卷五·皇极

皇极一皇极之数一元十二会为三百六十运一会三十运为三百六十世一运十二世为三百六十年一世三十年为三百六十月一年十二月为三百六十日一月三十日为三百六十时一日十二时为三百六十分一时三十分为三百六十秒葢自大以至于小总不出十二与三十之反覆相承而已以挂一图之二百五十六卦分配凡一运一世一年一月一日一时各得四爻其为三百六十者尽二百四十卦余十六卦分于二十四气亦每气得四爻以寓闰法于其间不论运世年月日时皆有闰也然推求其説多有可疑夫自一年成数言之为三百六十日自十二月言之为三百五十四日自二十四气言之为三百六十五日三时自闰嵗言之为三百八十四日今以康节之术按之于厯辰法三百六十【其数皆以秒言】日法四千三百二十月法十二万九千六百嵗法一百五十五万五千二百世法四千六百六十五万六千运法五亿五千九百八十七万二千防法一百六十七亿九千九百一十六元法二千一十五亿五千三百九十二万皆成数也在一月为三十日于朔策强二千一百六十于气策弱一千八百九十在一年为三百六十日于嵗实弱二万二千六百八十于十二朔实强二万五千九百二十既不可施之厯矣乃于二气相接之际各増一日以为闰以准一年三百八十四日之数可谓巧矣然三百八十四日有闰之嵗也闰虽每嵗有之亦必积之三嵗两嵗而后满于朔实故有三百八十四日之嵗若一嵗之闰防只四万八千六百今槩之三百八十四日是嵗嵗有闰月也岂可通乎且所谓闰者见之于年月日时者也就如其説増此四爻亦当増之于三百六十之中徒増之于卦其为三百六十者如故是有闰之名而无闰之实矣是故运世岁无闰而月日时有闰六者不可一例一年之日三百五十四以运准之则少六日一月之时三百五十四以世准之则少六时康节必欲以十二与三十整齐之其奇龄岂可抹杀乎如以康节之数而立法岁实一百五十七万七千八百八十朔防一十二万七千四百四十气防六万五千七百四十五闰法四万八千六百由此推而上之为元防运世庶乎可通耳康节之为此书其意总括古今之厯学尽归于易奈易之于厯本不相通硬相牵合所以其説愈烦其法愈巧终成一部鹘突厯书而不可用也

皇极的数：一元十二会，是三百六十运；一会三十运，是三百六十世；一运十二世，是三百六十年；一世三十年，是三百六十月；一年十二月，是三百六十日；一月三十日，是三百六十时；一日十二时，是三百六十分；一时三十分，是三百六十秒。大概从大到小，总不出十二和三十反反复复相承。拿挂一图的二百五十六卦分配，凡是一运、一世、一年、一月、一日、一时，各得四爻；它作三百六十的，尽二百四十卦，剩十六卦，分在二十四气，也每气得四爻，拿闰法寄在它中间，不论运世年月日时，都有闰。然而推求它的说法，多有可疑。按一年成数说，是三百六十日；按十二月说，是三百五十四日；按二十四气说，是三百六十五日三时；按闰岁说，是三百八十四日。现在拿康节的术，按在历上：辰法三百六十【它的数都拿秒说】，日法四千三百二十，月法十二万九千六百，岁法一百五十五万五千二百，世法四千六百六十五万六千，运法五亿五千九百八十七万二千，会法一百六十七亿九千九百一十六，元法二千一十五亿五千三百九十二万，都是成数。在一月是三十日，在朔策上强二千一百六十，在气策上弱一千八百九十；在于一年是三百六十日，在岁实上弱二万二千六百八十，在十二朔实上强二万五千九百二十。已经不能用在历上了，于是在二气相接的时候，各增一日当作闰，拿来准一年三百八十四日的数，可以说巧了。然而三百八十四日，是有闰的岁；闰虽然每年都有，也一定积三岁、两岁、然后满在朔实上，所以有三百八十四日的岁。