五位

坤六四，坤之六四不问有应与否，皆无凶咎。

坤卦六四，坤卦的六四不管有没有相应，都没有凶咎。

盖为臣之道，大体主顺；

因为做臣子的道理，大体上以顺为主；

不顺，则无以事君也。

不顺，就没法侍奉君王。

五，五上卦之中，乃人君之位也。

五爻。五爻是上卦的中位，是人君的位置。

诸爻之徳，莫精于此。

各爻的品德，没有比这里更精的。

故在乾则刚健而断，在坤则重厚而顺，未或有先之者。

所以在乾卦就刚健能断，在坤卦就重厚能顺，没有谁能超过它。

至于坎险之孚诚、离丽之文明、巽顺于理、艮笃于实，能首出乎庶物，不问何时，克济大事，传谓五多功者，此也。

至于坎卦险中的诚信、离卦丽中的文明、巽卦顺乎道理、艮卦笃于实际，能高出众人，不问什么时候，都能成就大事，《易传》说的“五多功”，就是指这个。

独震忌强辅，兊比小人，于君道未善。观其戒之之辞，则可知。

唯独震卦忌讳强辅，兑卦亲比小人，在君道上不算好。看它们告诫的话，就知道了。

乾九五，刚健中正，得处君位，不问何时，皆无悔咎。

乾卦九五，刚健中正，处在君王的位置，不问什么时候，都没有悔咎。

惟履之刚决、同人之私昵，不合君道，故有厉、有号咷也。

只有履卦的刚决、同人卦的私昵，不合君王的道理，所以有厉、有号哭。

兊九五，下履不正之强辅，上比柔邪之小人，非君之善道也。

兑卦九五，下边踩着不正的强辅，上边亲比柔邪的小人，不是君王的好道路。

然以其中正也，故下有忌而可胜，上有说而可决。

但因为它中正，所以下边有忌讳也能胜过，上边有柔说也能决断。

大哉，中正之为徳乎！

中正这个品德，多么伟大啊！

离六五，强辅强师而六以文明柔中之才而丽之，悔可亡也，事可济也。

离卦六五，强辅强师在下，六五拿文明柔中的才干附丽在它们上边，悔恨可以消除，事情可以办成。

然更得九二应之为贵，故大有、睽、鼎、未济皆吉，而他卦止以得中为免耳。

但更以得到九二的相应为贵，所以大有、睽、鼎、未济四卦都吉，其余各卦只靠得中免祸罢了。

震六五，九四阳刚不正之臣为动之主，而六五以柔中乘之，其势可嫌也。

震卦六五，九四阳刚不正的大臣是震动的主导，六五拿柔中乘在它上边，形势就值得嫌弃了。

得九二刚中应之，其势颇振动。

得到九二刚中来相应，形势就颇为振奋而动。

故恒、大壮、解、归妹，比他卦为优，而丰之二五以明动相资，故其辞亦异焉。

所以恒卦、大壮卦、解卦、归妹卦，比别的卦好，而丰卦的二爻五爻拿明动互相帮助，所以它的说法也不同。

胜于豫、震、小过之无应也。

胜过豫卦、震卦、小过卦六五的没有相应。

巽九五，以巽顺处中正，又君臣相得而刚柔相济。

巽卦九五，拿巽顺处在中正的位置，又君臣相得、刚柔相济。

相得则无内难，相济则有成功。

相得就没有内难，相济就有成功。

不待于应，自可无咎；

不等相应，自己就能没有咎责；

应则尤为羙也。以巽顺之道处中正之位，君与臣相得也，刚与柔相济也。

有相应就更好了。拿巽顺的道理处在中正的位置，君王和臣子相得，刚和柔相济。

相得则无内起之难，相济则有成功之理。

相得就没有内起的祸难，相济就有成功的道理。

不待于应而自能无咎也。

不等相应，自己就能没有咎责。