卷十二

易纂言卷十二元吴澄撰杂卦传【杂者错糅其次不依文王卦序也序卦上经三十卦下经三十四卦以反对而观则上经十八卦下经十八卦也此篇仍其反对之偶而不仍其先后之序故曰杂其义则以明六十四卦所主之爻也】乾刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求【六十四卦乾坤为纯刚纯柔之卦刚柔之画自初起至上而极然后见乾为纯刚坤为纯柔故乾主上九坤主上六乾坤六阳六隂之卦上为主夬剥五阳五隂之卦五为主大壮观四阳四隂之卦四为主泰否三阳三隂之卦三为主临遯二阳二隂之卦二为主复姤一阳一隂之卦初为主此十二卦主爻与术家世爻同比九五居上为显比之主故乐师九二居下为行师之主故忧与者上与下求者下求上临九二二阳浸长在上之隂不敢以势临之而与之以俟其上进观六四四隂已盛然不进逼犯阳而统率三隂居下以求观九五之中正此一节六卦四句一韵】屯见而不失其居蒙杂而着震起也艮止也损益盛衰之始也【屯蒙皆二阳之卦屯九五见于上卦二隂之中而为主其下一阳则动于坎险之内而固守故曰不失其居蒙九二杂于下卦二隂之中而为主其上一阳则止于坎险之外而光明故曰着坎阳陷于隂中一也见者阳在上卦之天而位显杂者阳在下卦之地而位幽也震九四起而在上卦之下艮上九止而在上卦之上损自泰变泰三往上损其下也泰变而损为衰之始益自否变否四来初益其下也否变而益为盛之始或以损之后必益为盛之始益之后必损为衰之始非也此一节六卦五句二韵】大畜时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也【大畜以大壮之四往上为主二隂尊而上之得其时也无妄以遯之三来初为主九不处三而三受失中之灾也萃以观之四往上为主而同类之三隂聚于下升以临之三来初为主而同类之三隂升于上升上为往降下为来不来谓升而不降也谦一阳居下卦之上为谦卑之主而不尊大故自小而轻豫一阳居上卦之下为豫乐之主而志满足故自肆而怠此一节六卦四句一韵】噬嗑食也贲无色也兊见而巽伏也随无故也蛊则饬也【食者物在口中必噬而合之无色者质而不文必贲而饬之否上下不交不能噬囓而食也噬嗑以否初往五而为主否五遂得来初成颐口之象而可噬嗑以食泰上下皆纯卦无间杂之色成文也贲以泰上来二文刚而为主泰二遂得往上文柔而贲其无色之质兊上六一隂说而见于二阳之上巽六四一隂入而伏于二阳之下随初九为主听二隂自随而无所作为蛊初六为生承干父体壊而有所整治无故者无所事也饬者有所事也此一节六卦五句一韵】剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也【剥六五消阳将尽仅存一阳阳刚壊烂之极也复初九当纯坤之后一阳生于下阳刚来反之初也晋六五离日当天昼也明夷六二离日入地明者夷伤也诛即夷伤之义升九五自初升五坎水上通而将出井口困九二自上降二与二隂相遇而揜其前后此一节六卦五句二韵】咸速也恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也【咸九三不上感正应而下感近比欲速感也恒初六以柔巽处卑下妻道之可久者也涣九二坎水在巽风之下为风所离散节九五坎水在兊泽之上为泽所节止解九二坎陷在内震则出险而动于外内险已解缓也蹇九五坎险在外艮则见险而止于内外险方艰难也此一节六卦六句二韵】睽外也家人内也否泰反其类也大壮则止遯则退也【睽六五在外为主家人六二在内为主否三四相易为渐泰三四相易为归妹渐四复反于三就其同类之隂则为否归妹四复反于三就其同类之阳则为泰故曰反其类也大壮四阳进而消隂遯二隂进而消阳虑后阳之恃其壮故不欲九四之进而欲其止虑前阳之不及遯故不欲六二之进而欲其退也圣人于五阳之夬亦不欲阳之轻进于一隂之姤亦惟欲隂之不往盖同此意也此一节六卦五句一韵】大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也【大有六五以一隂有五阳所有众也同人六二以中正同中正其情亲也革六二离火在内而兊泽燥涸盖尾闾焦釡之火去其泽水之故者也鼎六五离火在上而巽木生之盖燧改薪传之火取其木火之新者也小过九四主也而为六五所过盖隂盛能过阳衰不及也中孚六四主也而为九五所信盖阳实能感隂虚能应也此一节六卦六句一韵】丰多故也亲寡旅也离上而坎下也小畜寡也履不处也【篇内三故字三义随无故事故之故也革去故新故之故也丰多故亲故之故也丰六二在内为主于明盛之中外与四相易而情相得初亦往尚三亦来孚故旧之多也旅六五在外为主于羁穷之中内与三相易而情不相亲相亲者寡也盖丰盛则故旧合旅穷则亲戚离人情然也离六五为主火炎而上故上征而折上九之首坎九五为主水润而下故下比而纳六四之约小畜一隂畜藏于五阳之间所畜者甚寡少也履六三履行于二阳之上所履者刚又不得正位非其所安故行去而不留处也此一节六卦五句一韵】需不进也讼不亲也大过颠也颐养正也既济定也未济男之穷也归妹女之终也渐女归待男行也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也【需九五为主而下三阳需待于内不上进乎五也讼九二为主而上三阳违行于外不下亲乎二也萃聚升不来需不进讼不亲皆言三隂三阳之于卦主为同类而不相与也大过上六为主而下应九三犹首之向下而颠也颐上九为主而下养五四以上之养下为正也既济六二主也以隂居隂得其定位而上下五爻亦皆得其定位故曰定也未济九二主也以阳居隂失其正位而同类二阳亦皆失其正位故曰男之穷也三隂亦不得正位不足言也归妹六三为女君之娣而归于男家女之少者既归则归女之事终也渐九三得男位之正而将往迎女六四之女待其亲迎而后行也姤初六一隂始生于下而遇九二之刚有浸长消阳之势夬九五五阳将极于上而夬去上六之隂阳刚君子之道息而将极故曰长隂柔小人之道消而将尽故曰忧也此一节十卦十四句五韵先生着是书几四十年其间藳成改易者凡数四壬戌秋书成然未尝以示人明年春观生固请锓诸梓以惠学者先生幸慨然许之犹虑传冩之或差乃命抄冩而自督视因正其未安明其句读而益加详密写未及半适特防遣使召入翰林度不可辞不数日上道观生随侍至郡城集同志分帙毕写将及九江防校才竟若卦图象例陆续刋行因书之成遂志年月于右方云然尝闻诸先生曰吾于易书用功至久下语尤精其象例皆自得于心亦庶乎文王周公繋辞之意又曰吾于书有功于世视易为犹小吾于易有功于世为甚大则读是书者其可不知先生用意深切而泛视之哉】【至治癸亥五月五日观生谨志】易纂言卷十二

卷端：《易纂言》卷十二。元吴澄撰。杂卦传。吴澄先释篇题：杂，是错糅它的次序，不依文王卦序。序卦上经三十卦，下经三十四卦，拿反对看，上经十八卦，下经十八卦。这篇仍它反对的偶，不仍它先后的序，所以叫杂。它的意思，是说明六十四卦主的爻。第一节。乾刚，坤柔。比乐，师忧。临观之义，或与或求。吴澄注：六十四卦，乾坤是纯刚纯柔的卦。刚柔的画从初起，到上到极点，然后看见乾是纯刚，坤是纯柔。所以乾主上九，坤主上六。乾坤六阳六阴的卦，上做主。夬剥五阳五阴的卦，五做主。大壮观四阳四阴的卦，四做主。泰否三阳三阴的卦，三做主。临遯二阳二阴的卦，二做主。复姤一阳一阴的卦，初做主。这十二卦主爻，跟术家世爻同。比九五居上，做显比的主，所以乐。师九二居下，做行师的主，所以忧。与，是上跟下。求，是下求上。临九二二阳渐长，在上的阴不敢拿势临它，跟它，等它上进。观六四四阴已盛，但不进逼犯阳，统率三阴，居下，求观九五的中正。这节六卦，四句，一韵。第二节。屯见而不失其居，蒙杂而著。震起也，艮止也。损益盛衰之始也。吴澄注：屯蒙都是二阳的卦。屯九五显在上卦二阴中间，做主。它下面一阳，动在坎险里面，固守，所以说不失它的居。蒙九二杂在下卦二阴中间，做主。它上面一阳，止在坎险外面，光明，所以说著。坎阳陷在阴里，是一样。见，是阳在上卦的天，位置显。杂，是阳在下卦的地，位置幽。震九四起，在上卦下面。艮上九止，在上卦上面。损从泰变：泰三到上面，损它的下面。泰变，损，是衰的开始。益从否变：否四到初，益它的下面。否变，益，是盛的开始。有人拿损以后一定益，做盛的开始。益以后一定损，做衰的开始。不对。这节六卦，五句，二韵。第三节。大畜时也，无妄灾也。萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。吴澄注：大畜拿大壮的四到上面做主，二阴尊它上它，得它的时。无妄拿遯的三到初做主，九不在三，三受失中的灾。萃拿观的四到上面做主，同类的三阴聚在下面。升拿临的三到初做主，同类的三阴升在上面。升上是往，降下是来。不来，是说升不降。谦一阳居下卦上面，做谦卑的主，不尊大，所以从小，轻。豫一阳居上卦下面，做豫乐的主，志满足，所以自肆，怠。这节六卦，四句，一韵。第四节。噬嗑食也，贲无色也。兑见而巽伏也。随无故也，蛊则饬也。吴澄注：食，是物在口里，一定噬合它。无色，是质不文，一定贲饬它。否上下不交，不能噬嚼，吃它。噬嗑拿否初到五，做主。否五于是得来初，成颐口的象，可以噬嗑，吃它。泰上下都纯卦，没有间杂的颜色，成文。贲拿泰上到二，文刚，做主。泰二于是得往上，文柔，贲它没有颜色的质。兑上六一阴，说，显在二阳上面。巽六四一阴，进，伏在二阳下面。随初九做主，听二阴自随，没有作为。蛊初六做主，承乾父体坏，有整治。无故，是没有事。饬，是有所事。这节六卦，五句，一韵。第五节。剥烂也，复反也。晋昼也，明夷诛也。井通而困相遇也。吴澄注：剥六五消阳将尽，只存一阳，阳刚坏烂到极点。复初九当纯坤以后，一阳生在下面，阳刚来反开头。晋六五离日当在天，是昼。明夷六二离日进地，明被夷伤。诛，就是夷伤的意思。升九五从初升五，坎水上通，将出井口。困九二从上面降二，跟二阴相遇，掩它前后。这节六卦，五句，二韵。第六节。咸速也，恒久也。涣离也，节止也。解缓也，蹇难也。吴澄注：咸九三不上感正应，下感近比，想速感。恒初六拿柔巽，处卑下，是妻道的可以久。涣九二坎水在巽风下面，被风离散。节九五坎水在兑泽上面，被泽节止。解九二坎陷在里面，震出险，动在外面，里面险已解，缓。蹇九五坎险在外面，艮见险，止在里面，外面险正艰难。这节六卦，六句，二韵。第七节。睽外也，家人内也。否泰反其类也。大壮则止，遯则退也。吴澄注：睽六五在外边，做主。家人六二在里面，做主。否三四相换，做渐。泰三四相换，做归妹。渐四又反在三，就它同类的阴，就做否。