如果一岁的闰会，只四万八千六百，现在一概拿三百八十四日，是年年有闰月，怎么能通呢？况且所谓闰，是见在年月日时上的。就按它的说法，增这四爻，也应当增在三百六十中间，只增在卦上，它作三百六十的还是老样子，是有闰的名、没有闰的实。所以运世岁没有闰，月日时有闰，六样不能一例。一年的日三百五十四，拿运准它，就少六日；一月的时三百五十四，拿世准它，就少六时。康节一定想拿十二和三十整齐它，它的零头，怎么能抹杀呢？如果拿康节的数立法，岁实一百五十七万七千八百八十，朔会一十二万七千四百四十，气会六万五千七百四十五，闰法四万八千六百，由此推上去，作元、会、运、世，还差不多能通。康节作这书，它的意思是总括古今的历学，尽归在《易》里，怎么《易》在历上、本来不相通，硬牵合它，所以它的说法越烦，它的法越巧，终究成一部鹘突历书、不能用。

皇极二【起运】乾兑离震为天之四卦四卦自交成十六卦十六而十六之得二百五十六卦谓之挂一圗以之分配元防运世年月日时然在一元防止十二止以辟卦配之一元之中有三百六十运一防之中有三百六十世一运之中有三百六十年一世之中有三百六十月一年之中有三百六十日一月之中有三百六十时凡此六者则以挂一图配之皆用四爻直一三百六十尽二百四十卦余十六卦每气之首各用四爻二十四气恰尽余卦顾六者起卦各有不同一曰运卦张文饶得牛无邪之传以为尧当贲之六五尧即位在日甲月己星癸辰未之甲辰年已歴一百八十运若起元之元之元之元泰卦至此在防之世之世之世其卦为同人与无邪之传异矣惟起于世之元之元之元升卦则至此是元之世之世之世始合无邪之贲直三四五上爻一爻直三世其世在己未则是五爻以来四十一年也故文饶据此遂起升卦番易祝氏谓起泰者未然之卦运世用之起升者已然之卦嵗月日时用之直以尧当同人然无邪有所授受祝氏以意逆之固不当舎无邪而从祝氏也二曰世卦起于防首所当之卦子防起升丑防起否寅防起损卯防起泰辰防起涣已防起屯午防起损未防起坎申防起比酉防起大畜戌防起随亥防起剥夏禹八年入午防祝氏起卦用泰午防之首在大畜故以大畜六五至节九二为世之始其卦虽异损其起于午防同也但以尧之己未世直贲歴明夷同人以与午防之大畜相接续不知逆推而上则巳防甲子世一千八百一亦起于大畜矣以巳防而用午防之起卦何所取义盖祝氏闻尧运在贲之説用元之元以推运卦既不能合而午防世起大畜其上适与贲接遂谓无邪所言为尧之世卦非运卦也亦未尝逆推知其乖戻耳文饶言世卦随大运消长遇竒卦则取后卦遇偶卦则取前卦并二卦以当十二世据之是世卦不烦别起只在运卦左右如己未世之运卦是贲为偶卦则取前卦之无妄合之分配癸亥运内之十二世可也三曰年卦所谓小运也以世当月以年当日视其世所当之辰而起子起冬至丑起大寒寅起雨水卯起春分辰起谷雨巳起小满午起夏至未起大暑申起处暑酉起秋分戌起霜降亥起小雪【所谓中朔同起】三十日分二气一气分三候一月六候甲巳孟季仲各直五日子午卯酉为仲辰戌丑未为季寅申巳亥为孟仲孟逆生先候五日季顺行后候五日即如唐尧以己未世为月甲辰年为日甲辰是大暑以甲巳季日当后五日起卦直师之三四五上至十一年甲寅得蛊之初六为立秋节己未世之季气即庚申世之初气也若汉高小运以己未世为月甲午为日亦是大暑以甲巳仲日当先五日起卦直归妹初九祝氏用元之元卦图其起卦皆气后月十五日非也四曰月卦以甲子甲午年之正月起升防三十年而一周文饶又言月卦随小运进退如世卦之法如尧时师为甲辰年偶卦则取前卦艮合之一爻配一月也五曰日卦从气不从月以立春起升蒙一年而周六曰时卦以朔日之子起升蒙一月而周康节当时有数钤私相授受后之为学者多失其传余为考定如此即如十二防之辟卦朱子曰经世书以十二辟卦管十二防绷定时节却就中推吉凶消长尧时正是乾卦九五按一防得一卦防有三十运是五运得一爻也巳会当星之巳一百七十六已入乾上九唐尧在星之癸一百八十是上爻将终安得云九五哉于其易明者且然况科条烦碎孰肯究心于此乎

