马国翰序 · 朱元昇说 · 薛贞说
连山易 · 清 马国翰 辑
一 · 马国翰序
马国翰序：《连山》一卷，残阙。
《连山》一卷，残缺不全。
案《周礼·春官·太卜》：“掌《三易》之法，一曰《连山》”，郑玄注：“名曰《连山》，似山出内气，变也。”
考《周礼·春官·太卜》说：“掌管三易的占筮方法，一种叫《连山》。”郑玄注：“名叫《连山》，像是山吞吐内气，变化不已。”
贾公彦疏：“此《连山易》，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下，是名《连山》，云气出内于山，故名易为《连山》。”
贾公彦疏：“这部《连山易》，它的卦以纯艮为首，艮为山，山上再叠山，所以叫《连山》；云气在山中出入，所以把这部易命名为《连山》。”
又曰：“夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首也。”
又说：“夏代以十三月为岁首，属人统；人没有做卦首的道理，艮卦之气渐入正月，所以用艮做首卦。”
桓谭《新论》曰：“《连山》八万言”，盖后汉时此书尚存，君山及见之，而传者甚少，故《汉·艺文志》、《隋·经藉志》皆不著录，《唐·艺文志》有《连山》十卷，司马膺注。
桓谭《新论》说：“《连山》有八万字。”大概后汉时这部书还存在，桓谭（字君山）亲眼见过，但流传的人很少，所以《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》都不著录，《唐书·艺文志》有《连山》十卷，是司马膺注的。
考《北史·刘炫传》：“时牛宏奏购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百余卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，求赏而去，后人有讼之，经赦免死，坐除名。”
考《北史·刘炫传》说：“当时牛弘奏请购求天下散失的书，刘炫就伪造了一百多卷书，题作《连山易》《鲁史记》等等，抄写进呈送官，领了赏就走了；后来有人告发他，逢赦免死，因罪削除官籍。”
自炫有伪造之《连山》，而司马膺注本至唐始出，，后儒献疑，有繇也。
自从刘炫有了伪造的《连山》，而司马膺注本到唐朝才出现，后来的儒者对此表示怀疑，是有缘故的。
然皇甫谧《帝王世纪》、郦道元《水经注》、李淳风《乙巳占》皆引《连山》，谧晋人，道元北魏人，皆在刘炫前，淳风所引“姮娥奔月枚筮有黄”，与张衡《灵宪》同，决为古之佚文，，其它以韵为爻，与《易林》颇似，纵非古经，要与《三坟》所载《山坟》为《连山》出于毛渐手序者迥不侔矣。
然而皇甫谧《帝王世纪》、郦道元《水经注》、李淳风《乙巳占》都引用过《连山》，皇甫谧是晋人，郦道元是北魏人，都在刘炫之前；李淳风所引“姮娥奔月、枚筮有黄”，与张衡《灵宪》相同，断定是古代的佚文；其它条以韵为爻，与《易林》很像；
梁元帝亦有《连山》三十卷，段成式谓每卦引《归藏》、《斗图》、《立成》、《委化》、《集林》及焦赣《易林》，今已亡佚，或者后人称述不能区别欤？
即使不是古经，也与《三坟》所载《山坟》称《连山》、出于毛渐亲手作序（伪造）的情况大不相同。梁元帝也有《连山》三十卷，段成式说每卦都引《归藏》《斗图》《立成》《委化》《集林》以及焦赣《易林》，现在都亡佚了；或许是后人转述，没法分辨吧？
兹辑诸书所引并众家论说为一卷，而朱元昇、薛贞二家说或见本书，或合先制，取以附正经之下，触长引伸，在好学深思者之善会焉尔。
现在我把诸书所引和众家论说辑为一卷，而朱元昇、薛贞两家的说法，有的见于本书，有的合于古制，取来附在正经之下，触类旁通、引申发挥，就看好学深思的人善于领会了。
历城马国翰竹吾甫。
历城马国翰竹吾甫（自署）。
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二 · 朱元昇《三易备考》第一则：阳仪阴仪与策数
朱元昇《三易备考》曰：《连山》二篇，自复至乾为阳仪，自姤至坤为阴仪，其策万有一千五百二十，《系辞》二篇之末，万有一千五百二十，举《连山》策言之也。
朱元昇《三易备考》说：《连山》分上下二篇，从复卦到乾卦为阳仪，从姤卦到坤卦为阴仪，它的蓍策总数是一万一千五百二十；《系辞》上下二篇传文末尾说的“一万一千五百二十”，讲的就是《连山》的策数。
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三 · 朱元昇《三易备考》第二则：卦气配二十八宿
又曰：《连山易》，夏时之取则也；
又说：《连山易》是夏代授时取法的标准；
以《书》考《易》，其义一也。
用《尚书》考《易》，道理是一样的。
《书》：“日中星鸟，以殷仲春”、“日永星火，以正仲夏”、“宵中星虚，以殷仲秋”、“日短星昴，以正仲冬”，盖取仲星以定四时者也。今即《连山易》而布以二十八宿，冬至其卦也复，其宿也虚；
《尚书》说：“昼夜等长、星鸟出现在正南方，以此正定仲春”、“白昼最长、星火出现在正南方，以此正定仲夏”、“昼夜等长、星虚出现在正南方，以此正定仲秋”、“白昼最短、星昴出现在正南方，以此正定仲冬”，大意是取仲月昏中之星来定四时。如今拿《连山易》来配二十八宿：冬至的卦是复，配的星宿是虚；
夏至其卦也姤，其宿也星；
夏至的卦是姤，配的星宿是星；
春分其卦也临，其宿也氐、房；
春分的卦是临，配的星宿是氐、房；
秋分其卦也遯，其宿也昴。
秋分的卦是遯，配的星宿是昴。
四时之二至二分，以卦準宿，即《尧典》之中星。
一年的二至二分，用卦来比照星宿，就合于《尧典》的中星之法了。
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四 · 朱元昇《三易备考》第三则：长分消翕
乾与坤对，乾之长即坤之消，乾之分即坤之翕；
乾与坤相对，乾的“长”就是坤的“消”，乾的“分”就是坤的“翕”；
坤之长即乾之消，坤之分即乾之翕。
坤的“长”就是乾的“消”，坤的“分”就是乾的“翕”。
兑与艮对，离与坎对，震与巽对，余五十六卦两两相对，长分消翕，悉準八卦。
兑与艮相对，离与坎相对，震与巽相对，其余五十六卦两两相对，“长分消翕”的道理，都以八卦为准。
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五 · 薛贞说：乾始于子、坤始于午
又以艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎为序。
又把卦序排为艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎。