卷一

钦定四库全书经部一易纂言外翼易类提要【臣】等谨案易纂言外翼八卷元呉澄撰澄所着易纂言义例散见各卦中不相统贯卷首所陈卦画亦粗具梗概未及详言因复作此书以畅明之纂言有通志堂刻本久行于世此书则传本渐罕近遂散佚无存朱彞尊经义考注云见明昆山叶氏书目载有四册而亦未睹其书今惟永乐大典尚分载各韵之下考澄所作小序原书葢共十二篇一曰卦统以八经卦之纯体合体者为经六十四卦之襍体者为纬乃上下经篇之所由分二曰卦对以奇偶反易成二卦或上下篇相对三曰卦变言奇偶复生奇偶其用无穷四曰卦主因无妄传而推之以明一经之义五曰变卦言刚柔交相变而一卦可为六十四卦六曰互卦言中四爻复具二卦以为一卦七曰象例凡经之取象皆类聚之以观其通八曰占例言元亨利贞吉凶无咎其义皆本于天道九曰辞例乃象例占例所未备而可以互见者十曰变例言揲蓍四营十八变之法十一曰易原明河图洛书先后天图十二曰易流备举扬雄以下拟易之书今缺卦变变卦互卦三篇易流缺半篇易原疑亦不完余尚首尾整齐无所遗失自唐定正义易遂以王弼为宗象数之学久置不讲澄为纂言一决于象史谓其能尽破传注之穿凿故言易者多宗之是编类聚区分以求其理之防通如卦统卦对二篇言经之所以厘为上下乃程朱所未及象例诸篇阐明古义尤非元明诸儒空谈妙悟者可比虽稍有残缺而宏纲巨目尚可推寻谨依原目编次析为八卷俾与纂言相辅而行焉乾隆四十六年九月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀易纂言外翼十二篇原序羲皇卦画先后一定自然而然文王分八卦为上下篇改移其次八经卦之纯体合体者为之经四十八卦之杂体者为之纬述卦统第一六画卦之不反易者八其反易者二十八为五十六卦奇阳偶隂无独必有对或上下二篇相对或上下各篇自对二体之互易者亦然述卦对第二羲皇生卦奇偶之上生奇偶而已卦体既成而推其用则无穷焉乾坤变而为六子十辟六子十辟变而为四十六卦述卦变第三每卦以一画为主无妄之传所谓刚自外来而为主于内也述卦主第四易以刚柔相推而生变化刚画变则化柔柔画变则化刚而一卦可为六十四卦述变卦第五重卦有上下二体又以卦中四画交互取之二三四成下体三四五成上体述互卦第六羲皇所画之卦画谓之象文王所名之卦名谓之象彖辞爻辞泛取所肖之物亦谓之象述象例第七圣人画卦以明天道生蓍以前民用彖爻之辞为占设也述占例第八辞有象辞有占辞象之中亦有占占之中亦有象既互见矣犹有遗者复掇拾之通谓之辞述辞例第九揲蓍十八变而成一卦以动者尚其变谓蓍之变也述变例第十羲皇心契天地自然之易将画八卦而有龙马负图出于河此易之原也洛书后出神禹因之叙九畴其河图之配与述易原第十一邵子著书立言无一不本于羲皇之卦图扬氏自三才之三起数而譔太玄司马氏自五行之十起数而譔潜虚蔡氏自九畴之九起数而譔洪范皇极内篇皆易之□也然邵子从容乎羲画之内三家则奔迸乎羲画之外矣邵其经流之□扬马蔡其支流之□与述易流第十二凡十二篇是为易纂言外翼云钦定四库全书易纂言外翼卷二元呉澄撰卦统第一经卦十六乾坤父母之纯统纬卦八屯蒙需讼师比小畜履泰否父母之合统纬卦十六同人大有谦豫随蛊临观噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离中男中女之纯终上篇咸恒少男少女长男长女之合统纬卦八遯大壮晋明夷家人睽蹇解损益少男少女长男长女之合统纬卦八夬姤萃升困井革鼎震艮长男少男之纯统纬卦四渐归妹丰