唇字，夬表升骨履文，姤表耳参漏足履王知多权，遯表日角连理，否表二好文，坤是文，所以好文，观表出准虎眉，剥表重童，跟瞳同，明历元。按：十二消息都是辟卦，所以举帝王的表来说明它。

周易参同契曰朔旦为复【初九晦至朔旦震来受符】阳气始通出入无疾【仲翔云谓出震成乾入巽成坤坎为疾十二消息不见坎象故出入无疾】立表微刚黄钟建子【韦昭曰十一月黄钟乾初九也康成曰黄钟子之气也十一月建焉】兆乃滋长播施柔暖黎蒸得常临炉施条【九二】开路正光光耀渐近日以益长丑之大吕【康成曰大吕丑之气也十二月建焉】结正低昻仰以成泰【九三】刚柔并隆隂阳交接小徃大来【仲翔曰坤隂诎外为小徃乾阳信内为大来】辐辏于寅运而趣时渐歴大壮【九四】侠列夘门【春分为卯卯为开门】榆荚堕落还归本根【二月榆落魁临于卯翼奉风角曰木落归本】刑徳相负【建纬卯卯刑徳并防相见欢喜】昼夜始分夬隂以退阳升而前洗濯羽翮【九五飞龙】振索宿尘乾健盛明广被四隣阳终于已【上九】中而相干姤始纪序【初六】履霜最先井底寒泉【巽初六与乾初九为飞龙乾为水也】午为蕤賔【康成曰蕤賔午之气也五月建焉】賔服于隂隂为主人遯去世位【六二遯乾二世】收敛其精懐徳俟时【陆绩曰遯俟时也】栖迟昧防否塞不通【六三】萌者不生隂伸阳屈没阳姓名观其权量【六四】察仲秋情任畜微稚老枯复荣荠麦芽蘖因冒以生【八月麦生天罡据酉诗纬推度灾曰阳本为雄隂本为雌物本为魂雄生八月仲节号曰太初行三节宋均注云本即原也变隂阳为雌雄魂也节犹气也太初者气之始也必知生八月仲者据此时麦荠生以为騐也阳生物行三节者须雌俱行物缺也】剥烂肢体【六五杂卦曰剥烂也初足二辨四肤指间称辨辨上称肤皆属肢体】消灭其形【消艮入坤】化气既竭【秋冬为化】亡失至神【乾为神】道穷则返归乎坤元月令孟春曰是月也天气下降地气上腾正义曰天地之气谓之隂阳一年之中或升或降故圣人作象各分为六爻以象十二月阳气之升从十一月为始至四月六阳皆升六隂皆伏至五月一隂初升至十月六隂尽升六阳尽伏今正月云天气下降地气上腾者阳气五月之时为隂从下起上向排阳至十月之时六阳退尽皆伏于下至十一月阳之一爻始动地中至十二月阳渐升阳尚微未能生物之极正月三阳既上成为乾卦乾体在下三隂为坤坤体在上是阳气五月初降至正月为天体而在坤下也十一月一阳初生而上排隂至四月隂爻伏尽六阳在上五月一隂生六月二隂生隂气尚微成物未具七月三隂生而成坤体坤体在下三阳为乾而体在上所以十月云地气下降天气上腾刘洽泛阁皇侃之徒既不审知其理又不定其指趣諠諠哓哓亦无取焉

