四位

离九四，阳处近君而能保其吉者，以其有才而敬慎故也。

离卦九四，阳爻处在近君的位置还能保住它的吉，是因为它有才又敬慎。

火性上炎，动成躁急，非惟不顺君之所用，且反为君之所忌也。

火的性子往上烧，一动就躁急，不只是不合君王的用人，反而成为君王忌讳的东西。

恣横专偪，鲜有不及。

放纵专横，很少有不遭祸的。

唯噬嗑之去间、睽离之相保，与羁旅而亲寡之时，取君义为甚轻，故其所失亦比他爻为甚缓。

只有噬嗑卦去掉梗阻、睽卦离散中互相保全，还有羁旅在外、亲人稀少的时候，取君臣之义看得很轻，所以它的过失也比别的爻缓得多。

究而言之，固非本善之才也。

追根究底说，它本来就不是善良的才干。

震九四，离之成卦在乎中，故以中为羙；

震卦九四，离卦成卦的关键在中位，所以拿中为美；

震之成卦在乎下，故以下为贵。

震卦成卦的关键在下边，所以拿下为贵。

若是，则震之九四乃才干之臣也。

照这样说，震卦的九四就是有才干的大臣。

君之动由之，师之动亦由之，其功且大矣，其位巳逼矣。

君王的行动靠它，军队的行动也靠它，它的功劳够大了，位置也逼近君王了。

然而卒保其无祸者，何哉？

但它最终保住没有祸患，是为什么呢？

盖震而近臣，君有戒慎恐惧之义；

因为震动而靠近君王，君王有戒慎恐惧的意思；

以阳处隂，有体刚用柔之义。

拿阳爻处在阴位，有体刚用柔的意思。

持其术以往，其多功而寡过也，冝乎。

拿着这套办法走下去，它多功而少过，本来就是应该的。

虽然，功大位逼而不正，不可以久居其所也；久居其所，则勲徳反下。

虽然如此，功大位逼又不正，不能长久待在这个位置；长久待在这个位置，功勋德望反而下降。

此恒之所以戒于"田无禽"欤？

这就是恒卦拿“田无禽”来告诫的原因吧？

巽六四，隂柔之质，自多惧也；

巽卦六四，阴柔的质地，本来就多忧惧；

顺入之才，能承君也。

顺入的才干，能承顺君王。

以是而处，每堪其任，故八卦端无凶悔之辞。

拿这个来处身，常常能胜任，所以八个卦全都没有凶悔的话。

坎六四，其以隂柔得位而上承中正之君，略与巽同，然又有险之性焉。

坎卦六四，它拿阴柔得位、上承中正的君王，大略和巽卦相同，但又有险的性子。

以此处多惧之地，则冝矣，故八卦亦无凶悔之辞。

拿这个处在多惧的位置上，也正合适，所以八个卦也没有凶悔的话。

艮六四，以柔止之才，承柔止之君，虽已身得正，而于君事则有不能自济者，必借刚阳之才而后可以成功。故离九应之，则终得防媾；

艮卦六四，拿柔止的才干，承顺柔止的君王，虽然自身得了正位，但对于君王的事却有不能自己办成的，一定得借刚阳的才干才能成功。所以离卦的九爻来相应，就终究能结成婚配；

震九应之，则颠颐获吉。

震卦的九爻来相应，就颠颐得吉。

至于止乾之健、纳兊之说，皆可成功而有喜。

至于止住乾卦的刚健、接纳兑卦的喜说，都可以成功而有喜。

不尔，处剥见凶，处蒙、蛊见吝矣。

不这样，处在剥卦就见凶，处在蒙卦、蛊卦就见吝。

艮以能止为义，能止其身，则无咎可也。

艮卦拿能止为义，能止住自身，就没有咎责了。