旅巽兑长女少女之纯统纬卦四涣节中孚小过既济未济中男中女之合终下篇六十四卦分属上下二篇盖有意义朱子但云以其简袠重大而分岂其然哉以今考之有经卦焉有纬卦焉八卦正体对体自重者为经卦八卦各体错杂相重者为纬卦上下二篇经卦十六纬卦四十八上篇以乾坤二卦为经而二十四卦为纬下篇以震艮巽兑四卦为经而二十四卦为纬坎离者乾坤二卦之用震艮巽兑四卦之管辖也故以为二篇之终上篇始以乾坤之纯统八卦次以乾坤之合统十六卦而终之以坎离之纯下篇始以震艮巽兑之合统十六卦次以震艮巽兑之纯统八卦而终之以坎离之合颐大过中孚小过四卦独不反易肖坎离者也故置二篇纬卦之后而附坎离纯体合体之前上篇经卦始纯次合而终于纯下篇经卦始合次纯而终于合纯体统卦八而合体所统倍之上篇纯体二专统八卦下篇纯体四分统八卦上篇合体二专统十六卦下篇合体四分统十六卦此以文王六十四卦之次序明经卦之统纬卦经卦上篇始二老之纯次二老之合而终于二中之纯下篇始少长之合次少长之纯而终于二中之合纬卦少长相合为不易之卦者四颐大过中孚小过是也长贞居上篇少贞居下篇长少相合为反易之卦者四随蛊渐归妹是也长贞居上篇少贞居下篇二阳四隂二隂四阳反易者四卦临观遯大壮是也二阳居上篇二隂居下篇一阳五隂一隂五阳反易者四卦剥复夬姤是也一阳居上篇一隂居下篇中男合干父中女合坤母反易者各二卦需讼晋明夷是也男合父居上女合母居下长少二男合干父少长二女合坤母反易者各二卦无妄大畜萃升是也男合父居上女合母居下长少二男合中男少长二女合中女反易者各二卦屯蒙革鼎是也男居上女居下长少二男合中女少长二女合中男反易者各二卦噬嗑贲困井是也二男居上二女居下上篇自对者中男合坤母中女合干父反易者各二师比大有同人是也长少二女合干父少长二男合坤母反易者各二小畜履谦豫是也按上篇自对者惟此八卦皆三男三女从父母之卦也然男从母女从父各异其类故为上篇自对之卦其他三男三女从父母而男从父女从母各同其类者八卦则分属上下二篇下篇自对者长少二女合中女少长二男合中男反易者各二家人睽蹇解是也长少二男合中女长少二女合中男反易者各二丰旅涣节是也按下篇自对者惟此八卦皆三男三女自相从之卦也然中贞长悔少贞中悔各逆其次故为下篇自对之卦其他三男三女自相从而长贞中悔中贞少悔各顺其次者八卦则分属上下二篇也此明上下篇义上下篇义诸説类多牵强附防今据其可推者如此更过求之则凿矣卦对第二【案此篇屯蒙需讼条下注云此四卦与下篇四卦为对临观鼎革遯大壮诸条下俱有注余并无之原本疑有脱文今未敢輙补姑仍其旧】乾坤【案原本脱此二卦谨校补】屯蒙需讼【此四卦与下篇四卦为对】师比同人大有履小畜谦豫泰否随蛊临观噬嗑贲剥复无妄大畜【此八卦与下篇八卦为对】頥大过坎离咸恒损益鼎革晋明夷【此四卦与上篇四卦为对】家人睽解蹇丰旅涣节渐归妹遯大壮井困夬姤升萃【此八卦与上篇八卦为对】中孚小过既济未济卦画奇偶正对二篇共二十对上篇七下篇七上下篇六正对不反易者四上篇三下篇一共八卦正对兼反易者四上篇二下篇二共八卦反易取正对者十二上篇二下篇四上下篇六共四十八卦上篇正对不反易三乾坤一坎离二颐大过三也凡六卦正对兼反易二泰否一随蛊二也凡四卦反易取正对二师比同人大有一小畜履谦豫二也凡八卦下篇正对不反易一中孚小过也凡二卦正对兼反易二既济未济一渐归妹二也凡四卦反易取正对四咸恒损益一震艮巽兑二家人睽解蹇三丰旅涣节四也凡十六卦上下篇反易取正对六屯蒙鼎革一需讼晋明夷二临观遯