乾兑离震是天的四卦，四卦自交成十六卦，十六乘十六，得二百五十六卦，叫作挂一图，拿它分配元、会、运、世、年、月、日、时。然而在一元里，会止十二，只拿辟卦配它。一元里有三百六十运，一会里有三百六十世，一运里有三百六十年，一世里有三百六十月，一年里有三百六十日，一月里有三百六十时。凡是这六样，就拿挂一图配它，都用四爻直一三百六十，尽二百四十卦，剩十六卦，每气的起头各用四爻，二十四气正好尽剩下的卦。只是六样起卦，各有不同：一是运卦，张文饶得牛无邪的传，认为尧当贲的六五。尧即位在日甲、月己、星癸、辰未的甲辰年，已经历一百八十运。如果起元之元之元之元泰卦，到这里在会之世之世之世，它的卦是同人，和无邪的传不同了。只有起在世之元之元之元升卦，到这里是元之世之世之世，才合无邪的贲，直三四五上爻。一爻直三世，它的世在己未，就是五爻以来四十一年。所以文饶按这个，就起升卦。番易祝氏说：起泰的是没来的卦，运世用它；起升的是已经来的卦，岁月日时用它，直接拿尧当同人。然而无邪有所授受，祝氏拿意思逆它，本来不应当丢无邪、从祝氏。二是世卦，起在会首所当的卦：子会起升，丑会起否，寅会起损，卯会起泰，辰会起涣，巳会起屯，午会起损，未会起坎，申会起比，酉会起大畜，戌会起随，亥会起剥。夏禹八年进午会，祝氏起卦用泰，午会的起头在大畜，所以拿大畜六五到节九二，作世的开始，它的卦虽然和损不同，它起在午会是相同的。只是拿尧的己未世直贲，历明夷、同人，拿来和午会的大畜接续，不知道倒推上去，巳会甲子世一千八百一，也起在大畜了。拿巳会、用午会的起卦，拿什么作取义呢？大概祝氏听说尧运在贲的说法，用元之元推运卦，已经不能合，午会世起大畜，它上面正好和贲接，就说无邪说的，是尧的世卦，不是运卦，也没有倒推、知道它的乖戾。文饶说：世卦随着大运消长，遇到奇卦，就取后卦；遇到偶卦，就取前卦，并二卦、当十二世。按这个，世卦不用另外起，只在运卦左右，比如己未世的运卦是贲，是偶卦，就取前卦的无妄合它，分配癸亥运里的十二世，可以了。三是年卦，就是所谓小运。拿世当月，拿年当日，看它世所当的辰、起：子起冬至，丑起大寒，寅起雨水，卯起春分，辰起谷雨，巳起小满，午起夏至，未起大暑，申起处暑，酉起秋分，戌起霜降，亥起小雪【所谓中朔同起】。三十日分二气，一气分三候，一月六候，甲巳孟季仲，各直五日，子午卯酉是仲，辰戌丑未是季，寅申巳亥是孟。仲孟倒生、先候五日，季顺行、后候五日。就比如唐尧拿己未世作月，甲辰年作日，甲辰是大暑，拿甲巳季日、当后五日起卦，直师的三四五上，到十一年甲寅，得蛊的初六，作立秋节，己未世的季气，就是庚申世的初气。如果汉高小运，拿己未世作月，甲午作日，也是大暑，拿甲巳仲日、当先五日起卦，直归妹初九。祝氏用元之元卦图，它的起卦，都是气后月十五日，不对。四是月卦，拿甲子甲午年的正月起升会，三十年一周。文饶又说：月卦随着小运进退，像世卦的法，比如尧时师是甲辰年偶卦，就取前卦艮合它，一爻配一月。五是日卦，从气、不从月，拿立春起升卯，一年一周。六是时卦，拿朔日的子起升蒙，一月一周。康节当时有数钤，私下相传，后来学的人多丢了它的传，我考定它像这样。就比如十二会的辟卦，朱子说：《经世书》拿十二辟卦管十二会，绷定时节，却在中间推吉凶消长。尧时正是乾卦九五，按一会得一卦，会有三十运，是五运得一爻。巳会当星的巳一百七十六，已经进乾上九，唐尧在星的癸一百八十，是上爻将要终，怎么能说九五呢？在它容易明白的地方尚且这样，何况科条烦碎，谁肯究心在它呢？

