卷中·经下

咸亨利贞。取女吉。

咸卦亨通，适宜守正。娶女吉利。

咸，感也。艮为山，兑为泽。

咸，是感应的意思。艮是山，兑是泽。

山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰咸也。

山气下降，泽气上升，两种气相通相应，来生育万物，所以叫咸。

其于人也，嘉会礼通，和顺于义，乾事能正。

在人身上，嘉会礼通，和顺合于义，做事能正。

三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相亲，说娶之，则吉也集解。

三十岁的男子有这三种德行，娶二十岁的女子，端正相亲，喜悦地娶她，就吉利。

二气感应以相与。

二气感应互相亲近。

与，犹亲也释文。

与，是亲近的意思。

初六，咸其拇。

初六，咸在拇指上。

足大指也释文。

拇指是脚的大指。

六二咸其腓。

六二，咸在腓上。

膊，肠也膊，市脔反。释文。

膊，是肠。膊读市脔反。

九五，咸其脢。

九五，咸在脢上。

脢，背脊肉也释文，正义。

脢，是背脊的肉。

媵口说也。

媵，是口说。

媵，送也释文。

媵，是送的意思。

咸道极薄，徒送口舌，言语相感而已。不复有志于其间正义。

咸的道理到了极薄的地步，只是送出口舌，用言语互相感应罢了。不再有心志在其中。

恒亨无咎，利贞。

恒卦亨通，没有灾咎，适宜守正。

恒，久也。巽为风，震为雷。

恒，是长久的意思。巽是风，震是雷。

雷风相须而养物，犹长女承长男。

雷风互相需要来养育万物，就像长女承顺长男。

夫妇同心而成家，久长之道也。

夫妇同心成家，是长久的道。

夫妇以嘉会礼通，故无咎。

夫妇用嘉会礼通，所以没有灾咎。

其能和顺乾事，所行而善矣集解。

它能和顺地做事，所做的都好。

初六，浚恒释文。九三，不恒其徳，咸承之羞释文。

初六，浚恒。九三，不恒其德，都承当羞辱。

爻得正，□体为乾，乾有刚健之徳。

爻得到正位，互体是乾，乾有刚健的德行。

体在巽，巽为进退，不恒其徳之象。

体在巽，巽是进退，是不恒其德的形象。

又?体兑，兑为毁折，是将有羞辱也缁衣，正义。

又互体是兑，兑是毁折，是将要有羞辱。

六五，恒其徳贞。

六五，恒其德守正。

妇人吉，夫子凶。

妇人吉利，夫子凶。

以阴爻而处尊位，是天子之女。

因为阴爻处在尊位，是天子的女儿。

又?体兑，兑为和说至尊，主家之女以和说，乾家事，问正于人，故为吉也。

又互体是兑，兑是和悦，到了尊位，主家的女子用和悦来干家事，向人问正，所以吉利。

应在九二，又男子之象。

应和九二，又是男子的形象。

体在巽，巽为进退，是无所定而妇言是从，故云夫子凶也缁衣注，正义。

体在巽，巽是进退，是没有定准而听从妇人的话，所以说夫子凶。

上六，振恒。

上六，振恒。

振，摇落也释文。

振，是摇落的意思。

遯亨，小利贞。

遯卦亨通，小事适宜守正。

遯，逃去之名也。

遯，是逃去的名称。

艮为门阙，乾有健徳。

艮是门阙，乾有刚健的德行。

?体有巽，巽为进退，君子出门，行有进退，逃去之象。

互体里有巽，巽是进退，君子走出门，行走有进退，是逃去的形象。

二五得位而有应，是用正道，得礼见召聘始仕他国，当尚嗛。

二爻五爻得到位置又有相应，是用正道，得到礼遇被征召聘请，开始到别国做官，应当崇尚嗛。

嗛，小其和顺之道。

嗛，是把和顺的道做小。

居小官，乾小事，其进以渐，则逺妬忌之害。

居在小官位上，做小事，进展渐渐来，就远离妒忌的害处。

昔陈敬仲奔齐辞卿是也集解。

从前陈敬仲逃到齐国辞去卿位，就是这样。

有疾惫也。

有疾病就疲惫。

惫，困也释文。

惫，是困乏的意思。

小人否备鄙反。

小人否。否读备鄙反。

否，塞也释文。

否，是堵塞的意思。

壮，气力浸强之名释文。

壮，是气力渐渐变强的名称。

九三，累其角释文。

九三，累在它的角上。

六五，丧羊于易音亦。

六五，在易地丧失了羊。易读亦。

谓佼易也释文。不祥也释文。

是说交易变易。不祥。

祥，善也同上。

祥，是善的意思。