大壮三噬嗑贲井困四剥复夬姤五无妄大畜升萃六也凡二十四卦此各卦竒偶二画之对乾坤坎离【此四卦为上篇之纲】屯蒙小畜履随蛊临观噬嗑贲无妄大畜颐大过【屯蒙至大过十四卦与下篇之卦互易】需师泰同人谦豫讼比否大有剥复震艮巽兊【此四卦为下篇之纲】解蹇姤夬渐归妹萃升丰旅大壮遯小过中孚【解蹇至中孚十四卦与上篇之卦互易】咸恒晋家人睽困井既济损益明夷鼎革节涣未济卦体上下互易二篇共十八对上下篇八上篇五下篇五纯卦八为上下二篇之纲者不与上下篇不反易卦二体自易二颐小过一大过中孚二也凡四卦相反易卦二体相易六屯蒙解蹇一小畜履姤夬二随蛊归妹渐三临观萃升四噬嗑贲丰旅五无妄大畜大壮遯六也凡二十四卦上篇反易卦二体自易四需讼一师比二泰否三同人大有四也凡八卦反易卦二体相易一谦豫剥复凡四卦下篇反易卦二体自易二晋明夷一既济未济二也凡四卦反易卦二体相易三咸恒损益一家人睽鼎革二困井节涣三也凡十二卦此各卦上下二体之对或曰夫子之十传终于序卦杂卦子之十二翼始于卦统卦对何也曰卦统者序卦传之余意也卦对者杂卦传之遗谱也卦变第三【原缺谨据小序校补】卦主第四乾【上】坤【上】震【四】蹇【五】蒙【二】巽【四】睽【五】革【二】艮【上】解【二】屯【五】兑【上】家人【二】鼎【五】坎【五】小过【四】颐【上】离【五】中孚【四】大过【上】复【初】师【二】谦【三】剥【五】豫【四】比【五】姤【初】同人【二】履【三】夬【五】小畜【四】大有【五】临【二】升【初】明夷【二】观【四】晋【五】萃【上】遯【二】无妄【初】讼【二】大壮【四】需【五】大畜【上】泰【三】恒【初】井【五】蛊【初】丰【二】既济【二】贲【二】归妹【三】节【五】损【三】否【三】益【初】噬嗑【五】随【初】涣【二】未济【二】困【二】渐【三】旅【五】咸【三】小成之卦八震巽下为主坎离中为主艮兑上为主此因乾坤交易而定也震一阳巽一隂下为主兊二阳艮二隂中为主干三阳坤三隂上为主此因隂阳消长而定也艮兊或主上或主中者以乾坤之交而言则主上画故遯二隂主二剥五隂主五艮之中画为主也临二阳主二夬五阳主五兊之中画为主也大成之卦六十有四复姤一阳一隂主初临遯二阳二隂主二泰否三阳三隂主三大壮观四阳四隂主四夬剥五阳五隂主五乾坤六阳六隂主上乾坤为主之卦四乾坤主上否泰主三乾坤父母也其尊无上故自主其重卦合卦而不复为他卦主者犹黄钟大吕二律之独尊但自为宫而不复为他卦役也坎离为主之卦二十有八坎离屯鼎需晋比大有蹇睽井噬嗑节旅十有四卦主五蒙革讼明夷师同人解家人困贲涣丰未济既济十有四卦主二坎离得乾坤中画自主其重卦合卦而又各主十二卦所主倍于震巽艮兊四卦者贵中也故卦之有坎离者必以坎离为主惟无坎离者然后震巽艮兊为主也震巽为主之卦十有六震巽大壮观小过中孚豫小畜八卦主四复姤无妄升益恒随蛊八卦主初艮兊为主之卦十有六艮兊颐大过大畜萃六卦主上谦履咸损渐归妹六卦主三遯临二卦主二剥夬二卦主五震巽艮兊四卦自主其重卦合卦而又各主六卦半于坎离之所主也乾泰坤否坎屯需比蹇井节蒙讼师解困涣未济离鼎晋大有睽噬嗑旅革明夷同人家人贲丰既济以上乾坤坎离四正不易之卦为主者凡三十有二卦震复大壮小过豫无妄恒随巽姤观中孚小畜井益蛊艮遯剥颐谦大畜咸渐兊临夬大过履萃损归妹以上震巽艮兊二变反易之卦为主者凡三十有二卦主五之卦十有六坎离各七艮兊各一主二之卦十有六坎离各七艮兊各一主四之卦八震巽各四主初之卦八震巽各四主上之卦八艮兊各三乾坤各一主三之卦八艮兊各三乾坤各一卦有二主者二十卦不兼主而专主或主内或主外何也曰坎离水火之重既济未济水火之合震巽风雷之重恒益风雷之合艮兊山泽之重咸损山泽之合重者悔为主合者贞为主也颐大过中孚小过随蛊渐归妹雷风山泽之互相合者四卦无反对四卦有反对者贞为主也变卦第五互卦第六【案变卦互卦二篇原缺谨据小序补其目于此】易纂言外翼卷一

四库馆臣说：《易纂言外翼》八卷，元朝吴澄写的。吴澄的《易纂言》把义例散在各卦里，互不连贯；卷首讲卦画，也只是粗具梗概，没能详尽说明。所以他又写了这本书，把道理讲明白。《易纂言》有通志堂刻本，流传很广；这本书传本渐渐稀少，近来就散失找不到了。朱彝尊《经义考》注说，见明代昆山叶氏书目载有四册，他也没见过这本书。如今只有《永乐大典》还分载在各韵下面。按吴澄自己写的小序，原书一共十二篇：一是卦统，八经卦的纯体合体者为经，六十四卦的杂体者为纬，这就是上下经篇分篇的由来；二是卦对，奇偶反易成二卦，或上下篇相对；三是卦变，奇偶复生奇偶，用处无穷；四是卦主，根据无妄传推明一经之义；五是变卦，刚柔交相变，一卦可为六十四卦；六是互卦，中四爻复具二卦以为一卦；七是象例，凡经取象都归类聚合来看它的贯通；八是占例，元亨利贞、吉凶无咎的意思都本于天道；九是辞例，象例占例没备齐、可以互见的；十是变例，揲蓍四营十八变的方法；十一是易原，讲明河图洛书、先天后天图；十二是易流，备举扬雄以下拟易的书。如今缺了卦变、变卦、互卦三篇，易流缺了半篇，易原恐怕也不完整，其余还算首尾齐全，没有遗失。自从唐代孔颖达定《周易正义》，学易的人就以王弼为宗，象数之学长久没人讲。吴澄写《易纂言》，一概按象来决断。史称他能尽破传注的穿凿附会，所以谈易的人大多尊崇他。这本书分类聚合，求道理的会通。像卦统、卦对两篇讲经之所以分成上下篇，是程朱没讲到的。象例各篇阐明古义，尤其不是元明诸儒空谈妙悟能比的。虽然稍有残缺，但大体纲目还可以推寻。谨按原目编次，析为八卷，让它跟《易纂言》互相辅佐通行。乾隆四十六年九月恭校上。总纂官是臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官是臣陆费墀。吴澄《易纂言外翼》十二篇原序。大意是：伏羲画卦，先后次序一定，自然而然。文王把八卦分成上下篇，改移了卦的次序。八经卦的纯体合体者为经，四十八卦的杂体者为纬。这是卦统第一。六画卦不能反易的有八卦，能反易的有二十八对，共五十六卦。奇为阳，偶为阴，没有单独不成对的。有的上下两篇相对，有的上下各篇自对。上下二体的互易也是这样。这是卦对第二。伏羲生卦，不过是在奇偶上面再生奇偶。卦体既成，推它的用就无穷了。乾坤变为六子、十辟，六子、十辟变为四十六卦。这是卦变第三。每卦以一画为主，就是无妄传说的“刚自外来而为主于内”。这是卦主第四。易以刚柔相推生变化，刚画变就化柔，柔画变就化刚，一卦可为六十四卦。这是变卦第五。重卦有上下二体，又拿卦中四画交互取象：二三四爻成下体，三四五爻成上体。这是互卦第六。伏羲画的卦画叫象，文王命的卦名叫象，彖辞爻辞泛取所肖的物也叫象。这是象例第七。圣人画卦为的是明天道，生蓍为的是前民用，彖爻的辞是为占设的。这是占例第八。辞有象辞，有占辞。象里面也有占，占里面也有象。既已互见，还有遗漏的，再拾起来，总叫辞。