皇极三【卦气序】卦气图二百五十六位之序虽曰乾兑离震四卦自交而成然按之方图又错杂时有出入则别立取卦之法于通数中除极数以谓即见圣人画卦之防通数二万八千九百八十一万六千五百七十六【阳刚太少其数十凡四位为四十以四因之得一百六十阴柔太少其数十二凡四位为四十八以四因之得一百九十二以二数相唱和各得三万七百二十谓之动植体数于一百六十阳数之中除去阴数四十八得一百十二于一百九十二阴数之中除去阳数四十得一百五十二以一百五十二与一百十二相唱和各得一万七千二十四谓之动植用数以用数自乗得通数】极数元之元一元之防十二元之运三百六十元之世四千三百二十防之元十二防之防一百四十四防之运四千三百二十防之世五万一千八百四十运之元三百六十运之防四千三百二十运之运一十二万九千六百运之世一百五十五万五千二百世之元四千三百二十世之防五万一千八百四十世之运一百五十五万五千二百世之世一千八百六十六万二千四百假令元之元置通数【从左起二万至右六凡九位】以其中位之一万分列于右四位为九千九百九十十【其通数万下之六千五百七十六除去不用以此列之】除卦身八筭【在千位除之】又除元之元极数一余二万八千九百八十万一千九百九十九以中位【○万为中位】左见八八属坤右见一一属乾左为外卦右为内卦成地天泰其第二卦即以第一卦余筭除卦身除极数满六十四卦方去余筭再置通数如在防之元即以十二除起凡除卦身动中万除右卦身进动百万除左卦身然取卦往往不能相合则别有五法一法退阴于右卦减一筭或二筭二法进阳于左卦増一筭或二筭进退不过三三法虚张竒画虚张五则为乾六画四法分布偶画分布十则为坤十二画五法消息移右筭补左谓消隂息阳移左筭补右谓之消阳息阴数不过八牛无邪所传如此又谓退阴而不合则又进阳进阳而又不合则又虚张以至于消息而止皆必先右而后左以某推之则不然有不合者方用五法若右合而左不合当竟用其法于左安得先阴而后阳乎【左为阳右为阴】有不合者进退可合则用进退虚张分布可合则用虚张分布消息可合则用消息不须从进退以至于消息也此无邪之説胡廷芳所以谓之繁晦欤然用此五法以増减则无卦不可附防故必知卦而后可筭卦若欲从筭以定卦则五法俱不可用而通极二数有时而穷也图之为序当必有説张祝二家皆影响矣

卦气图二百五十六位的次序，虽然说乾兑离震四卦自交作成，然而按方图，又错杂、时时有出入，就另外立取卦的法：在通数里除极数，拿来说，就是见到圣人画卦的法。通数二万八千九百八十一万六千五百七十六【阳刚太少，它的数十，一共四位是四十，拿四乘它，得一百六十；阴柔太少，它的数十二，一共四位是四十八，拿四乘它，得一百九十二；拿二数相唱和，各得三万七百二十，叫作动植体数。在一百六十阳数里，除去阴数四十八，得一百十二；在一百九十二阴数里，除去阳数四十，得一百五十二；拿一百五十二和一百十二相唱和，各得一万七千二十四，叫作动植用数。拿用数自乘，得通数】。极数：元之元一，元之会十二，元之运三百六十，元之世四千三百二十，会之元十二，会之会一百四十四，会之运四千三百二十，会之世五万一千八百四十，运之元三百六十，运之会四千三百二十，运之运一十二万九千六百，运之世一百五十五万五千二百，世之元四千三百二十，世之会五万一千八百四十，世之运一百五十五万五千二百，世之世一千八百六十六万二千四百。假使元之元，放通数【从左起二万到右六，一共九位】，拿它中间位的一万，分列在右四位，作九千九百九十十【它的通数万下的六千五百七十六，除去不用，拿这个列它】，除卦身八筭【在千位除它】，又除元之元极数一，剩二万八千九百八十万一千九百九十九。拿中间位【○万是中间位】，左见八，八属坤；右见一一，属乾。左是外卦，右是内卦，成地天泰。它的第二卦，就拿第一卦余筭，除卦身、除极数，满六十四卦，才去余筭，再放通数。如果在会之元，就拿十二除起。凡是除卦身，动中间万、除右卦身，进动百万、除左卦身。然而取卦，常常不能相合，就另外有五法：一法退阴在右，卦减一筭或二筭；二法进阳在左，卦增一筭或二筭，进退不过三；三法虚张奇画，虚张五，就是乾六画；四法分布偶画，分布十，就是坤十二画；五法消息，移右筭补左，叫消阴息阳；移左筭补右，叫消阳息阴，数不过八。牛无邪所传，就是这样。又说：退阴、不合，就又进阳；进阳、又不合，就又虚张，一直到消息为止，都一定先右、后左。按我推它，就不对：有不合的，才用五法，如果右合、左不合，应当直接用它的法在左，怎么能先阴、后阳呢？【左是阳，右是阴】有不合的，进退可以合，就用进退；虚张分布可以合，就用虚张分布；消息可以合，就用消息，不用从进退一直到消息。这无邪的说法，胡廷芳所以说它繁晦吗？然而用这五法增减，就没有卦不可以附会。所以一定知道卦、然后可以筭卦，如果想从筭定卦，五法都不可以用，通极二数，有时穷了。图的次序，应当一定有说法，张祝二家，都是影响。

皇极四【蓍法】七十二蓍合一曰太极分为二以象两置左不用揲右以四视其余数一为元二为防三为运四为世既得象矣【元防运世为四象】复合而分之取左之四并于右【既分之后从左手取四策入于右手】置左不用揲右以八视其余数为上卦之体复合而分之取右之四并于左【取右手四策入于左手】置右不用揲左以八视其余数为下卦之体二体相附既得卦矣复合而分之置右不用揲左以六视其余数自一为初讫六为上以定直事之爻假令初揲余一于象为元再揲余五上体为巽三揲余七下体为艮巽艮合为渐在卦气图得元之渐卦终揲余六则上九为直事之爻渐当元之防之防之运以律吕图求之元之防为日月声卦当履防之运为火土音卦当蒙合之为物数则卦当遯困以观物之象准之为皇之帝之帝之王【皇帝王霸】飞之走之走之木【飞走木草】士之农之农之工【士农工商】一之二之七之六之类是也上九爻变隂则为蹇【爻自下而上竒位为阳偶位为隂当位则不变不当位则变以九处上为不当位故变】上体防变震则为小过【乾兑离震居上坤艮坎巽居下为当位反是为不当位当位则不变不当位则变以巽居上体故变卦爻皆以当位为吉不当位为凶】渐者艮归魂之卦以九三为世爻上九为应爻今上九为当世直事之爻则应复为世与本爻相敌此占之大畧也康节本无蓍法张文饶立之以配易元包虗有辞而经世无辞有辞者以辞占无辞者占其阴阳之进退卦爻之当否时日之蚤暮五行之盛衰爻者时用也卦者定体也爻之变不变以观其随时卦之变不变以观其大定变不变者数也利不利者命也辨其邪正则有理制其从违则有义若爱恶之私不忘于胷中则吉凶以情迁矣虽专心致志不可谓之诚也皇极五【致用】致用之法以一定之卦推治乱以声音数取卦占事物凡占一卦视其卦之当位与否当位则不变不当位则变卦既变矣视其所直之爻当位与否当位则不变不当位则变以终变之卦为凖终变之卦即不当位亦不变本卦为贞变卦为悔当位则