晋，康侯用锡马蕃。

晋卦，康侯用赏赐的马蕃庶。

庶，康尊也，广也释文。蕃发袁反庶止奢反，谓蕃遮禽也同上。

庶，是康、尊贵的意思，也是广大的意思。蕃读发袁反，庶读止奢反，是说蕃遮禽兽。

昼日三接音□。

白天三次接见，音□。

接，胜也王氏。

接，是胜的意思。

象曰：明出地上，晋君子以自照明徳。

象说：光明出到地上，晋卦君子用这个办法自己照亮明德。

地虽生万物，日出于上，其功乃着，故君子法之。

地虽然生育万物，太阳出到上面，它的功劳才显现，所以君子效法它。

而以明自照其徳集解。

用光明自己照亮自己的德行。

初六，晋如摧如。

初六，晋如摧如。

摧，读如南山崔崔之崔释文。

摧读作南山崔崔的崔。

六二，晋如愁如愁子小反。

六二，晋如愁如。愁读子小反。

愁，变色貌释文。

愁，是变了脸色的样子。

九四，晋如鼫鼠。

九四，晋如鼫鼠。

诗云：鼫鼠鼫鼠，无食我黍。

《诗经》说：鼫鼠鼫鼠，不要吃我的黍。

谓大鼠也正义。六五矢得勿恤释文。

是说大老鼠。六五，矢得勿恤。

明夷，利艰贞。

明夷卦，适宜在艰难中守正。

夷，伤也。

夷，是伤害的意思。

日出地上，其明乃光。

太阳出到地上，它的光明就显现。

至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。

到了它落入地下，光明就受伤了，所以叫明夷。

日之明伤，犹圣人君子有明徳，而遭乱世，抑在下位，则宜自艰无乾事政，以避小人之害集解。

太阳的光明受伤，就像圣人君子有明德，却遇到乱世，被压在下位，就应当自己艰难，不干政事，来躲避小人的害处。

以蒙大难。

用蒙受大难。

蒙，犹遭也释文。

蒙，就像遭遇的意思。

文王似之释文。箕子似之释文。

文王像这样。箕子像这样。

六二，明夷睇于左股释文。旁视为睇。

六二，明夷时斜视左股。斜着看叫睇。

六二辰在酉，酉在一作是西方，又下体离，离为目。

六二辰在酉，酉在西方，下体是离，离是眼睛。

九三体在震。

九三体在震。

震，东方。

震，是东方。

九三又在辰，辰得巽气为股。

九三又在辰，辰得到巽气成为股。

此谓六二有明徳，欲承九三，故云睇于左股内则正义。

这就是说六二有明德，想承顺九三，所以说斜视左股。

用拯马。

用拯救马。

拯，承也释文。

拯，是承接的意思。

闲有家。

闲习有家。

闲，习也释文。

闲，是习的意思。

六二，无攸遂，在中馈。

六二，没有擅自做成的事，在中馈。

二为阴爻，得正于内，五阳爻也。得正于外，犹妇人自修正于内，丈夫修正于外。

二是阴爻，在内里得到正位，五是阳爻，在外面得到正位，就像妇人在内里自己修正，丈夫在外面修正。

无攸遂，言妇人无敢自遂也。

无攸遂，是说妇人不敢擅自做成什么事。

爻体离又□体坎，火位在下，水在上，餁之象也。馈酒食也，故云在中馈也后汉书杨震传注，王符传注。

爻体是离，又互体是坎，火的位置在下面，水在上面，是烹饪的形象。馈是酒食，所以说在中馈。

家人嗃嗃。

家人嗃嗃。

嗃嗃，苦热之意释文。

嗃嗃，是苦热的意思。

妇子嘻嘻。

妇子嘻嘻。

嘻嘻，骄佚喜笑之意释文。

嘻嘻，是骄纵安逸喜笑的意思。

王假有家。

王假有家。

假，登也释文。

假，是登临的意思。

睽音圭，释文。

睽读圭。

睽，小事吉。睽，乖也。

小事吉利。睽，是乖离的意思。

火欲上，泽欲下。

火想往上，泽想往下。

犹人同居而志异也。

就像人同住而心志不同。

故谓之睽。二五相应，君阴臣阳，君而应臣，故小事吉集解。

所以叫睽。二爻五爻互相呼应，君是阴、臣是阳，君来应和臣，所以小事吉利。

六三，其牛觢。

六三，它的牛觢。

牛角皆踊，曰觢释文。

牛角都跳起来，叫觢。

后说之壶释文。

后来喜悦它的壶。

往得中也。

前往得到中道。

中，和也释文。初六，宜待时也释文。

中，是和的意思。初六，适宜等待时机。

六四，往蹇来连连如字。

六四，前往艰难，回来连连。连读本字。

连，迟久之意释文。

连，是迟久的意思。

天地解而雷雨作。

天地解开，雷雨就来了。

