前言

钦定四库全书御制日讲易经解义序朕惟帝王道法载在六经而极天人穷性命开物前民通变尽利则其理莫详于易易之为书合四圣人立象设卦系辞焉而广大悉备自昔包牺神农黄帝尧舜王天下之道咸取诸此葢诗书之文礼乐之具春秋之行事罔不于易防通焉汉班固有言六艺具五常之道而易为之原讵不信欤朕夙兴夜寐惟日孜孜勤求治理思古帝王立政之要必本经学尝博综简编玩索精蕴至于大易尤极研求特命儒臣叅攷诸儒注疏传义撰为解义一十八卷日以进讲反复卦爻之辞深探作易之防大抵造化功用不外隂阳而配诸人事则有贞邪淑慝之别运数所由盛衰风俗所由治乱君子小人所由进退消长鲜不于竒偶二画屈伸变易之间见之若乃体诸躬行措诸事业有观民设教之方有通徳类情之用恐惧修省以治身思患豫防以维世引而伸之触类而长之而治理备矣于是刋刻成书颁示天下朕惟体乾四徳以容保兆民且期庶司百执事矢于野涣羣之公成拔茅允升之美则泰交嫓于明良而太和溢于宇宙庶称朕以经学为治法之意也夫康熙二十二年十二月十八日日讲易经解义进呈疏︵字位过密无法显示︶【臣】牛钮︵字位过密无法显示︶【臣】孙在丰等谨题为进呈刋完日讲易经解义仰祈睿鉴事臣等于康熙十九年三月十九日奉防易经讲章应行刋刻钦此臣等叨侍经帏欣承圣藻伏覩皇上体天徳以行健观人文而化成四子六经讨论原委百家诸史综贯古今颁行歴有成书研究精于大易葢明天道察民故已传四圣之心而观防通行典礼乃冠五经之首发挥自羲文周孔叅稽于濂洛关闽防则远而辞则文古皇先哲之精微悉归典要阳必扶而隂必抑君子小人之情状备极形容此葢圣衷自具乾坤其于弇鄙何知损益九重宵旰时亲东鲁韦编一介衡茅日给西清笔札每聆天语皆图书未发之英华兼授人时本河洛以来之理数举而措之为事业黙而成之于象言焕发丝纶光生梨枣惟自强不息虽隆寒盛暑常披玉轴芸编乃教思无穷俾荒澨遐陬尽作文河学海行且家传而戸诵有如悬象以着明臣等未测几深难酬高厚用集微尘于山岳敢同爝火于日星抱蓍以求在儒者学程朱之学垂裳而治惟吾君心尧舜之心勉效修辞以立诚犹惭覆餗而滋咎总订二篇之策彚呈乙夜之观校刻加详装潢成帙伏愿皇上悦心亹亹成性存存王道易知以简能圣修徳崇而业广临丰履泰常思谦巽以致中孚解困涣屯永跻升恒而登大有则广矣大矣推行及乎亿万年而鼓之舞之利用暨乎千百国臣等不胜区区之愿谨具题恭进以闻︵字位过密无法显示︶【臣】牛钮︵字位过密无法显示︶【臣】孙在丰经筵日讲官起居注侍读学士【臣】常书日讲官起居注侍读学士加一级又加一级支四品俸【臣】朱马泰日讲官起居注侍读学士【臣】王封濚日讲官起居注侍讲学士加二级【臣】阿山日讲官起居注侍讲学士加一级【臣】邵吴远日讲官起居注侍讲学士【臣】徐乾学日讲官起居注侍讲学士【臣】髙士奇康熙二十三年四月二十日题本月二十二日奉防易经阐发天人理数道统攸关朕朝夕披玩期造精微讲幄诸臣殚心剖晰深有裨于典学这所奏知道了着即颁行该衙门知道总裁官︵字位过密无法显示︶【臣】牛钮︵字位过密无法显示︶【臣】孙在丰曰讲官起居注翰林院学士兼礼部侍郎【臣】张英分撰官通议大夫经筵曰讲官起居注詹事府詹事加一级【臣】傅腊塔︵字位过密无法显示︶【臣】沈荃︵字位过密无法显示︶【臣】蒋弦道︵字位过密无法显示︶【臣】严我斯经筵曰讲官起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】常书︵字位过密无法显示︶【臣】朱马泰曰讲官起居注翰林院侍读学士【臣】王封濚曰讲官起居注翰林院侍讲学士加二级中宪大夫【臣】阿山曰讲官起居注翰林院侍讲学士加一级朝议大夫【臣】邵吴逺曰讲官起居注翰林院侍讲学士【臣】徐乾学曰讲官起居注翰林院侍讲学士【臣】髙士奇曰讲官起居注翰林院侍讲加侍读学士加一级【臣】董讷曰讲官起居注翰林院侍讲【臣】翁叔元曰讲官起居注左春坊左中允兼翰林院编修【臣】秦松龄曰讲官起居注右春坊右赞善兼