卷十一

《周易·杂卦》第十一《杂卦》者，杂糅众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。

“《杂卦》，是杂着揉众卦，错杂着它的意思，有的拿相同的归一类，有的拿不同的说明白。”

[疏]正义曰：上《序卦》依文王上下而次序之，此《杂卦》孔子更以意错杂而对辨其次第，不与《序卦》同。

疏：上《序卦》顺着文王上下、排它的次序，这《杂卦》孔子再拿意思错杂着、对着辨它的次第，不和《序卦》一样。

故韩康伯云：“杂卦者，杂糅众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。”

所以韩康伯说：“杂卦，是杂着揉众卦，错杂着它的意思，有的拿相同的归一类，有的拿不同的说明白。”

虞氏云：“《杂卦》者，杂六十四卦以为义，其於《序卦》之外别言也。”

虞氏说：“《杂卦》，是杂着六十四卦、做成意思，它在《序卦》之外另外说的。”

此者圣人之兴，因时而作，随其时宜，不必皆相因袭，当有损益之意也。

这是圣人兴起，顺着时候做，跟着时候的宜，不一定都互相沿袭，应当有损益的意思。

故《归藏》名卦之次，亦多异於时。

所以《归藏》名卦的次序，也大多和这时候不一样。

王道蹖驳，圣人之意，或欲错综以济之，故次《序卦》以其杂也。

王道错杂不纯，圣人的意思，有的想错杂着来救它，所以接着《序卦》、拿它杂。

乾刚坤柔，比乐师忧。

“乾刚坤柔，比乐师忧。

亲比则乐，动众则忧。

亲比就乐，动众就忧。

临观之义，或与或求。

临观的意思，有的给、有的求。

以我临物，故曰“与”；

拿我临东西，所以说”给“；

物来观我，故曰“求”。

东西来看我，所以说”求“。

屯见而不失其居。

屯见了、不失它的住处。

屯利建侯，君子经纶之时。

屯利于立侯，是君子经营的时候。

虽见而磐桓，利贞不失其居也。

虽然见了、磐桓着，利贞、不失它的住处。

蒙杂而著。

蒙杂、著。

杂而未知所定也。

杂了、不知道定在哪儿。

求发其蒙，则终得所定。

求着发它的蒙，就终得了定。

著，定也。

著，就是定。

震，起也。

震，是起。

艮，止也。

艮，是止。

损、益，盛衰之始也。

损、益，是盛衰的开头。

极损则益，极益则损。

极损就益，极益就损。

大畜，时也。

大畜，是时候。

因时而畜，故能大也。

顺着时候畜，所以能大。

无妄，灾也。

无妄，是灾。

无妄之世，妄则灾也。

无妄的世道，妄了就灾。

萃聚而升不来也。

萃聚了、升不回来。

来，还也。

来，就是还。

方在上升，故不还也。

正在往上升，所以不还。

谦轻而豫怠也。

谦轻、豫怠。

谦者不自重大。

谦是不自己看重。

噬嗑，食也。

噬嗑，是吃。

贲，无色也。

贲，没有定色。

饰贵合众，无定色也。

饰贵在合众，没有定色。

兑见而巽伏也。

兑见了、巽伏着。

兑贵显说，巽贵卑退。

兑贵在显、说，巽贵在卑、退。

随，无故也。

随，没有缘故。

蛊，则饬也。

蛊，就整治。

随时之宜，不系於故也。

跟着时候的宜，不系在旧缘故上。

随则有事，受之以蛊。

随了就有事，接着是蛊。

饬，整治也。

饬，就是整治。

蛊所以整治其事也。

蛊是用来整治它的事。

剥，烂也。

剥，是烂。

物熟则剥落也。

东西熟了就剥落。

复，反也。

复，是反。

晋，昼也。

晋，是白天。

明夷，诛也。

明夷，是诛。

诛，伤也。

诛，就是伤。

井通而困相遇也。井，物所通用而不吝也。

井通了、困相遇。井，是东西共同用的、不吝啬。

困，安於所遇而不滥也。

困，是安在所遇的、不滥。

咸，速也。

咸，是快。

物之相应，莫速乎咸恒，久也。

东西相应，没有比咸更快的。恒，是久。

涣，离也。

涣，是离。

节，止也。

节，是止。

解，缓也。

解，是缓。

蹇，难也。

蹇，是难。

睽，外也。

睽，是外。

相疏外也。

互相疏远在外。

家人，内也。

家人，是内。

否，泰，反其类也。

否、泰，反着它的类。

大壮则止，遯则退也。

大壮就止，遯就退。

大正则小人止。

大者正了、小人止。

小人享则君子退也。

小人享了、君子退。

大有，众也。

大有，是众。

同人，亲也。

同人，是亲。

革，去故也。

革，是去旧。

鼎，取新也。

鼎，是取新。

小过，过也。

小过，是过。

中孚，信也。

中孚，是信。

丰，多故也。

丰，是多事。

虚者惧危，满者戎盈。

虚的怕危，满的怕盈。

丰大者多忧故也。

丰大的多忧。

亲寡，旅也。

亲少的，是旅。

亲寡故寄旅也。

亲少了、所以寄旅。

离上而坎下也。

离在上、坎在下。

火炎上，水润下。

火往上烧，水往下润。

小畜，寡也。

小畜，是少。

不足以兼济也。

不够兼着救济。

履，不处也。

履，是不处。

王弼云：《履》卦阳爻，皆以不处其位为吉也。

王弼说：《履》卦的阳爻，都拿不处它的位做吉。

需，不进也。

需，是不进。

畏骇而止也。

怕惊、止住了。

讼，不亲也。

讼，是不亲。

大过，颠也。

大过，是颠。

本末弱也。

本末都弱。

姤，遇也，柔遇刚也。

姤，是遇，柔遇刚。

渐，女归待男行也。

渐，是女出嫁、等着男方行。

女从男也。

女跟着男。

颐，养正也。

颐，是养正。

既济，定也。

既济，是定。

归妹，女之终也。

归妹，是女的终。

女终於出嫁也。

女终在出嫁。

未济，男之穷也。

未济，是男的穷。

刚柔失位，其道未济，故曰穷也。

刚柔失了位，它的道没济，所以说穷。

夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。

夬，是决，刚决柔，君子道长，小人道忧。”