吉不当位则凶视其卦为竒为偶于方图中竒卦在右为阳中阳在左为阴中阳偶卦在左为阴中阴在右为阳中阴阳为顺阴为逆视其卦在某防某运某世大运以防当月以运当日以世当辰如尧之已防癸亥运己未世即一嵗之五月三十日未时也小运以世当月以年当日以月当时如尧之己未世甲辰年即一嵗之六月十一日也视其卦之纳甲与所当之年月日时有无生尅视其卦之世应与所直之爻有无伦夺又以律吕图求之运在四大象中某所得天门唱卦居左世在四大象中某所得地戸和卦居右合两卦并观在既济图第几位合挂一图问卦然后以其卦变化进退之而推其时运之吉凶若用年配世则以世求天门唱卦居左以年求地戸和卦居右与上一例取卦之时视筭位中余数以六位配六爻元自一起世至九终无问十百千万皆以当一一为甲二为辛三为丙四为癸五为戊六为乙七为庚八为丁九为壬十为巳甲乙为木为饥馑为曲直之物庚辛为金为兵戈为刄物丙丁为火为大旱为鋭物壬癸为水为淫潦为流湿之物戊巳为土为中兴为重滞之物此致用之大凡也皇极包罗甚富百家之学无不可资以为用而其要领在推数之无穷宋景濓作溟涬生赞记蜀道士杜可大之言曰宇宙太虚一尘尔人生其间为尘几何是茫茫者尚了然心目间此一言已尽皇极之秘能者自有冥契则余言亦説铃也

七十二蓍，合一叫太极，分作二、象两。放左、不用，揲右拿四，看它的余数：一是元，二是会，三是运，四是世。已经得了象【元会运世是四象】。复合、分它，取左的四，并到右【分了以后，从左手取四策，进到右手】。放左、不用，揲右拿八，看它的余数，是上卦的体。复合、分它，取右的四，并到左【取右手四策，进到左手】。放右、不用，揲左拿八，看它的余数，是下卦的体。二体相附，已经得了卦。复合、分它，放右、不用，揲左拿六，看它的余数，从一是初，到六是上，定直事的爻。假使初揲余一，在象上是元；再揲余五，上体是巽；三揲余七，下体是艮。巽艮合起来是渐，在卦气图里，得元的渐卦。终揲余六，上九是直事的爻。渐当元的会、会的运，拿律吕图求它：元的会是日月声卦，当履；会的运是火土音卦，当某字。合起来作物数，卦当遯困，拿来观物的象。准它作皇的帝、帝的王【皇帝王霸】，飞的走、走的木【飞走木草】，士的农、农的工【士农工商】，一的二、七的六一类，就是这样。上九爻变阴，就是蹇【爻从下到上，奇位是阳，偶位是阴，当位就不变，不当位就变，拿九处上，是不当位，所以变】。上体会变震，就是小过【乾兑离震居上，坤艮坎巽居下，是当位；反过来，是不当位。当位就不变，不当位就变，拿巽居上体，所以变。卦爻都拿当位作吉，不当位作凶】。渐是艮归魂的卦，拿九三作世爻，上九作应爻。现在上九是当世直事的爻，应又作世，和本爻相敌。这是占的大略。康节本来没有蓍法，张文饶立它、配《易》。元包虚有辞，《经世》没有辞，有辞的，拿辞占；没有辞的，占它阴阳的进退、卦爻的当否、时日的早晚、五行的盛衰。爻是时用，卦是定体。爻的变不变，拿来看它随时；卦的变不变，拿来看它的大定。变不变是数，利不利是命。辨它的邪正，就有理；制它的从违，就有义。如果爱恶的私心，不忘在胸里，吉凶跟着情走。就算专心致志，不可以叫作诚。致用的法：拿一定的卦，推治乱；拿声音数取卦，占事物。凡是占一卦，看它的卦当位不？当位就不变，不当位就变。卦已经变了，看它所直的爻当位不？当位就不变，不当位就变，拿最后变的卦作准。最后变的卦，就算不当位，也不变。本卦是贞，变卦是悔。当位就吉，不当位就凶。看它的卦是奇是偶：在方图里，奇卦在右，是阳中阳；在左，是阴中阳；偶卦在左，是阴中阴；在右，是阳中阴。