这是辞例第九。揲蓍十八变而成一卦，以动者尚其变，说的是蓍的变。这是变例第十。伏羲心里契合天地自然的易，正要画八卦，就有龙马负图出于河，这是易的本原。洛书后出，神禹根据它排列九畴，那是河图的配数。这是易原第十一。邵雍著书立言，没有一处不本于伏羲的卦图。扬雄从三才的三起数，撰《太玄》；司马光从五行的十起数，撰《潜虚》；蔡沈从九畴的九起数，撰《洪范皇极内篇》。这些都是易的支流。然而邵雍从容在伏羲卦画之内，三家奔迸在伏羲卦画之外。邵雍是经流的源头，扬雄、司马光、蔡沈是支流的源头。这是易流第十二。一共十二篇，就是《易纂言外翼》。卦统第一。经卦十六。乾、坤是父母的纯体，统纬卦八：屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履。泰、否是父母的合体，统纬卦十六：同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过。坎、离是中男中女的纯体，终结上篇。咸、恒是少男少女、长男长女的合体，统纬卦八：遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解。损、益是少男少女、长男长女的合体，统纬卦八：夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎。震、艮是长男少男的纯体，统纬卦四：渐、归妹、丰、旅。巽、兑是长女少女的纯体，统纬卦四：涣、节、中孚、小过。既济、未济是中男中女的合体，终结下篇。六十四卦分属上下二篇，是有意义的。朱子只说因为简册重大才分篇，难道真是这样吗？按今天考证：有经卦，有纬卦。八卦的正体、对体自相重叠的为经卦，八卦各体错杂相重的为纬卦。上下二篇经卦十六，纬卦四十八。上篇以乾坤二卦为经，二十四卦为纬；下篇以震艮巽兑四卦为经，二十四卦为纬。坎离是乾坤二卦的用，是震艮巽兑四卦的管辖，所以拿它们做二篇的终结。上篇先以乾坤的纯体统八卦，再以乾坤的合体统十六卦，最后以坎离的纯体终结；下篇先以震艮巽兑的合体统十六卦，再以震艮巽兑的纯体统八卦，最后以坎离的合体终结。颐、大过、中孚、小过四卦独不反易，肖似坎离，所以放在二篇纬卦之后，附在坎离纯体合体之前。上篇经卦先纯后合，终于纯；下篇经卦先合后纯，终于合。纯体统卦八，合体所统加倍：上篇纯体二卦专统八卦，下篇纯体四卦分统八卦；上篇合体二卦专统十六卦，下篇合体四卦分统十六卦。以上是按文王六十四卦的次序，讲明经卦统纬卦。经卦在上篇，先是二老的纯体，再是二老的合体，最后是二中的纯体；经卦在下篇，先是少长的合体，再是少长的纯体，最后是二中的合体。纬卦中少长相合、不能反易的卦有四：颐、大过、中孚、小过。长爻在贞位（下卦）的居上篇，少爻在贞位的居下篇。长少相合、能反易的卦有四：随、蛊、渐、归妹。长爻在贞位的居上篇，少爻在贞位的居下篇。二阳四阴、二阴四阳、能反易的卦有四：临、观、遯、大壮。二阳的居上篇，二阴的居下篇。一阳五阴、一阴五阳、能反易的卦有四：剥、复、夬、姤。一阳的居上篇，一阴的居下篇。中男合乾父、中女合坤母、能反易的卦各二：需、讼、晋、明夷。男合父的居上篇，女合母的居下篇。长少二男合乾父、少长二女合坤母、能反易的卦各二：无妄、大畜、萃、升。男合父的居上篇，女合母的居下篇。长少二男合中男、少长二女合中女、能反易的卦各二：屯、蒙、革、鼎。男居上篇，女居下篇。长少二男合中女、少长二女合中男、能反易的卦各二：噬嗑、贲、困、井。二男居上篇，二女居下篇。上篇自对的卦：中男合坤母、中女合乾父、能反易的卦各二：师、比、大有、同人。长少二女合乾父、少长二男合坤母、能反易的卦各二：小畜、履、谦、豫。按上篇自对的只有这八卦，都是三男三女从父母的卦。然而男从母、女从父，各异其类，所以是上篇自对的卦。其他三男三女从父母、男从父女从母、各同其类的八卦，就分属上下二篇。下篇自对的卦：长少二女合中女、少长二男合中男、能反易的卦各二：家人、睽、蹇、解。长少二男合中女、长少二女合中男、能反易的卦各二：丰、旅、涣、节。按下篇自对的只有这八卦，都是三男三女自相从的卦。然而中爻在贞位、长爻在悔位（上卦）、少爻在贞位、中爻在悔位，各逆其次，所以是下篇自对的卦。其他三男三女自相从、长爻在贞位中爻在悔位、中爻在贞位少爻在悔位、各顺其次的八卦，就分属上下二篇。以上讲明上下篇的意义。上下篇的意义，诸家说法大多牵强附会，现在按可以推求的写成这样。再往下多求，就穿凿了。卦对第二。四库馆臣按：这篇屯蒙、需讼条下注说这四卦与下篇四卦为对，临观、鼎革、遯大壮诸条下都有注，其余都没有，原本疑有脱文，现在不敢擅自补，姑且照旧。卦对的配对是：乾坤；屯蒙、需讼（这四卦与下篇四卦为对）；师比、同人大有、履小畜、谦豫；泰否；随蛊；临观、噬嗑贲、剥复、无妄大畜（这八卦与下篇八卦为对）；颐大过；坎离；咸恒；损益；鼎革、晋明夷（这四卦与上篇四卦为对）；家人睽、解蹇、丰旅、涣节；渐归妹；遯大壮、井困、夬姤、升萃（这八卦与上篇八卦为对）；中孚小过；既济未济。卦画奇偶正对，二篇共二十对：上篇七对，下篇七对，上下篇六对。其中正对而不反易的有四对：上篇三对，下篇一对，共八卦。正对兼反易的有四对：上篇二对，下篇二对，共八卦。反易取正对的有十二对：上篇二对，下篇四对，上下篇六对，共四十八卦。上篇：正对不反易三对是乾坤、坎离、颐大过，共六卦；正对兼反易二对是泰否、随蛊，共四卦；反易取正对二对是师比同人大有、小畜履谦豫，共八卦。下篇：正对不反易一对是中孚小过，共二卦；正对兼反易二对是既济未济、渐归妹，共四卦；反易取正对四对是咸恒损益、震艮巽兑、家人睽解蹇、丰旅涣节，共十六卦。上下篇：反易取正对六对是屯蒙鼎革、需讼晋明夷、临观遯大壮、噬嗑贲井困、剥复夬姤、无妄大畜升萃，共二十四卦。以上是各卦奇偶二画的对。卦体上下互易，二篇共十八对：上下篇八对，上篇五对，下篇五对。纯卦八卦为上下二篇的纲，不算在内。上下篇：不反易的卦二体自易有二对，是颐小过、大过中孚，共四卦；相反易的卦二体相易有六对，是屯蒙解蹇、小畜履姤夬、随蛊归妹渐、临观萃升、噬嗑贲丰旅、无妄大畜大壮遯，共二十四卦。上篇：反易的卦二体自易有四对，是需讼、师比、泰否、同人大有，共八卦；反易的卦二体相易有一对，是谦豫剥复，共四卦。下篇：反易的卦二体自易有二对，是晋明夷、既济未济，共四卦；反易的卦二体相易有三对，是咸恒损益、家人睽鼎革、困井节涣，共十二卦。以上是各卦上下二体的对。有人问：夫子的十传终于序卦、杂卦，你的十二翼为什么从卦统、卦对开始？