三位

三，卦爻六位，唯三为难处，盖上下之交、内外之际，非平易安和之所也。

三爻。六爻的位置里，只有三爻最难处，因为它是上下交接、内外交界的地方，不是一处平易安和的位置。

故在乾则失于刚暴，在坤则伤于柔邪；

所以在乾卦就失于刚暴，在坤卦就伤于柔邪；

震动而无恒，巽躁而或屈；

震卦动起来没有恒常，巽卦躁动有时屈折；

离与艮，明止系于一偏；

离卦的明和艮卦的止，各偏在一边；

坎与兊，险说至于过极，皆凶之道也。

坎卦的险和兑卦的说，到了过分的极点，都是凶的道理。

然乾之健虽不中也，犹可胜任；

但乾卦的健虽然不中，还能胜任；

坤之顺虽不正也，犹能下人。

坤卦的顺虽然不正，还能下于人。

二者之凶，比他爻为少缓。

这两者的凶，比起别的爻来要缓一些。

若夫坎之与兊，以隂处阳，以柔乗刚，不中不正，悖忤时义，其为凶内切矣。

至于坎卦和兑卦，以阴处阳位，以柔乘刚爻，又不中又不正，违背时义，它们的凶就切近了。

是知乾坤为轻，坎兊为重。緫而论之，亦曰多凶而已矣。

这么看，乾坤两卦的凶为轻，坎兑两卦的凶为重。合起来说，也不过是多凶罢了。

乾九三，过刚而不中，难与义适。

乾卦九三，太刚又不居中，很难合乎义理。

然以其有才也，故谆谆焉戒命之曰：夕惕，曰敬慎，曰艰贞。

但因为它有才干，所以再三告诫它说：晚上也要警惕，要敬慎，要艰难守正。

庶乎有可免者；

这样才差不多可以免祸；

不然，则用所偏而违乎义矣，凶其可逃乎？

不这样，就只用自己偏向的一面，违背义理，凶祸怎么逃得掉呢？

四，四之位，近君多惧之地也。

四爻。四爻的位置，是靠近君王、多忧惧的地方。

以柔居之，则有顺从之羙；

拿柔爻居四位，就有顺从的好处；

以刚居之，则有僭逼之嫌。

拿刚爻居四位，就有僭越逼迫的嫌疑。

然又须问居五者，隂邪阳邪？

但还要问居五爻的是阴还是阳。

以隂承阳，则得于君而势顺；

拿阴承阳，就得到君王信任，形势顺当；

以阳承隂，则得于君而势逆。

拿阳承阴，就得到君王信任，形势却逆反。

势顺则无不可也，势逆则尤忌上行；

形势顺就没有不可以做的事，形势逆就最忌讳往上走；

上行则凶咎必至，离之诸四皆是也。

往上走，凶咎一定会来，离卦的各个四爻都是这样。

震则四为成卦之主，才干之臣也，是动而知戒，是以有补过之道。

震卦的四爻是成卦之主，是有才干的大臣，能动而知戒，所以有补过的方法。

以阳乗阳，以隂乗隂，皆不得于君也。

拿阳乘阳、拿阴乘阴，都得不到君王信任。

然阳以不正而有才，隂以得正而无才，故其势不同。

但阳爻因为不正而有才，阴爻因为得正而没有才，所以形势不同。

有才而不正则贵于寡欲，故乾之诸四例得免咎，而随之四、夬之四有凶悔之辞焉。

有才而不正，就贵在少欲，所以乾卦的各个四爻照例都免于咎责，只有随卦的四爻、夬卦的四爻有凶悔的说法。

无才而得正则贵乎有应，故艮之诸四皆以有应为优、无应为劣。

没有才而得正，就贵在有相应，所以艮卦的各个四爻都以有应为好、无应为差。

独坤之诸四能以柔顺处之，虽无应援，亦皆免咎。

唯独坤卦的各个四爻能拿柔顺来处身，即使没有应援，也都免于咎责。

此又随时之义也。

这又是随时之义。

乾九四，九而居四，势本不顺，然以其健而有才焉，故不难于趋义。

乾卦九四，阳爻居在四位，形势本来不顺，但因为它刚健又有才干，所以顺应义理并不难。

又上卦之初，未至过极，故多为以刚用柔之义。

又是上卦的开头，还没有到过分的极点，所以大多是拿刚来用柔的意思。

以刚而用柔，是有才而能戒惧也；

拿刚来用柔，就是有才又能戒惧；

有才而能戒惧，虽不正犹吉也。

有才又能戒惧，即使不正还是吉的。

兊九四，处下而说则有乐天之羙，处上而说则有慕爵之嫌。

兑卦九四，处在下边讲说，就有乐天的美处；处在上边讲说，就有羡慕爵禄的嫌疑。

初九虽无应犹可也，九四虽有应，尚多戒辞也。

初九即使没有相应还可以，九四即使有相应，还有很多告诫的话。

然以刚说之才，易得胜任，故有应者无不吉，而无应者亦有免之之道云。

但因为拿刚说之才，容易胜任，所以有相应的没有不吉的，没有相应的也有免祸的方法。