《周易参同契》说，朔旦是复。初九晦到朔旦，震来受符。阳气开始通，出入没有病。虞翻说，出震成乾，入巽成坤。坎是病，十二消息里不见坎的象，所以出入没有病。立表看微刚，黄钟建子。韦昭说，十一月黄钟，乾初九。郑玄说，黄钟是子的气，十一月建在那里。兆头就滋长，播施柔暖，百姓得了常道。临炉施条，是九二。开路正光，光耀渐渐亮，天天增长。丑是大吕。郑玄说，大吕是丑的气，十二月建在那里。结正低昂，仰着成泰，是九三。刚柔并隆，阴阳交接，小往大来。虞翻说，坤阴屈在外是小往，乾阳信在内是大来。辐辏在寅，运着顺时，渐渐经过大壮，是九四。侠列卯门。春分是卯，卯是开门。榆荚落下来，还归本根。二月榆落，魁临在卯。翼奉《风角》说，木落归本。刑德相负。建纬说卯，卯刑德并临，相见欢喜。昼夜开始分，夬阴退了，阳升在前，洗濯羽翮，振索宿尘。是九五飞龙。乾健盛明，广被四邻。阳终于巳，中了又相干。姤开始纪序，是初六。履霜最先，井底寒泉。巽初六跟乾初九是飞龙，乾是水。午是蕤宾。郑玄说，蕤宾是午的气，五月建在那里。宾服在阴，阴作主人。遯去世位，是六二。遯是乾二世。收敛它的精，怀德等时候。陆绩说，遯是等时候。栖迟昧旦，否塞不通，是六三。萌芽的不生，阴伸阳屈，没了阳的姓名。观它的权量，是六四。察仲秋的情，任畜微稚，老枯又荣，荠麦发芽冒出来，跟着长起来。八月麦生，天罡据酉。《诗纬·推度灾》说，阳本是雄，阴本是雌，物本是魂。雄生在八月仲节，号叫太初，行三节。宋均注说，本就是原，变阴阳成雌雄，魂。节就是气。太初是气的开始。一定知道生在八月仲，是拿这时麦荠生当验证。阳生物行三节，须雌一起行，物缺了。剥烂肢体，是六五。《杂卦》说，剥烂。初是足，二是辨，四是肤。指间叫辨，辨上叫肤，都属肢体。消灭它的形，消艮入坤。化气已经竭了，秋冬是化。亡失至神，乾是神。道穷了就返回，归到坤元。《月令》孟春说，这个月天气下降，地气上腾。《正义》说，天地之气叫阴阳，一年里有的升有的降。所以圣人作象，各分成六爻，来象十二个月。阳气升，从十一月开始，到四月六阳都升，六阴都伏。到五月一阴开始升，到十月六阴都升，六阳都伏。现在正月说天气下降、地气上腾，是阳气在五月的时候被阴从下起，往上排阳，到十月的时候六阳退尽，都伏在下面。到十一月阳的一爻开始动，在地中。到十二月阳渐渐升，阳还微弱，不能生到极点。正月三阳已经上了，成为乾卦，乾体在下面，三阴是坤，坤体在上面，是阳气从五月初降，到正月成天体，在坤下面。十一月一阳初生，往上排阴，到四月阴爻伏尽，六阳在上面。五月一阴生，六月二阴生，阴气还微弱，成物没齐备。七月三阴生，成坤体，坤体在下面，三阳是乾，乾体在上面。所以十月说地气下降、天气上腾。刘洽、泛阁、皇侃这些人既不审知它的理，又不定它的指趣，喧喧哓哓，也没什么可取的。

辟卦杂卦易纬乾凿度曰嵗三百六十五日四分日之一以卦用事一卦六爻爻一日凡六日【七分归闰】初用事一日天王诸侯也二日大夫也三日卿也四日三公也五日辟也六日宗庙爻辞善则善凶则凶康成注云辟天子也天王诸侯者言诸侯受其吉凶者惟天子而已案易纬此説与齐天保厯合所谓五卦初爻相次用事也其云六日宗庙未详岂一卦六爻备有此六者耶卦气五位以公辟侯大夫卿周还用事此始侯者从月数也魏正光厯卦曰四正为方伯中孚为三公复为天子屯为诸侯谦为大夫睽为九卿升还从三公周而复始京房上封事曰乃辛已蒙气履乗卦太阳侵色张晏曰晋卦解卦也太阳侵色谓大壮也案大壮辟卦也乾九四用事故云太阳晋辟解杂卦也皆主二月又曰辛酉以来少隂倍力而乗消息孟康曰房以消息卦为辟辟君也消卦曰太隂【姤遯否观剥坤】息卦曰太阳【复临泰大壮夬乾】其余卦曰少隂少阳为臣下也并力杂卦气乾消息也后汉书朱穆奏记梁冀曰今年九月天气郁冒五位四候连失正气案五位谓公辟侯大夫卿四候四正也

《易纬·乾凿度》说，一年三百六十五天又四分之一天，拿卦用事。一卦六爻，一爻一天，一共六天，七分归闰。初用事的一天是天王、诸侯，第二天是大夫，第三天是卿，第四天是三公，第五天是辟，第六天是宗庙。爻辞好就好，凶就凶。郑玄注说，辟是天子。天王诸侯，是说诸侯受它的吉凶，只有天子而已。按：易纬这个说法跟齐天保历合，就是说的五卦初爻挨次用事。它说六日宗庙，不明白，难道一卦六爻备有这六种吗。卦气五位拿公、辟、侯、大夫、卿周还用事，这从侯开始，是从月数算的。魏正光历卦说，四正是方伯，中孚是三公，复是天子，屯是诸侯，谦是大夫，睽是九卿，升又回到三公，周而复始。京房上封事说，到了辛巳，蒙气履乘卦，太阳侵色。张晏说，晋卦、解卦。太阳侵色是说大壮。按：大壮是辟卦，乾九四用事，所以叫太阳。晋是辟，解是杂卦，都管二月。又说，辛酉以来，少阴加倍用力，来乘消息。孟康说，京房拿消息卦当辟，辟是君。消卦叫太阴，包括姤、遯、否、观、剥、坤。息卦叫太阳，包括复、临、泰、大壮、夬、乾。剩下的卦叫少阴少阳，是臣下。并力是杂卦气干犯消息。《后汉书》载朱穆奏记梁冀说，今年九月天气郁冒，五位四候连着失了正气。按：五位是公、辟、侯、大夫、卿，四候是四正。