归妹四又反在三，就它同类的阳，就做泰。所以说反它的类。大壮四阳进，消阴。遯二阴进，消阳。怕后来阳仗它壮，所以不想九四进，想它止。怕前面阳赶不上遯，所以不想六二进，想它退。圣人在五阳的夬，也不想阳轻进。在一阴的姤，也只想阴不往。大概是同一个意思。这节六卦，五句，一韵。第八节。大有众也，同人亲也。革去故也，鼎取新也。小过过也，中孚信也。吴澄注：大有六五拿一阴，有五阳，所有众。同人六二拿中正，同中正，它情亲。革六二离火在里面，兑泽燥涸，大概尾闾焦釜的火，去它泽水的旧。鼎六五离火在上面，巽木生它，大概燧改薪传的火，取它木火的新。小过九四是主，被六五过。大概阴盛能过阳，阳衰赶不上。中孚六四是主，被九五信。大概阳实能感阴，阴虚能应。这节六卦，六句，一韵。第九节。丰多故也，亲寡旅也。离上而坎下也。小畜寡也，履不处也。吴澄注：篇里三故字，三样意思。随无故的故，是事的故。革去故的故，是新故的故。丰多故、亲故的故，是故旧的故。丰六二在里面，做主。在明盛中间，外面跟四相换，情相得。初也往尚，三也来孚，故旧多。旅六五在外面，做主。在羁穷中间，里面跟三相换，情不相亲，相亲的少。大概丰盛，故旧合。旅穷，亲戚离。人情这样。离六五做主，火炎上，所以上征，折上九的首。坎九五做主，水润下，所以下比，纳六四的约。小畜一阴畜藏在五阳之间，畜的很少。履六三履行在二阳上面，履的是刚，又不得正位，不是它安的地方，所以行去，不留住。这节六卦，五句，一韵。第十节。需不进也，讼不亲也。大过颠也，颐养正也。既济定也，未济男之穷也。归妹女之终也。渐女归待男行也。姤遇也，柔遇刚也。夬决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。吴澄注：需九五做主，下面三阳需等在里面，不上进在五。讼九二做主，上面三阳违行在外面，不下亲在二。萃聚、升不来，需不进、讼不亲，都说三阴三阳对卦主，做同类，不相跟。大过上六做主，下面应九三，像首向下，颠。颐上九做主，下面养五四，拿上面的养下面，是正。既济六二做主，拿阴居阴，得它的定位，上下五爻也都得它的定位，所以说定。未济九二做主，拿阳居阴，失它的正位，同类二阳也都失它的正位，所以说男的穷。三阴也不得正位，不值得说。归妹六三做女君的娣，归在男家。女小的既归，归女的事终了。渐九三得男位的正，将往迎女。六四的女等它亲迎，然后行。姤初六一阴开始生在下面，遇到九二的刚，有渐长消阳的势。夬九五五阳将到极点在上面，夬去上六的阴。阳刚君子的道息，将到极点，所以说长。阴柔小人的道消，将到尽头，所以说忧。这节十卦，十四句，五韵。观生跋。先生写这书将近四十年，中间稿子写成，改换的有几次。壬戌秋，书写成。但没拿它给人看。第二年春，观生恳请刻在梓上，惠给学者。先生有幸，慨然答应它。还怕传抄有的差错，就命抄写，亲自督看，因此正它没安的地方，明白它的句读，更加详密。写没到一半，正好特遣使者召进翰林。想不能推辞，没几天上路。观生随侍到郡城，集合同志，分帙写完。将到九江，校对才完。如果卦图象例陆续刻行，因书做成，写年月在右面。但曾经听先生说：我在易书用功很久，下语尤其精。它的象例都自得在心里，也差不多文王、周公系辞的意思。又说：我在书有功在世，看易还算小。我在易有功在世，是很大。读这书的人，怎么能不知道先生用意深切，泛泛看它呢？至治癸亥五月五日，观生谨志。