翰林院检讨【臣】王顼龄曰讲官起居注翰林院修撰儒林郎【臣】归允肃曰讲官起居注翰林院编修文林郎【臣】曹禾曰讲官起居注翰林院检讨征仕郎【臣】严绳孙校阅官︵字位过密无法显示︶【臣】多奇翰林院侍讲学士【臣】邬黑翰林院侍读加三级中宪大夫【臣】明图翰林院侍读承徳郎【臣】思格则翰林院侍讲承徳郎【臣】戴通翰林院侍讲承徳郎【臣】傅继祖奉直大夫左春坊左谕徳兼翰林院修撰加一级【臣】陈论左春坊左中允兼翰林院编修【臣】朱阜右春坊右中允兼翰林院编修【臣】李振裕左春坊左赞善兼翰林院检讨【臣】沈上墉翰林院编修文林郎【臣】李涛翰林院编修文林郎【臣】费之逵翰林院编修文林郎【臣】冯云骕翰林院检讨加一级征仕郎【臣】徐潮翰林院检讨征仕郎【臣】阎世绳翰林院待诏登仕郎【臣】星格礼收掌官翰林院典簿加一级文林郎【臣】明辅翰林院孔目加一级文林郎【臣】图克善翰林院孔目【臣】朱叔琪翰林院八品笔帖式修职郎【臣】折库纳翰林院八品笔帖式修职郎【臣】哈什翰林院八品笔帖式修职郎【臣】李弦文翰林院笔帖式【臣】雅图翰林院笔帖式【臣】鄂琦翻译官翰林院待诏加一级又加俸一级修职郎【臣】敦代翰林院八品笔帖式加一级又加俸一级文林郎【臣】郭□翰林院八品笔帖式加一级又加俸一级文林郎【臣】常绶翰林院八品笔帖式加一级又加俸一级文林郎【臣】石殿柱翰林院八品笔帖式加一级文林郎【臣】殷特布翰林院八品笔帖式加俸一级【臣】阿哈达翰林院八品笔帖式修职郎【臣】查哈喇翰林院八品笔帖式修职郎【臣】黑色翰林院八品笔帖式修职郎【臣】夏之濬翰林院八品笔帖式修职郎【臣】鲁天锡翰林院八品笔帖式修职郎【臣】王国华翰林院八品笔帖式修职郎【臣】阿都翰林院八品笔帖式【臣】汪国弼翰林院八品笔帖式【臣】萨鼐翰林院八品笔帖式【臣】艾哈济翰林院八品笔帖式【臣】额尔泰翰林院笔帖式【臣】迈蜜大满文誊録官翰林院八品笔帖式加一级文林郎【臣】图礼翰林院八品笔帖式修职郎【臣】倪陇阿翰林院八品笔帖式修职郎【臣】宋飏翰林院八品笔帖式修职郎【臣】塞克参翰林院八品笔帖式修职郎【臣】觉霍拓翰林院八品笔帖式修职郎【臣】石礼翰林院八品笔帖式修职郎【臣】吴进泰翰林院八品笔帖式修职郎【臣】达祖翰林院八品笔帖式【臣】阿哈达翰林院八品笔帖式【臣】黑色翰林院笔帖式【臣】塔兰泰翰林院笔帖式【臣】萨克萨里翰林院笔帖式【臣】花色筮仪择地洁处为蓍室南戸置牀于室中央牀大约长五尺广三尺毋太近壁蓍五十茎韬以纁帛贮以皂囊纳之椟中置于牀北椟以竹筒或坚木或布漆为之圆径三寸如蓍之长半为底半为葢下别为台函之使不偃仆设木格于椟南居牀二分之北格以横木板为之高一尺长竟牀当中为两大刻相距一尺大刻之西为三小刻相距各五寸许下施横足侧立案上置香炉一于格南香合一于炉南日炷香致敬将筮则洒扫拂拭涤砚一注水及笔一墨一黄漆板一于炉东东上筮者齐洁衣冠北面盥手焚香致敬【齐侧皆反】筮者北面见仪礼若使人筮则主人焚香毕少退北面立筮者进立于牀前少西南向受命主人直述所占之事筮者许诺主人右还西向立筮者右还北向立两手奉椟葢置于格南炉北出蓍于椟去囊解韬置于椟东合五十策两手执之熏于炉上此后所用蓍策之数其说并见啓蒙命之曰假尔泰筮有常假尔泰筮有常某官姓名今以某事【云云】未知可否爰质所疑于神于灵吉凶得失悔吝忧虞惟尔有神尚明告之乃以右手取其一策反于椟中而以左右手中分四十九策置格之左右两大刻此第一营所谓分而为二以象两者也次以左手取左大刻之策执之而以右手取右大刻之一策挂于左手之小指间此第二营所谓挂一以象三者也次以右手四揲左手之策【揲食列反】此第三营之半所谓揲之以四以象四时者也次归其所余之策或一或二或三或四而扐之左手无名指间此第四营之半所谓归奇于扐以象闰者也次以右手反过揲之策于左大刻遂取右大刻之策执之而以左手四揲之此第三营之半次归其所余之策如前而扐之左手中指之间此第四营之半所