阳是顺，阴是逆。看它的卦在某会某运某世，大运拿会当月，拿运当日，拿世当辰。比如尧的巳会癸亥运己未世，就是一岁的五月三十日未时。小运拿世当月，拿年当日，拿月当时。比如尧的己未世甲辰年，就是一岁的六月十一日。看它的卦的纳甲，和所当的年月日时，有没有生克；看它的卦的世应，和所直的爻，有没有伦夺。又拿律吕图求它：运在四大象里，某所得天门唱卦居左，世在四大象里，某所得地户和卦居右，合两卦并看，在既济图第几位，合挂一图问卦，然后拿它的卦变化进退，推它时运的吉凶。如果用年配世，就拿世求天门唱卦居左，拿年求地户和卦居右，和上面一例。取卦的时候，看筭位里余数，拿六位配六爻：元从一起，世到九终，不管十百千万，都拿它当一。一是甲，二是辛，三是丙，四是癸，五是戊，六是乙，七是庚，八是丁，九是壬，十是巳。甲乙是木，是饥馑，是曲直的东西；庚辛是金，是兵戈，是刃物；丙丁是火，是大旱，是锐物；壬癸是水，是淫潦，是流湿的东西；戊巳是土，是中兴，是重滞的东西。这是致用的大凡。皇极包罗很富，百家的学，没有不可以拿来作用的，它的要领在推数没有穷。宋景濂作《溟涬生赞》，记蜀道士杜可大的话说：宇宙太虚，一尘罢了，人生在它中间，是尘多少？这茫茫的，还了然在心目间。这一句话，已经尽了皇极的秘密，能的人自己有冥契，我剩下的言语，也是说铃。

挂一图元防运世本数四互相乗则变为十六世之世之世之世八十一万【以九百乗九百而得】世之世之世之运九百七十二万【以九百乗一万八百】世之运之世之运一亿一千六百六十四万【以一万八百乗一万八百】世之世之世之防二亿九千一百六十万【以九百乗三十二万四千】世之运之运之运一十三亿九千九百六十八万【以一万八百乗十二万九千六百】世之世之世之元三十四亿九千九百二十万【以九百乗三百八十八万八千】运之运之运之运一百六十七亿九千六百一十六万【以十二万九千六百自乗】世之世之运之元四百一十九亿九千四十万【以九百乗四千六百六十五万六千】世之世之防之防一千四十九亿七千六百万【以九百乗一亿一千六百六十四万】世之运之运之元五千三十八亿八千四百八十万【以一万八百乗四千六百六十五万六千】世之世之防之元一万二千五百九十七亿一千二百万【以九百乗十三亿九千九百六十八万】运之运之运之元六万四百六十六亿一千七百六十万【以十二万九千六百乗四千六百六十五万六千】世之世之元之元一十五万一千一百六十五亿四千四百万【以九百乗一百六十七亿九千六百十六万】世之防之防之防三十八万四百九十一亿三千六百万【以三十二万四千乗一亿一千六百六十四万】世之运之元之元一百八十一万三千九百八十五亿二千八百万【以一万八百乗一百六十七亿九千六百十六万】世之防之防之元四百五十三万四千九百六十三亿二十万【以三十二万四千乗十三亿九千九百六十八万】运之运之元之元二千一百七十六万七千八百二十三亿三千六百万【以十二万九千六百乗一百六十七亿六百十六万】世之防之元之元五千四百四十一万九千六百五十八亿四千【以三十二万四千乗一百六十七亿六百十六万】防之防之防之防一兆三千五百五十五万四千八百九十六亿【以一亿一千六百六十四万自乗】运之防之元之元六兆五千三百三万四千七百亿八十万【以三百八十八万八千乗一百六十七亿六百十六万】防之防之防之元十六兆三千二百五十八万六千七百五十二亿【以一亿一千六百六十四万乗十三亿九千九百六十八万】运之元之元之元七十八兆三千六百四十一万六千四百九亿六十万【以四千六百六十五万六千乗一百六十