雷雨作而百果草木皆甲宅。

雷雨来了，百果草木都甲宅。

木实曰果，解读如人倦之解。

树木的果实叫果，解读作人疲倦的解。

解谓坼嘑嘑火亚反，皮曰甲，根曰宅。

解是说坼开，嘑读火亚反，皮叫甲，根叫宅。

宅居也文选蜀都赋注。

宅，是居住的意思。

艮为山，兑为泽。

艮是山，兑是泽。

□体坤，坤为地，山在地上，泽在地下，泽以自损，增山之髙也。

互体是坤，坤是地，山在地上，泽在地下，泽自己损减，来增高山。

犹诸侯损其国之富，以贡献于天子，故谓之损矣集解。

就像诸侯损减自己国家的财富，来进献给天子，所以叫损。

二簋可用亨。

二簋可以用来亨祭。

四以簋进黍稷于神也。

四爻用簋进献黍稷给神。

初与二直，其四与五承上，故用二簋，四巽爻也，巽为木。

初爻和二爻直，四爻和五爻承顺上面，所以用二簋，四是巽爻，巽是木。

五离爻也，离为日。

五是离爻，离是太阳。

日体圜木器而圜簋象也。

太阳的形体圆，木器圆，就是簋的形象。

君子以征忿懫欲考工记旊人疏，少牢馈食礼疏，诗权舆正义。

君子用这个办法来征治忿怒和懫止欲望。

征，犹清也。

征，是清除的意思。

懫，止也释文。

懫，是停止的意思。

或益之十朋之龟。

有人增益他十朋的龟。

案尔雅云：十朋之龟者，一曰神龟、二曰灵龟、三曰摄龟、四曰宝龟、五曰文龟、六曰筮龟、七曰山龟、八曰泽龟、九曰水龟、十曰火龟礼器正义，正义。

按《尔雅》说：十朋的龟，一是神龟，二是灵龟，三是摄龟，四是宝龟，五是文龟，六是筮龟，七是山龟，八是泽龟，九是水龟，十是火龟。

益，利有攸往，利涉大川。阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。

益卦，适宜有所前往，适宜涉过大河。阴阳的意思，阳叫君，阴叫臣。

今震一阳二阴，臣多于君矣。

如今震卦一阳二阴，臣比君多了。

而四体巽之不应初，是天子损其所有，以下诸侯也。

而四爻体是巽，不应和初爻，是天子损减自己所有的，来施给诸侯。

人君之道，以益下为徳，故谓之益也。

人君的道，把益下当作德行，所以叫益。

震为雷，巽为风。

震是雷，巽是风。

雷动风行，二者相成。

雷动风行，两者互相成就。

犹人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川也集解。

就像人君发出教令，臣子奉行它，所以适宜有所前往，适宜涉过大河。

夬，扬于王庭。

夬卦，在王庭宣扬。

夬，决也。

夬，是决断的意思。

阳气浸长至于五，五尊位也，而阴先之。

阳气渐渐长到第五爻，五是尊位，可是阴先占了它。

是犹圣人积徳说天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之夬。扬，越也。

这就像圣人积累德行说服天下，渐渐消去小人，到受命做天子，所以叫夬。扬，是越过的意思。

五□体乾，乾为君，又居尊位，王庭之象也。

五爻互体是乾，乾是君主，又居在尊位，是王庭的形象。

阴爻越其上，小人乗君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰夬，扬于王庭也集解。

阴爻越过它上面，小人乘在君子上面，罪恶上达到圣人的朝廷，所以说夬，在王庭宣扬。

九二，惕号音号释文莫夜莫如字同上。

九二，惕号。号读号。莫夜。

莫，无也。

莫读本字。

无夜，非一夜释文。

莫，是没有的意思。没有夜晚，不是一夜。

九三壮于頯。

九三，壮在頯上。

頯，夹面也释文。

頯，是夹着脸颊的骨头。

其行趀趄趀，七私反。

它的行走趀趄。趀读七私反。

趄，七余反。释文。

趄读七余反。

九五，苋陆。

九五，苋陆。

苋陆，一名商陆释文，正义。

苋陆，又名商陆。遘。

遘释文。遘，女壮，勿用取女。

遘。遘卦，女子强壮，不要娶女子。

遘，遇也。

遘，是相遇的意思。

一阴承五阳，一女当五男，茍相遇耳，非礼之正，故谓之遘。

一阴承顺五阳，一个女子对五个男子，只是偶然相遇罢了，不是礼的正道，所以叫遘。