谓再扐以象再闰者也一变所余之策左一则右必三左二则右亦二左三则右必一左四则右亦四通挂一之策不五则九五以一其四而为奇九以两其四而为耦奇者三而耦者一也次以右手反过揲之策于右大刻而合左手一挂二扐之策置于格上第一小刻以东为上后放此是为一变再以两手取左右大刻之蓍合之或四十四策或四十策复四营如第一变之仪而置其挂扐之策于格上第二小刻是为二变【复扶又反营于平反下同】二变所余之策左一则右必二左二则右必一左三则右必四左四则右必三通挂一之策不四则八四以一其四而为奇八以两其四而为耦奇耦各得四之二焉又再取左右大刻之蓍合之或四十策或三十六策或三十二策复四营如第二变之仪而置其挂扐之策于格上第三小刻是为三变三变余策与二变同三变既毕乃视其三变所得挂扐过揲之策而画其爻于版挂扐之数五四为奇九八为耦挂扐三奇合十三策则过揲三十六策而为老阳其画为□所谓重也挂扐两奇一耦合十七策则过揲三十二策而为少隂其画为⚋所谓拆也挂扐两耦一奇合二十一策则过揲二十八策而为少阳其画为⚊所谓单也挂扐三耦合二十五策则过揲二十四策而为老隂其画为□所谓交也如是每三变而成爻第一第四第七第十第十三第十六凡六变并同但第三变以下不命而但用四十九蓍耳第二第五第八第十一第十四第十七凡六变亦同第三第六第九第十二第十五第十八凡六变亦同凡十有八变而成卦乃考其卦之变而占其事之吉凶卦变别有图说见啓蒙礼毕韬蓍袭之以囊入椟加葢敛笔砚墨版再焚香致敬而退如使人筮则主人焚香揖筮者而退筮仪毕六爻不变则占本卦之彖辞一爻变则占本卦之变爻二爻变则占本卦之二变爻仍以上爻为主三爻变则占本卦及之卦之彖辞仍以前十卦主贞后十卦主悔四爻变则占之卦二不变爻仍以下爻为主五爻变则占之卦不变爻六爻变则乾坤占二用余卦占之卦彖辞钦定四库全书经部一日讲易经解义卷目易类卷一上经乾卷二坤屯蒙卷三需讼师比小畜卷四履泰否同人大有卷五谦豫随蛊临卷六观噬嗑贲剥复卷七无妄大畜颐大过坎离卷八下经咸恒遯大壮晋卷九明夷家人睽蹇解卷十损益夬姤萃卷十一升困井革鼎卷十二震艮渐归妹丰卷十三旅巽兑涣节卷十四中孚小过既济未济卷十五系辞上传第一章至第六章卷十六系辞上传第七章至第十二章卷十七系辞下传卷十八说卦传序卦传杂卦传【臣】等谨案日讲易经解义十八卷圣祖仁皇帝钦定康熙二十二年制序颁行易自汉以后象数义理之说分而防纬空虚之弊起朱子集诸家之成作为本义简而能该我圣祖仁皇帝服膺朱子之书而悦心研虑订为斯编仍诏讲幄诸臣日以进讲盖心契三圣之微言以阐造化之功用序所云以经学为治法者崇徳广业咸基于此矣乾隆四十年九月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀朱子图説河图洛书伏羲八卦次序伏羲八卦方位伏羲六十四卦次序伏羲六十四卦方位文王八卦次序文王八卦方位卦变图【系辞传曰河出图洛出书圣人则之又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此河图之】【数也洛书盖取龟象故其数戴九履一左三右七二四为肩六八为足蔡元定曰图书之象自汉孔安国刘歆魏关朗子明有宋康节先生邵雍尧夫皆谓如此至刘牧始两易其名而诸家因之故今复之悉从其旧】【系辞传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦邵子曰一分为二二分为四四分为八也说卦传曰易逆数也邵子曰乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八自乾至坤皆得未生之卦若逆推四时之比也后六十四卦次序放此说卦传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆邵子曰乾南坤北离东坎西震东北兑东南巽西南艮西北自震至