上位

坎九五，以刚阳之才，处极尊之位，中而且正，可以有为也。

坎卦九五，拿刚阳的才干，处在最尊贵的位置，又中又正，可以有作为。

然适在险中，未能遽出，故诸卦皆有须待之义。

但正好处在险里，不能一下子出来，所以各卦都有须要等候的意思。

夫能为者，才也；

能做事，靠的是才干；

得为者，位也；

能做上事，靠的是位置；

可为者，时也。

可以做事，靠的是时机。

有才位而无其时，唯待为可。

有才干有位置，却没有时机，只有等候可行。

待而至于可，则无咎矣。

等到可以做的时候，就没有咎责了。

艮六五，君辅皆柔，且无相得之义，本不可有为也。

艮卦六五，君王和辅臣都是柔爻，又没有相得的意思，本来不可以有作为。

以六有静止得中之才，上依而下任也，故仅能成功，然非可大有为也。

靠着六爻有静止得中的才干，上边依靠下边任用，所以仅能成功，但不是可以大有作为。

更或无应，是不得于臣，又不得于民，于君道何取焉？

更要是没有相应，就是得不到臣子，又得不到百姓，在君道上有什么可取的呢？

坤六五，坤六居五，虽不当位，然柔顺重厚，合于时中，有君人之度焉。

坤卦六五，坤卦的六爻居在五位，虽然不当位，但柔顺重厚，合乎时中，有君王的气度。

得九二刚中应之，则事乃可济。

得到九二刚中来相应，事情才能办成。

故师、泰、临、升，或吉或无咎，而他卦则戒之之辞为尤重。

所以师卦、泰卦、临卦、升卦，有的吉、有的无咎，而别的卦告诫的话就格外重。

盖隂柔之才，不克大事，且鲜能永贞故也。

因为阴柔的才干，担不起大事，而且很少能永远守正。

上，上事之终、时之极也。

上爻。上爻是事情的终结、时势的极点。

其才之刚则柔，内之应否，虽或取义，然终莫及上与终之重也。

它的才性是刚是柔，内卦有没有相应，虽然也讲求，但终究比不上“上”和“终”这两个分量重。

是故难之将出者，则指其可由之方；

所以祸难将要出来，就指出可以走的路；

事之既成者，则示以可保之道。

事情已经做成，就指出可以保住的办法。

时甚足贵也，时过适则难与行也。

时机很值得看重，时机一过，再想赶上就难了。

义之善，或不必劝，则直云其吉也；

义理好的，有时不必劝，就直说它吉；

势之恶，或不可解，则但言其凶也。

形势坏的，有时没法解，就只说它凶。

有始不得志而终无咎者，有始餍其欲而终有祸败者。

有开头不得志、结尾没有咎责的，有开头餍足了欲望、结尾却有祸败的。

执其偏而用者，才尚可也；

拿着自己偏向的一面去用，才干还算可以；

反其常而动者，事巳穷也。

违反常规去动，事情已经走到了尽头。

质虽不羙而冀其或改焉，则犹告之；

质地虽然不好，还盼着它可能改，就还是告诉它；

位虽处极而见其可行焉，则亦谕之。

位置虽然处在极点，看见它可以行，也还是开导它。

艮有成终之义，故八卦皆善。

艮卦有成就终结的意思，所以八个卦都好。

履系于所履，观系于所生，吉凶不敢主言也。

履卦系在所走的路上，观卦系在所生的地方，吉凶不敢做主来说。

大抵积微而盛，过盛而衰，有不可变者，有不能不变者。

大体上说，积微小而成盛大，过了盛大就衰落，有不可以变的，有不能不变的。

六爻教戒之辞，唯此为最少。

六爻教戒的话，只有这一位最少。

大传谓其上易知，岂非事之已成乎？

《易大传》说上爻容易知道，不正是因为事情已经做成了吗？