七亿九千六百十六万】防之防之元之元一百九十五兆九千一百四万一千二十四亿【以一亿一千六百六十四万乗一百六十七亿九千六百十六万】防之元之元之元二千三百五十兆九千二百四十九万二千二百八十八亿【以十三亿九千九百六十八万乗一百六十七亿九千六百十六万】元之元之元之元二万八千二百十一兆九百九十万七千四百五十六亿【以一百六十七亿九千六百十六万自乗】又以十六数互相乗如元之防为一数其下之运之世为一数乗之变为二百五十六数分配二百五十六卦自泰起元之元之元之元得二万八千二百十一兆九百九十万七千四百五十六亿至明夷卦终为世之世之世之世得八十一万今举二十五条为例以方图裂为四片每片十六卦西北十六卦为天门乾主之东南十六卦为地戸坤主之东北十六卦为鬼方泰主之西南十六卦为人路否主之阳图以天门十六卦为律每一位各唱地戸吕卦十六位谓之动数律左吕右从右横观上体与上体互下体与下体互又成两卦每一位变西南之卦三十二共成一千二十四卦阴图以地戸十六卦为吕每一位各唱天门律卦十六位谓之植数吕右律左从左横观又成两卦每一位变东北之卦三十二共成一千二十四卦

挂一图：元、会、运、世本数四，互相乘，就变成十六。世之世之世之世，八十一万；世之世之世之运，九百七十二万；世之运之世之运，一亿一千六百六十四万；世之世之世之会，二亿九千一百六十万；世之运之运之运，一十三亿九千九百六十八万；世之世之世之元，三十四亿九千九百二十万；运之运之运之运，一百六十七亿九千六百一十六万；世之世之运之元，四百一十九亿九千四十万；世之世之会之会，一千四十九亿七千六百万；世之运之运之元，五千三十八亿八千四百八十万；世之世之会之元，一万二千五百九十七亿一千二百万；运之运之运之元，六万四百六十六亿一千七百六十万；世之世之元之元，一十五万一千一百六十五亿四千四百万；世之会之会之会，三十八万四百九十一亿三千六百万；世之运之元之元，一百八十一万三千九百八十五亿二千八百万；世之会之会之元，四百五十三万四千九百六十三亿二十万；运之运之元之元，二千一百七十六万七千八百二十三亿三千六百万；世之会之元之元，五千四百四十一万九千六百五十八亿四千；会之会之会之会，一兆三千五百五十五万四千八百九十六亿；运之会之元之元，六兆五千三百三万四千七百亿八十万；会之会之会之元，十六兆三千二百五十八万六千七百五十二亿；运之元之元之元，七十八兆三千六百四十一万六千四百九亿六十万；会之会之元之元，一百九十五兆九千一百四万一千二十四亿；会之元之元之元，二千三百五十兆九千二百四十九万二千二百八十八亿；元之元之元之元，二万八千二百十一兆九百九十万七千四百五十六亿（以上二十五条，乘法见原文块）。又拿十六数互相乘，比如元的会是一数，它的下的运的世是一数，乘它，变成二百五十六数，分配二百五十六卦。从泰起元之元之元之元，得二万八千二百十一兆九百九十万七千四百五十六亿，到明夷卦终，是世之世之世之世，得八十一万。现在举二十五条作例。拿方图裂成四片，每片十六卦：西北十六卦是天门，乾主它；东南十六卦是地户，坤主它；东北十六卦是鬼方，泰主它；西南十六卦是人路，否主它。阳图拿天门十六卦作律，每一位各唱地户吕卦十六位，叫作动数。律左、吕右，从右横看，上体和上体互，下体和下体互，又成两卦。每一位变西南的卦三十二，一共成一千二十四卦。阴图拿地户十六卦作吕，每一位各唱天门律卦十六位，叫作植数。吕右、律左，从左横看，又成两卦。每一位变东北的卦三十二，一共成一千二十四卦。