乾为顺自巽至坤为逆后六十四卦方位放此】【六十三十十六四卦二卦卦】八卦四象两仪太极【前八卦次序图即系辞传所谓八卦成列者此图即其所谓因而重之者也故下三画即前图之八卦上三画则各以其序重之而下卦因亦各衍而为八也若逐爻渐生则邵子所谓八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四者尤见法象自然之妙也】<经部,易类,日讲易经解义,朱子图説>【右见说卦邵子曰此文王八卦乃入用之位后天之学也】卦变图【彖传或以卦变为说今作此图以明之盖易中之一义非画卦作易之本指也】凡一隂一阳之卦各六皆自复姤而来【五隂五阳卦同图异】䷖剥䷇比䷏豫䷎谦䷆师䷗复䷪夬䷍大有䷈小畜䷉履䷌同人䷫姤凡二隂二阳之卦各十有五皆自临遯而来【四隂四阳卦同图异】䷚颐䷂屯䷲震䷣明夷䷒临䷃蒙䷜坎䷧解䷭升䷳艮䷦蹇䷽小过䷢晋䷬萃䷓观䷛大过䷱鼎䷸巽䷅讼䷠遯䷰革䷝离䷤家人䷘无妄䷹兑䷥睽䷼中孚䷄需䷙大畜䷡大壮凡三隂三阳之卦各二十皆自泰否而来䷨损䷻节䷵归妹䷊泰䷕贲䷾既济䷶丰䷔噬嗑䷐随䷩益䷑蛊䷯井䷟恒䷿未济䷮困䷺涣䷷旅䷞咸䷴渐䷋否䷞咸䷷旅䷴渐䷋否䷮困䷿未济䷺涣䷯井䷑蛊䷟恒䷐随䷔噬嗑䷩益䷾既济䷕贲䷶丰䷻节䷨损䷵归妹䷊泰凡四隂四阳之卦各十有五皆自大壮观而来【二隂二阳图已见前】䷙大畜䷄需䷡大壮䷥睽䷹兑䷼中孚䷝离䷰革䷤家人䷘无妄䷱鼎䷛大过䷸巽䷅讼䷠遯䷬萃䷢晋䷓观䷦蹇䷳艮䷽小过䷜坎䷃蒙䷧解䷭升䷂屯䷚颐䷲震䷣明夷䷒临凡五隂五阳之卦各六皆自夬剥而来【一隂一阳图已见前】䷍大有䷪夬䷈小畜䷉履䷌同人䷫姤䷇比䷖剥䷏豫䷎谦䷆师䷗复右易之图九有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易自伏羲以上皆无文字只有图画最宜深玩可见作易本原精微之意文王以下方有文字即今之周易然读者亦宜各就本文消息不可便以孔子之说为文王之说也乾为天天风姤天山遯天地否风地观山地剥火地晋火天大有坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹右卦象讼自遯变泰归妹否从渐来随三位首困噬嗑未济兼蛊三变贲井既济噬嗑六五本益生贲原于损既济防无妄讼来大畜需咸旅恒丰皆疑似震从观更睽有三离与中孚家人系蹇利西南小过来解升二卦相为赘鼎由巽变渐涣旅涣自渐来终于是右卦变乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离三十备咸恒遯兮及大壮晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继艮渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚至小过既济兼未济是为下经三十四右卦歌☰乾三连☷坤六断☳震仰盂☶艮覆盌☲离中虚☵坎中满☱兑上缺☴巽下断右八卦取象

御制序：朕想，帝王治天下的道理都记在六经里。讲透天和人，穷尽性命，开发万物，教化百姓，通晓变化，尽到利益，没有哪部书的道理比易更详细的。易这部书合了四位圣人，立象，设卦，系辞，广大完备。从前伏羲、神农、黄帝、尧、舜做天子，治天下的道理都取法于易。诗书的文字，礼乐的器具，春秋记载的行事，没有不和易相通的。汉朝班固说，六艺都具备五常的道理，而易是它们的源头，难道不确实吗。朕早起晚睡，天天勤勉，寻求治理的办法。想古代帝王立政的要紧处，一定要以经学为根本。朕广泛读过简编，玩索其中的精微，对大易尤其用心研究，特地命令儒臣参考各家注疏传义，写成解义十八卷，每天进讲，反复讲卦爻的辞句，深究作易的旨意。大抵造化的功用不超出阴阳两端，配到人事上就有正邪、善恶的区别。