回答说：卦统是序卦传的余意，卦对是杂卦传的遗谱。卦变第三，原缺，谨据小序校补篇目。卦主第四。每卦以一画为主，列表如下：乾主上，坤主上；震主四，蹇主五，蒙主二；巽主四，睽主五，革主二；艮主上，解主二，屯主五；兑主上，家人主二，鼎主五；坎主五，小过主四，颐主上；离主五，中孚主四，大过主上；复主初，师主二，谦主三；剥主五，豫主四，比主五；姤主初，同人主二，履主三；夬主五，小畜主四，大有主五；临主二，升主初，明夷主二；观主四，晋主五，萃主上；遯主二，无妄主初，讼主二；大壮主四，需主五，大畜主上；泰主三，恒主初，井主五，蛊主初，丰主二，既济主二，贲主二，归妹主三，节主五，损主三；否主三，益主初，噬嗑主五，随主初，涣主二，未济主二，困主二，渐主三，旅主五，咸主三。小成之卦八：震巽以下为主，坎离以中为主，艮兑以上为主，这是因乾坤交易而定的。震一阳、巽一阴，以下为主；兑二阳、艮二阴，以中为主；乾三阳、坤三阴，以上为主，这是因阴阳消长而定的。艮兑或主上或主中：以乾坤之交说，主上画，所以遯二阴主二、剥五阴主五，是艮的中画为主；临二阳主二、夬五阳主五，是兑的中画为主。大成之卦六十四：复姤一阳一阴主初，临遯二阳二阴主二，泰否三阳三阴主三，大壮观四阳四阴主四，夬剥五阳五阴主五，乾坤六阳六阴主上。乾坤为主的卦四：乾坤主上，否泰主三。乾坤是父母，尊无上，所以只主自己的重卦合卦，不再为他卦主，就像黄钟大吕二律独尊，只自为宫，不再为他律所役。坎离为主的卦二十八：坎离、屯、鼎、需、晋、比、大有、蹇、睽、井、噬嗑、节、旅十四卦主五；蒙、革、讼、明夷、师、同人、解、家人、困、贲、涣、丰、未济、既济十四卦主二。坎离得乾坤中画，主自己的重卦合卦，又各主十二卦，所主倍于震巽艮兑四卦，因为贵中。所以卦中有坎离的，一定以坎离为主；没有坎离的，才以震巽艮兑为主。震巽为主的卦十六：震巽、大壮、观、小过、中孚、豫、小畜八卦主四；复、姤、无妄、升、益、恒、随、蛊八卦主初。艮兑为主的卦十六：艮兑、颐、大过、大畜、萃六卦主上；谦、履、咸、损、渐、归妹六卦主三；遯、临二卦主二；剥、夬二卦主五。震巽艮兑四卦主自己的重卦合卦，又各主六卦，是坎离所主的一半。以上乾坤坎离四正不易的卦为主的，凡三十二卦：乾主泰，坤主否；坎主屯、需、比、蹇、井、节、蒙、讼、师、解、困、涣、未济；离主鼎、晋、大有、睽、噬嗑、旅、革、明夷、同人、家人、贲、丰、既济。以上震巽艮兑二变反易的卦为主的，凡三十二卦：震主复、大壮、小过、豫、无妄、恒、随；巽主姤、观、中孚、小畜、井、益、蛊；艮主遯、剥、颐、谦、大畜、咸、渐；兑主临、夬、大过、履、萃、损、归妹。主五的卦十六：坎离各七，艮兑各一。主二的卦十六：坎离各七，艮兑各一。主四的卦八：震巽各四。主初的卦八：震巽各四。主上的卦八：艮兑各三，乾坤各一。主三的卦八：艮兑各三，乾坤各一。有二主的卦二十卦。不兼主而专主，或主内或主外，为什么？回答说：坎离水火的重卦，既济未济水火的合卦，震巽风雷的重卦，恒益风雷的合卦，艮兑山泽的重卦，咸损山泽的合卦。重卦以悔（上卦）为主，合卦以贞（下卦）为主。颐、大过、中孚、小过、随、蛊、渐、归妹，是雷风山泽互相合的卦：四卦无反对，四卦有反对，有反对的以贞为主。变卦第五。互卦第六。四库馆臣按：变卦、互卦二篇原缺，谨据小序补篇目于此。