女壮如是，壮健似淫，故不可娶。妇人以婉娩为其徳也集解。

女子强壮到这个地步，壮健得像淫乱，所以不可以娶。妇人把婉娩当作她的德行。

后以施命诘四方诘，起一反。

后来用这个办法施行政令、诘问四方。诘读起一反。

诘，止也释文。

诘，是制止的意思。

以杞包瓜包百交反。

用杞来包瓜。包读百交反。

杞，栁也释文。

杞，是柳树。

萃，王假有庙释文，利见大人亨。

萃卦，君王来到庙里，适宜见到大人，亨通。

利贞，用大牲吉。利有攸往。

适宜守正，用大牲吉利。适宜有所前往。

萃，聚也。

萃，是聚合的意思。

坤为顺，兑为说，臣下以顺道，承事其君说，徳居上待之。

坤是顺，兑是喜悦，臣下用顺道，承顺侍奉君主，喜悦的德行居在上面等待他们。

上下相应，有事而和通，故曰萃。

上下互相呼应，有事和通，所以叫萃。亨通。

亨也案释文亨字疑衍。假，至也。

按《释文》，亨字疑是衍字。假，是到达的意思。

□有艮巽，巽为木，艮为阙，木在阙上，宫室之象也。

互体里有艮巽，巽是木，艮是门阙，木头在门阙上面，是宫室的形象。

四本震爻，震为长子，五本坎爻，坎为隠伏，居尊而隠伏，鬼神之象。

四爻本是震爻，震是长子，五爻本是坎爻，坎是隐伏，居在尊位而隐伏，是鬼神的形象。

长子入阙升堂，祭祖祢之礼也，故曰王假有庙。

长子进入门阙登上堂，是祭祖祢的礼，所以说君王来到庙里。

二本离爻也，离为目，居正应五，故利见大人矣。

二爻本是离爻，离是眼睛，居正位应和五爻，所以适宜见到大人。

大牲，牛也。

大牲，是牛。

言大人有嘉会，时可乾事，必杀牛而盟。

说大人有嘉会，时辰可以做事，一定要杀牛盟誓。

既盟则可以往，故曰利往集解。

盟誓之后就可以前往，所以说适宜前往。

君子以除戎器。

君子用这个办法来除去兵器。

除，去也释文。

除，是去掉的意思。

一握为笑。

一握手就笑起来。

握，当读为夫三为屋之屋释文。

握应当读作夫三为屋的屋。

孚乃利用禴。

诚信就适宜用禴祭。

禴，夏祭名释文。赍咨涕洟释文。

禴，是夏祭的名称。赍咨涕洟。

赍咨，嗟叹之辞也。

赍咨，是嗟叹的言辞。

自目曰涕，自鼻曰洟释文。

从眼睛流出叫涕，从鼻子流出叫洟。

升释文。升，上也。

升。升，是上升的意思。

坤地巽木，木生地中，日长而上。

坤是地，巽是木，木头生在地里，一天比一天长高。

犹圣人在诸侯之中，明徳日益髙大也，故谓之升。

就像圣人在诸侯当中，明德一天比一天高大，所以叫升。

升进益之象也集解。

升是进益的形象。

六四，王用亨于岐山亨，许两反。

六四，君王用亨祭在岐山。亨读许两反。

亨，献也释文。

亨，是献祭的意思。

困亨。

困卦亨通。

坎为月，□体离，离为日，兑为暗，昧日所入也。

坎是月亮，互体是离，离是太阳，兑是昏暗，是太阳落入的地方。

今上弇日月之明，犹君子处乱伐，为小人所不容，故谓之困也。

如今上面遮蔽了日月的光明，就像君子处在乱世，被小人所不容，所以叫困。

君子虽困，居俭能说，是以通而无咎也集解。

君子虽然困顿，住得俭朴又能喜悦，因此通达没有灾咎。

九二，困于酒食，朱韨方来，利用亨祀。

九二，困在酒食上，朱韨正要来，适宜用亨祭。

二据初辰在未，未为土，此二为大夫有地之象。

二爻据初爻辰在未，未是土，这是二爻做大夫有土地的形象。

未上值天厨，酒食象。

未上值天厨，是酒食的形象。

困于酒食者，采地薄不足已用也。

困在酒食上，是说采地薄不够自己用。

二与日为体，离为镇霍，爻四为诸侯有明徳，受命当王者。

二爻和太阳是一体，离是镇霍，爻四是诸侯有明德，接受天命应当做王者。

离为火，火色赤。

离是火，火的颜色赤。

四爻辰在午时，离气赤为朱是也。

四爻辰在午时，离气赤就是朱。

文王将王，天子制用朱韨士冠礼疏。

文王将要称王，天子制定用朱韨。

朱深于赤王氏。

朱比赤更深。

九五，劓刖。

九五，劓刖。

劓刖，当为倪□释文。

劓刖应当作倪□。

坎水也。

坎是水。

巽木，桔槔也。

巽是木，是桔槔。

?体离兑，离外坚中虚，瓶也。

互体是离兑，离外面坚硬里面空虚，是瓶子。