运数由此盛衰，风俗由此治乱，君子小人由此进退消长，几乎没有不在奇偶二画屈伸变易之间显现的。把它用在自己身上，放到事业里，有观察百姓、设立教化的办法，有通达德性、合于人情的作用。恐惧修省可以治身，思患预防可以维持世道。引申开去，触类而长，治理就完备了。于是刻成书，颁示天下。朕希望自己体认乾的四德，容保兆民，也希望大小官员都存着野地里涣散的众人归于大公的心，成就拔茅连茹、一起上升的美事，那么泰交的气象可以比于明君良臣，太和就充满宇宙，这才配得上朕拿经学当作治法的用意。进呈疏：日讲官牛钮、孙在丰等人上疏说，臣等在康熙十九年三月十九日奉旨，把日讲易经的讲章刊刻，如今已经完成，恭敬进呈，请皇上睿鉴。皇上体认天德以行健，观察人文而成教化，四子六经都讨论过原委，百家诸史都贯通古今，颁行的书已有成数，研究最精的是大易。因为易明天道、察民情，已经传下四圣的心法，观察天道、通行典礼，位居五经之首。发挥伏羲、文王、周公、孔子的精微，参考濂、洛、关、闽诸儒的说法，义理深远，辞句文雅，古圣先哲的精微都归于典要。阳一定要扶，阴一定要抑，君子小人的情状形容备至。这大概是圣人的心里自有乾坤，我们这些弇鄙的人哪里能知道损益的深意。皇上在九重宫中夜以继日，时常亲近东鲁韦编，一介寒儒在衡茅之下，天天得到西清的笔札。每次聆听天语，都是图书没有发明过的精华，又兼着授人以时，本于河洛以来的理数。举起来放到事业上，默默成就在象言之中。丝纶焕发，光生梨枣。只有自强不息，虽然隆寒盛暑，常常披阅玉轴芸编，教化思虑无穷，使偏远地方的人都读成文河学海，家传户诵，有如悬象昭明。臣等测不出深浅，报答不了高厚，用微尘集于山岳，怎敢拿爝火比于日星。抱着蓍草求教，在儒者那里学程朱的学问，垂裳而治，只求吾君存着尧舜的心。勉力效法修辞立诚，还惭愧有覆餗的过失。总共订成二篇的策略，汇呈给乙夜的御览。校刻更加详细，装潢成册。希望皇上悦心亹亹，成性存存，王道容易知道，因为它简易而能成事。圣人的修德崇高，事业广大，临丰履泰，常常想着谦巽以达到中孚，解困涣屯，永远登上升恒而登上大有，那就广大极了，推行到亿万年，鼓舞万民，利用遍及千百国。臣等不胜区区的心愿，谨具题恭进。朱批：康熙二十三年四月二十日题本，同月二十二日奉旨说，日讲易经阐发天人理数，关系道统，朕朝夕披玩，希望达到精微，讲幄诸臣用心剖析，对典学大有帮助。所奏知道了，着即颁行，主管衙门知道。职官表：总裁官牛钮、孙在丰。日讲官有翰林院学士兼礼部侍郎张英等人。分撰官有詹事府詹事傅腊塔、沈荃、蒋廷锡、严我斯等人。校阅官、收掌官、翻译官、满文誊录官各有其人，职名与姓名详见原文。卷目：卷一上经乾。卷二坤、屯、蒙。卷三需、讼、师、比、小畜。卷四履、泰、否、同人、大有。卷五谦、豫、随、蛊、临。卷六观、噬嗑、贲、剥、复。卷七无妄、大畜、颐、大过、坎、离。卷八下经咸、恒、遯、大壮、晋。卷九明夷、家人、睽、蹇、解。卷十损、益、夬、姤、萃。卷十一升、困、井、革、鼎。卷十二震、艮、渐、归妹、丰。卷十三旅、巽、兑、涣、节。卷十四中孚、小过、既济、未济。卷十五系辞上传第一章至第六章。卷十六系辞上传第七章至第十二章。卷十七系辞下传。卷十八说卦传、序卦传、杂卦传。四库提要：臣等恭敬按察，日讲易经解义十八卷，是圣祖仁皇帝钦定的，康熙二十二年作序颁行。易从汉代以后，象数和义理的说法分了家，谶纬空虚的说法兴起。朱子集合各家的成就，写成本义，简明而能包全。我圣祖仁皇帝信服朱子的书，专心研究，订成这部书，又命令讲幄诸臣每天进讲，因为心里契合三圣的微言，来阐发造化的功用。序里所说的拿经学当作治法，崇德广业，都以此为根基。乾隆四十年九月恭校上呈。总纂官纪昀、陆锡熊、孙士毅。总校官陆费墀。