明卦适变通爻

夫卦者，时也；爻者，适时之变者也。

卦是时，爻是适应时的变。

夫时有否泰，故用有行藏；

时有否有泰，所以用有行有藏；

卦有小大，故辞有险易。

卦有小有大，所以辞有险有易。

一时之制，可反而用也；

一时的制度，可以反过来用；

一时之吉，可反而凶也。

一时的吉，可以反过来为凶。

故卦以反对，而爻亦皆变。

所以卦因反对而爻全都变。

是故用无常道，事无轨度，动静屈伸，唯变所适。

所以用没有常道，事没有轨度，动静屈伸，只随变而适应。

故名其卦，则吉凶从其类；

命名它的卦，吉凶就从它的类；

存其时，则动静应其用。

存着它的时，动静就应它的用。

寻名以观其吉凶，举时以观其动静，则一体之变，由斯见矣。

寻名来看吉凶，举时来看动静，一体的变，就从这里看见了。

夫应者，同志之象也；

应，是同志的象；

位者，爻所处之象也。

位，是爻所处的象。

承乘者，逆顺之象也；

承乘，是逆顺的象；

远近者，险易之象也。

远近，是险易的象。

内外者，出处之象也；

内外，是出处的象；

初上者，终始之象也。

初上，是终始的象。

是故，虽远而可以动者，得其应也；

所以虽远而可以动的，是得到了应；

虽险而可以处者，得其时也。

虽险而可以处的，是得到了时。

弱而不惧于敌者，得所据也；

弱而不惧敌的，是得到了所据；

忧而不惧于乱者，得所附也。

忧而不惧乱的，是得到了所附。

柔而不忧于断者，得所御也。

柔而不忧被断的，是得到了所御。

虽后而敢为之先者，应其始也；

虽后而敢为先的，是应着开始；

物竞而独安静者，要其终也。

众物相争而独自安静的，是着眼于结局。

故观变动者，存乎应；

所以看变动的，在于应；

察安危者，存乎位；

察安危的，在于位；

辩逆顺者，存乎承乘；

辨逆顺的，在于承乘；

明出处者，存乎外内。

明出处的，在于外内。

远近终始，各存其会；

远近终始，各有它的会合；

辟险尚远，趣时贵近。

避险崇尚远，趋时贵在近。

比复好先，乾壮恶首；

比、复二卦喜好居先，乾、壮二卦厌恶居首；

明夷务闇，丰尚光大。

明夷卦致力于晦暗，丰卦崇尚光大。

吉凶有时，不可犯也；

吉凶有它的时，不可冒犯；

动静有适，不可过也。

动静有它的适应，不可超过。

犯时之忌，罪不在大；

犯了时的忌，罪不在大；

失其所适，过不在深。

失了所适，过不在深。

动天下，灭君主，而不可危也；

动摇天下、灭掉君主，也不会有危险；

侮妻子，用颜色，而不可易也。

轻慢妻子、动声色，也不会失常。

故当其列贵贱之时，其位不可犯也；

所以当列贵贱的时候，它的位不可犯；

遇其忧悔吝之时，其介不可慢也。

遇到忧悔吝的时候，它的细微不可怠慢。

观爻思变，变斯尽矣。

看爻想变，变就穷尽了。