兊为暗泽，泉口也。

兑是昏暗的泽，是泉口。

言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。

说桔槔牵引瓶子，下到泉口里，汲水出来，是井的形象。

井以汲人，水无空竭，犹君子以政教养天下，惠泽无穷也集解。井法也释文。

井用来汲水给人，水没有空竭的时候，就像君子用政教养育天下，恩惠没有穷尽。井是法度。

汔至亦未繘井。繘，绠也释文。

快到井边，还没有用繘绳汲井。繘，是井绳。

羸其瓶。羸，读曰虆释文。

弄坏了它的瓶子。羸读作虆。

九二，井谷射鲋，瓮释文敝漏。

九二，井谷里射鲋鱼，瓮破漏了。

九二坎爻也。

九二是坎爻。

坎为水，上直巽。

坎是水，上面直对巽。

九三艮爻也，艮为山，山下有井，必因谷水所生鱼。

九三是艮爻。艮是山，山下有井，一定靠谷水生的鱼。

无大鱼，但多鲋鱼耳，言微小也。

没有大鱼，只有许多鲋鱼罢了，是说微小。

夫感动天地，此鱼之至大，射鲋井谷，此鱼之至小，故以相况文选呉都赋注。

感动天地的鱼，是鱼里最大的；射井谷里的鲋鱼，是鱼里最小的，所以拿来互相比较。

瓮，停水器也释文。井渫不食。

瓮，是停水的器具。井浚渫了却没有人吃。

谓已浚渫也，犹臣修正其身，以事君也文选登楼赋注。

是说已经浚渫干净了，就像臣子修正自己的身心，来侍奉君主。

革，改也。

革，是改变的意思。

水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革集解，释文。

水火互相止息、轮流主事，就像王者接受天命，改正朔，换服色，所以叫革。

鼎，象也。

鼎，是形象。

卦有木火之用，□体乾兑，乾为金，兑为泽。

卦里有木火的作用，互体是乾兑，乾是金，兑是泽。

泽锺金而含水，爨以木火，鼎亨孰物之象。

泽水钟聚金而含着水，用木火来烧煮，是鼎烹熟食物的形象。

鼎亨孰以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也，故谓之鼎矣集解。

鼎烹熟食物来养人，就像圣明的君主兴起仁义的道来教化天下，所以叫鼎。

君子以正位凝命。凝，成也释文。

君子用这个办法来端正位置、成就天命。凝，是成就的意思。

初六，鼎颠趾，利出。

初六，鼎颠倒了脚，适宜出掉它。

否，得妾以其子，无咎。颠，踣也。

否，得到妾和她的儿子，没有灾咎。颠，是跌倒的意思。

趾，足也。无事曰趾，陈设曰足。

趾，是脚。没有事的时候叫趾，陈设的时候叫足。

爻体巽为股，初爻在股之下，足象也。

爻体巽是股，初爻在股的下面，是脚的形象。

足所以承正，鼎也。

脚是用来承托端正鼎的。

初阴爻而柔，与乾同体，以否正承乾。

初爻是阴爻而柔顺，和乾同体，用否的正道承顺乾。

乾为君以喻君，夫人事君若失正礼，踣其为足之道，情无怨则当以和，义出之然。

乾是君主，用来比喻君主，夫人侍奉君主如果失去了正礼，就跌倒了她做脚的道，情里没有怨恨就应当用和气，义上出掉她也是如此。

如否者，嫁于天子，虽失礼无出道，废逺之而巳。

像否这样的人，嫁给天子，虽然失礼也没有出嫁的道，只是废弃疏远她罢了。

若其无子，不废逺之，后尊如故。

如果她没有儿子，不废弃疏远她，后位尊贵照旧。

其犯六，出则废之逺之。

她犯了六爻的错，出嫁就废弃疏远她。

子废，坤为顺，又为子，母牛今在后妃之旁侧，妾之例也。

儿子被废，坤是顺，又是子，母牛如今在后妃的旁边，是妾的例子。

有顺徳，子必贤，贤而立以为世子，又何咎也士昏礼疏，内则正义，御览一百四十五。

有顺德，儿子一定贤明，贤明就立他做世子，又有什么灾咎呢。

我仇有疾。

我仇有疾病。

怨耦曰仇释文。

怨恨配偶叫仇。

雉膏不食。

雉膏不吃。

雉膏，食之美者释文。

雉膏，是食物里美味的东西。

九四，鼎折足，覆公餗，其刑剭音屋，释文。

九四，鼎折断了脚，翻倒了公的餗，要受剭刑。

糁，谓之餗。

剭读屋。糁，叫餗。

震为竹，竹萌日笋，笋者，餗之为菜也。

震是竹子，竹笋叫笋，笋是餗里的菜。

餗，美馔，是一作具八珍之食。

餗，是美味的食物，是一作具备八珍的食物。