朱子图说：图目有河图、洛书、伏羲八卦次序、伏羲八卦方位、伏羲六十四卦次序、伏羲六十四卦方位、文王八卦次序、文王八卦方位、卦变图。系辞传说，河里出图，洛水出书，圣人效法它。又说，天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五个，地数五个，五个位置相配，各自有合。天数二十五，地数三十，凡是天地的数五十有五，这就是用来成就变化、运行鬼神的。这是河图。洛书大概取象，数是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。蔡元定说，图书的象从汉代孔安国、刘歆，魏代关朗子明，一直到宋代康节先生邵雍尧夫，都说是这样。到了刘牧才把两者的名字换过来，各家跟着他，所以现在恢复它，完全依照旧名。系辞传说，易有太极，由太极生出两仪，两仪生出四象，四象生出八卦。邵子说，一分为二，二分为四，四分为八。说卦传说，易是逆着数的。邵子说，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，从乾到坤都是还没有生出来的卦，如果逆推四时的次序就是这样。后面的六十四卦次序也是这样。说卦传说，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦互相错杂。数过去的事是顺着，知道未来的事是逆着。邵子说，乾南，坤北，离东，坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北，从震到乾是顺，从巽到坤是逆。后面的六十四卦方位也是这样。前面八卦次序图就是系辞传所说的八卦成列，这张图就是所说的因而重之，下三画就是前图的八卦，上三画各按次序重叠，下卦也因此各衍为八个。如果逐爻渐渐生出来，邵子所说的八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，更能看到法象自然的精妙。右边是文王八卦，邵子说这是文王八卦，是入用的位置，后天的学问。卦变图：彖传有时用卦变来解释，现在作这张图来说明它，大概易中的一个意思，不是画卦作易的本意。一阴一阳的卦各有六个，都从复、姤来。二阴二阳的卦各有十五个，都从临、遯来。三阴三阳的卦各有二十个，都从泰、否来。四阴四阳的卦各有十五个，都从大壮、观来。五阴五阳的卦各有六个，都从夬、剥来。右边是易的图九种：有天地自然的易，有伏羲的易，有文王周公的易，有孔子的易。从伏羲以上都没有文字，只有图画，最应该深深玩味，可以看到作易本原精微的意思。文王以下才有文字，就是今天的周易，读者也应该各自就本文去体会消息，不可以直接拿孔子的说法当作文王的说法。右边是卦象：按八卦列出各卦所从的卦，如乾为天，天风姤，天山遯，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有，其余照此类推。卦名歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。右边是八卦取象：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆盌，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。筮仪：选择干净的地方做蓍室，门向南，在室中央放一张床，床大约长五尺，宽三尺，不要太靠近墙壁。蓍草五十茎，用浅红色的帛包起来，放在黑色的袋子里，装进椟中，放在床北边。椟用竹筒，或坚硬的木头，或布漆做成，圆径三寸，和蓍一样长，一半做底，一半做盖，下面另外做台子装着它，使它不倒下。在椟南边设木格，放在床北边三分之二的地方。格用横木板做成，高一尺，长满整张床，当中做两个大刻，相距一尺，大刻西边做三个小刻，相距各五寸左右，下面施横足，侧立案上。在格南放香炉一个，炉南放香合一个，每天烧香致敬。将要占筮，就洒扫拂拭，洗涤砚台注水，放笔一支、墨一块、黄漆板一块在炉东。占筮的人斋戒洁净，穿好衣冠，向北盥手，焚香致敬。筮者向北站立，这是仪礼的规定。如果让人代筮，主人焚香完毕，稍微退后，向北站立，筮者进到床前，稍微向西南站立，接受命令。主人直接说出所占的事，筮者答应，主人向右转，面向西站立，筮者向右转，面向北站立。两手捧着椟盖，放在格南炉北，从椟中取出蓍草，去掉袋子，解开包帛，放在椟东，合五十策，两手拿着，在炉上熏过。此后所用蓍策的数目，道理都见于启蒙。命筮时说，假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某官姓名，现在因为某事，不知道可不可以，把所疑的事质问于神灵，吉凶得失，悔吝忧虞，只有你有神灵，请明白告诉我。于是用右手取出一策，放回椟中，再用左右手把四十九策分开，放在两边。接下来用左手取左大刻的蓍策拿着，用右手取右大刻的一策，挂在左手小指中间。这是第二营，所谓挂一以象三。接下来用右手四根四根数左手的策，这是第三营的一半，所谓揲之以四以象四时。接下来把所余的策归拢，或一或二或三或四，扐在左手无名指中间，这是第四营的一半，所谓归奇于扐以象闰。接下来用右手把揲过的策放回左大刻，拿起右大刻的策，用左手四根四根数它，这是第三营的另一半。再把所余的策归拢，像前面一样，扐在左手中指中间，这是第四营的另一半，所谓再扐以象再闰。一变所余的策，左边一根，右边一定三根，左边二根，右边也是二根，左边三根，右边一定一根，左边四根，右边也是四根。连同挂一的策，不是五就是九，五是一次四而为奇，九是两次四而为耦，奇有三个，耦有一个。接下来用右手把揲过的策放回右大刻，把左手一挂二扐的策合起来，放在格上第一小刻，以东为上，后面照此类推。这是一变。再用两手取左右大刻的蓍草合起来，或是四十四策，或是四十策，再按第一变的做法四营一次，把挂扐的策放在格上第二小刻，这是二变。二变所余的策，左一右必二，左二右必一，左三右必四，左四右必三，连同挂一的策，不是四就是八，四是一次四而为奇，八是两次四而为耦，奇和耦各得四之二。又再取左右大刻的蓍草合起来，或是四十策，或是三十六策，或是三十二策，再按第二变的做法四营一次，把挂扐的策放在格上第三小刻，这是三变。三变余策和二变相同。三变完毕，看三变所得挂扐和过揲的策，在板上画爻。挂扐的数五、四为奇，九、八为耦。挂扐三奇合十三策，过揲三十六策，就是老阳，画作重。挂扐两奇一耦合十七策，过揲三十二策，就是少阴，画作拆。挂扐两耦一奇合二十一策，过揲二十八策，就是少阳，画作单。挂扐三耦合二十五策，过揲二十四策，就是老阴，画作交。这样每三变而成一爻。第一、第四、第七、第十、第十三、第十六，凡是六变都相同，只是第三变以下不再命筮，而只用四十九蓍。第二、第五、第八、第十一、第十四、第十七，凡是六变也相同。第三、第六、第九、第十二、第十五、第十八，凡是六变也相同。共十八变而成卦，于是考察卦的变，来占所问之事的吉凶。卦变另外有图说，见于启蒙。礼毕，把蓍草包起来，装进袋子，放进椟里，加上盖子，收起笔砚墨板，再焚香致敬而退。如果是让人代筮，主人焚香，向筮者行礼而退。筮仪完毕。占法：六爻不变，占本卦的彖辞。一爻变，占本卦的变爻。二爻变，占本卦的二变爻，仍以上爻为主。三爻变，占本卦和之卦的彖辞，仍以前十卦主贞，后十卦主悔。四爻变，占之卦的二不变爻，仍以下爻为主。五爻变，占之卦的不变爻。六爻变，乾坤占二用，其余卦占之卦的彖辞。