鼎三足，三公象。

鼎有三只脚，是三公的形象。

若三公倾覆王之美道，屋中刑之天官醢人疏，秋官司烜氏疏，诗韩奕正义。

如果三公倾覆了王的美道，就在屋里刑罚他。

六五，金铉。

六五，金铉。

金铉，喻明道能举君之官职也文选西征赋注，唐律义疏。

金铉，是比喻明白道理、能举荐君主的官职。

震亨。震为雷，雷动物之气也。

震卦亨通。震是雷，雷是动物生发的气。

雷之发声，犹人君出政教以动国中之人也，故谓之震。

雷发出声音，就像人君发出政教来动员国中的人，所以叫震。

人君有善声，教则嘉会之礼通矣集解诗召南正义。

人君有好的声名，教化就嘉会礼通。

震来虩虩。

震来虩虩。

恐惧貌释文。

是恐惧的样子。

笑言哑哑。

笑言哑哑。

乐也释文。震惊百里，不丧匕鬯。

是快乐的意思。震动惊吓百里，不丢失匕和鬯。

惊之言，惊戒也。雷发声闻于百里，古者诸侯之象。

惊这个字，是惊戒的意思。雷发出声音传到百里，是古代诸侯的形象。

诸侯之出教令，能惊戒其国疆之内诗召南正义，则守其宗庙社稷。

诸侯发出教令，能惊戒他国境里面的人，就守住宗庙社稷。

为之祭主，不亡其匕与鬯也。

做祭祀的主人，不丢失匕和鬯。

人君于祭之礼，尚一作匕牲体荐鬯而已，其余不亲为也一云其余不足观也。

人君在祭祀的礼上，崇尚用匕挑牲体、进献鬯酒罢了，其余的不亲自做。一说其余的不值得看。

特牲馈食礼疏。升牢于俎，君匕之，臣载之。

把牲肉升到俎上，君主用匕挑它，臣子装载它。

鬯秬酒芬芳条鬯因名焉集解。

鬯是秬酒，芬芳条畅，因此得名。

亿丧贝亿于力反。

亿丧贝。亿读于力反。

十万曰亿释文。

十万叫亿。

六三，震苏苏。

六三，震苏苏。

苏苏，不安也释文。

苏苏，是不安的意思。

上六，震索索，视矍矍。

上六，震索索，视矍矍。

索索，犹缩。

索索，就像缩。

缩，足不正也。

缩，是脚不正。

矍矍，目不正释文。

矍矍，是眼睛不正。

艮其背。

艮卦，止在背上。

艮为山，山立峙各于其所，无相顺之时，犹君在上，臣在下，恩敬不相与通，故谓之艮也集解。

艮是山，山各自立在自己的地方，没有互相顺从的时候，就像君主在上面，臣子在下面，恩惠和敬意不互相通达，所以叫艮。

艮之言很也释文。

艮这个字，就是很的意思。

九三，艮其限列其夤释文。

九三，止在腰上，列开它的脊肉。

限，要也释文。

限，是腰的意思。

初六，鸿渐于乾。

初六，大雁渐渐到水边。

乾，谓大水之旁。

乾，是大水旁边的意思。

故停水处者诗伐檀，正义，斯乾正义，释文，夫征不复，妇孕不育。

所以是停水的地方。丈夫出征不回来，妇人怀孕却不能生育。

九三，上与九五□体为离，离为大腹，孕之象也。

九三，上面和九五互体是离，离是大腹，是怀孕的形象。

又□体为坎，坎为丈夫，坎为水，水流而去，是夫征不复也。

又互体是坎，坎是丈夫，坎是水，水流走了，是丈夫出征不回来。

夫既不复，则妇人之道颠覆，故孕而不育郊特牲，正义。

丈夫既然不回来，妇人的道就颠覆了，所以怀孕却不能生育。

孕，犹娠也释文。

孕，就像怀身的意思。

六三，归妹以须。

六三，出嫁妹妹用须。

须，有才智之称。

须，是有才智的称呼。

天文有须女，屈原之妹名女须诗桑扈正义。女承筐无实。

天文里有须女，屈原的妹妹名叫女须。女子捧着筐却没有实物。

宗庙之礼，主妇奉筐米王氏。

宗庙的礼，主妇捧着筐米。

士昏礼云妇入三月而后祭行诗葛屦正义。

士昏礼说妇人进门三个月之后才行祭礼。

丰之言倎，充满意也释文。

丰这个字就是倎，是充满的意思。

日中则昃，月盈则食。

太阳到了中午就偏斜，月亮满了就亏缺。

言皆有休巳，无常盛也公羊疏。

是说一切都有休止，没有永远兴盛的。

初九，遇其妃主。

初九，遇到他的妃主。

嘉耦曰妃释文。

美好的配偶叫妃。

虽旬无咎。初修礼，上朝四，四以匹敌，恩厚待之，虽留十日不为咎。

虽然过了十天，没有灾咎。初爻修好礼，上去朝见四爻，四爻用匹敌的礼，恩厚地接待他，虽然留十天也不算灾咎。

正以十日者，朝聘之礼。

正因为十天这个数，是朝聘的礼。

止于主国以为限，聘礼毕归。

停在主国以此为限，聘礼完了就回去。

大礼曰旬，而稍旬之外为稍，久留非常诗有客正义。

大礼叫旬，超过旬之外叫稍，久留就不是常礼。

六二，丰其菩。

六二，丰满它的菩。

菩，小席释文。

菩，是小席子。

九三，丰其韦一作芾。

九三，丰满它的韦，一作芾。

韦，祭祀之蔽膝释文。日中见昧释文。

韦，是祭祀时遮蔽膝盖的东西。日中看见昏暗。

折其右肱。

折断它的右臂。

三艮爻。

三爻是艮爻。

艮为手，□体为巽，巽又为进退，手而便于进退，右肱也。

艮是手，互体是巽，巽又是进退，手便于进退，就是右臂。

犹大臣用事于君，君能诛之，故无咎仪礼，觐礼疏。

就像大臣在君主手下做事，君主能诛杀他，所以没有灾咎。

阒其无人。

阒然没有人。

阒，无人貌释文。

阒，是没有人的样子。

天际祥也释文。际当为瘵，瘵，病也释文。

天际有祥。天际应当作瘵，瘵，是病的意思。

自戕也。

自己戕害自己。

戕，伤也释文。

戕，是伤害的意思。

初六，旅琐琐，斯其所取灾。

初六，旅行琐琐碎碎，这就是它招来灾祸的原因。

琐琐，犹小小也。

琐琐，就像小小的意思。

爻□体艮，艮小石。小小之象。

爻互体是艮，艮是小石头，是小小的形象。

三为聘客，初与二其介也。

三爻是聘问的客人，初爻和二爻是他的介。

介当以笃实之人，为之而用，小人琐琐然，客主人为言不能辞，曰非礼，不能对，曰非礼。

介应当用笃实的人来做，却用了小人琐琐碎碎的样子，客人和主人都说话不能推辞，说这不合礼，不能回答，说这不合礼。

每者不能以礼行之，则其所以得罪仪礼聘礼疏。

每件事都不能按礼来做，这就是它得罪的原因。

离泽兑。

离泽兑。

离，犹并也释文。

离，就像并的意思。

九四，商兑。

九四，商兑。

商，隠度也释文。

商，是暗中揣度的意思。

涣，汗其大号。

涣卦，汗出它的大号令。

号，令也文选三。

号，是号令的意思。

节以制度，不伤财，不害民。

节卦用制度来节制，不伤财，不害民。

空府藏则伤财力，役繁则害民。

府库空了就伤财，徭役繁多就害民。

二者奢泰之所致后汉书王符传注。

这两样都是奢侈放纵造成的。

中孚，豚鱼吉。

中孚卦，豚鱼吉利。

三辰在亥，亥为豕。

三爻辰在亥，亥是猪。

爻失正，故变而从小，名言豚耳。

爻失去正位，所以变小，只叫豚。

四辰在丑，丑为鳖蟹，鳖蟹鱼之微者。

四爻辰在丑，丑是鳖蟹，鳖蟹是鱼里微小的。

爻得正，故变而从大，名言鱼耳。

爻得到正位，所以变大，叫鱼。

□体□一作三兑，兑为泽，四上值天渊。

互体互一作三兑，兑是泽，四爻上面值天渊。

二五皆坎爻，坎为水，二浸泽，则豚利五，亦以水灌渊，则鱼利。

二爻五爻都是坎爻，坎是水，二爻浸在泽里，豚就吉利；五爻也用水灌天渊，鱼就吉利。

豚鱼以喻小民也。

豚鱼用来比喻小百姓。

而为明君贤臣，恩意所供养，故吉诗无羊正义。乗木舟，虚也。

被明君贤臣的恩意供养，所以吉利。乘着木船，是空虚的意思。

舟，谓集板，如今目空，木大为之，曰虚诗谷风正义。

船，是说拼合木板，如今目空，木头大做成的，叫虚。

小过亨，利贞。

小过卦亨通，适宜守正。

中孚为阳，贞于十一月，子小过为阴，贞于六月。

中孚是阳，贞在十一月子时；小过是阴，贞在六月未时。

未法于乾坤王氏，不宜上。

是效法乾坤。不适宜上。

上如字谓君也释文。

上读本字，是说君主。

密云不雨已尚也释文。尚，庶几也释文。

密云不下雨，是已经庶几了。尚，是庶几的意思。

既，已也，尽也。

既，是已经的意思，是尽的意思。

济，度也释文。

济，是渡过的意思。

六二，妇丧其茀。

六二，妇人丢失了她的茀。

茀，车蔽也释文。惫也。

茀，是车上的遮蔽物。惫。

劣弱也释文。

是劣弱的意思。

繻有衣袽繻，音须，释文。

繻有衣袽。繻读须。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭。

九五，东边的邻居杀牛，不如西边的邻居用禴祭。

□体为坎，又□体为离。

互体是坎，又互体是离。

离为日，坎为月，日出东方，东邻象。

离是太阳，坎是月亮，太阳出在东方，是东邻的形象。

月出西方，西邻象坊记正义。

月亮出在西方，是西邻的形象。

禴，夏祭之名王氏。

禴，是夏祭的名称。

小狐汔济。汔，几也释文。

小狐狸快要渡过去了。汔，是将近的意思。

天尊地卑，乾坤定矣。

天尊贵地卑下，乾坤就定了。

卑髙已陈，贵贱位矣。君臣尊卑之贵贱，如山泽之有髙卑也乐记正义。

卑下和高显已经陈列出来，贵贱的位置就定了。君臣尊卑的贵贱，就像山泽有高卑一样。

动静有常，刚柔断矣。

动和静各有常规，刚和柔就断定了。

雷，风也。

雷，就是风。

阳动阴静，刚柔之断也同上，谷梁疏，公羊疏。方以类聚，物以羣分。

阳动阴静，是刚柔的断定。方用类别聚合，物用群类区分。

谓水火也同上。在天成象。

是说水和火。在天上形成形象。

日月星辰也同上。在地成形。

是说日月星辰。在地上形成形体。

谓草木鸟兽也同上，御览三十九。

是说草木鸟兽。

八卦相荡释文。

八卦互相激荡。

乾以易知易，音亦。释文。

乾用容易来知晓。易读亦。

三极之道也。

三极的道。

三极，三才也释文。君子居则观其象，而翫其辞释文。

三极，就是三才。君子闲居就观察它的象，玩味它的辞。

震无咎者，存乎悔。震，惧也释文。

震动没有灾咎，在于心存悔惧。震，是害怕的意思。

易与天地准。

易和天地准平。

准，中也，平也释文。

准，是中正、平的意思。

原始及终释文。

推究开始和终结。

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违。

精气成为物，游魂成为变，所以知道鬼神的情状，和天地相似，就不违背。

精气，谓七八也。

精气，是说七八。

游魂，谓九六也。

游魂，是说九六。

七八木火之数，九六金水之数。

七八是木火的数，九六是金水的数。

木火用事，而物生，故曰精气为物。

木火主事，万物生长，所以说精气成为物。

金水用事而物变，故曰游魂为变。

金水主事，万物变化，所以说游魂成为变。

精气谓之神，游魂谓之鬼。木火生物，金水终物。

精气叫神，游魂叫鬼。木火生出万物，金水终结万物。

二物变化，其情与天地相似，故无所差违之也集解，乐记正义。

两种东西变化，它们的情状和天地相似，所以没有差错违背。

而道济天下。

用道来救济天下。

道，当作导释文。

道应当作导。

范围天地之化。

范围天地的变化。

范，法也释文。

范，是法的意思。

故君子之道尟矣。

所以君子的道很少了。

尟，少也释文。

尟，是少的意思。

臧诸用。臧，善也释文。

藏在各种用处里。臧，是善的意思。

言天下之至啧而不可恶也恶，乌落反。释文。

说天下的至啧不可以厌恶。恶读乌落反。

言天下之至啧而不可乱也。

说天下的至啧不可以扰乱。

啧当为动释文。

啧应当作动。

枢机之发，荣辱之主也。

枢机一发，是荣辱的主宰。

枢，户枢也。

枢，是门枢。

机，弩牙也。

机，是弩的扳机。

户枢之发或明或闇，弩牙之发或中或否。

门枢一发，有的明有的暗；弩机一发，有的命中有的不中。

以喻君子之言，或荣或辱一云，以譬言语之发有荣有辱。礼记曲礼正义，左传襄二十五年正义。

用它比喻君子的言语，有的荣有的辱。一说用它比喻言语一发有荣有辱。

慎斯术也。术道释文。

谨慎这种方法。术就是道。

有功而不置，置，当为徳一作志，释文。

有功劳却不置放，置应当作德，一作志。

君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。几，微也。

君主不慎密就失去臣子，臣子不慎密就失去自身，细微的事不慎密就害成大事。几，是细微的意思。

密，静也。

密，是安静的意思。

言不慎于微，而以动作，则祸变必成公羊疏。

说不谨慎细微的地方，却用行动来做，祸变一定会成。

野容诲淫。

野外的容貌教人淫乱。

饰其容而见于外，曰野。

装饰容貌显露在外面，叫野。

言妖野容仪，教诲淫泆释文，后汉崔骃传注。

是说妖冶野性的容仪，教人淫乱放纵。