三家体例

费直易此省去彖传象传繋辞传之目但緫以一传字加于彖传之首王弼王肃易皆存传字葢本于此周易上经䷀元亨利贞䷀见羣龙旡首吉传大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁【乾下乾上】天行健君子以自强不息乾初九潜龙勿用阳在下也九二见龙在田徳施普也九三终日乾乾反复道也九四或跃在渊进旡咎也九五飞龙在天大人造也上九亢龙有悔盈不可久也用九天徳不可为首也

费直的易本。这种体例省去了彖传、象传、繋辞传这些篇名，只用一个传字加在彖传的开头。王弼、王肃的易本都保留传字，大概就是从这里来的。《周易》上经。乾卦卦辞：元亨利贞。乾道大通，利于守正。乾卦用九爻辞：见群龙无首，吉。看见群龙都不争着当首领，吉。传：乾元伟大啊，万物靠它开始生长，于是统领天道。云行雨施，万物按种类成形。光明照彻始终，六个爻位按时成就，乘着六龙驾驭天道。乾道变化，万物各自端正性命，保合太和，于是利于守正。最先出现于万物，万国都安宁。乾下乾上：天运行刚健，君子效法它，自己勉励，不停息。乾卦初九：潜龙勿用，阳气在下边。九二：见龙在田，德行施布普遍。九三：终日乾乾，反复走在正道上。九四：或跃在渊，进取没有灾祸。九五：飞龙在天，大人出现。上九：亢龙有悔，盈满不能长久。用九：天德不能当首领。

郑康成易此省去六爻之画又省去用九用六覆卦之画移下上体于卦画之下又移卦名于两体之下又移初九至用九爻位之文加之爻辞之上又合彖传象传于经于彖传加彖曰字于象传加象曰字䷀【乾下乾上】乾元亨利贞初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎九四或跃在渊无咎九五飞龙在天利见大人上九亢龙有悔用九见羣龙无首吉彖曰大哉乾元【止】万国咸宁象曰天行健君子以自强不息潜龙勿用阳在下也见龙在田徳施普也终日乾乾反复道也或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔盈不可久也用九天徳不可为首也

郑康成（郑玄）的易本。这种体例省去六爻的爻画，又省去用九、用六覆卦的卦画，把下体、上体移到卦画下面，又把卦名移到两体下面，又把初九到用九的爻位文字加到爻辞上面，又把彖传、象传合到经文里，在彖传前加彖曰二字，在象传前加象曰二字。乾卦：乾下乾上。乾卦卦辞：元亨利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，晚上警惕，好像有危险，没有灾祸。九四：或跃在渊，没有灾祸。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。彖曰：乾元伟大啊（中间从略），万国都安宁。象曰：天运行刚健，君子效法它，自己勉励，不停息。潜龙勿用，是阳气在下边。见龙在田，是德行施布普遍。终日乾乾，是反复走在正道上。或跃在渊，是进取没有灾祸。飞龙在天，是大人物出现了。亢龙有悔，是盈满不能长久。用九：天德不能当首领。

王弼易此移系辞上下传附爻辞之下每爻加象曰字又移文言附乾坤卦后加文言曰字而以繋辞上下传字施之説卦前后两篇周易上经乾传第一䷁【坤下坤上】坤元亨【止】安贞吉彖曰至哉坤元【止】应地无疆象曰地势坤君子以厚德载物初六履霜坚冰至象曰履霜坚冰隂始凝也驯致其道至坚冰也【止】用六利永贞象曰用六永贞以大终也文言曰坤至柔而动也刚【止】天玄而地黄

王弼的易本。这种体例把繋辞上下传移到爻辞下面，每爻加象曰二字，又把文言移到乾坤两卦之后，加文言曰三字，而把繋辞上下传的篇名安到説卦前后两篇上。《周易》上经，乾传第一。坤卦：坤下坤上。坤卦卦辞：元亨（中间从略），安贞吉。坤道大通，守正安贞，吉。彖曰：坤元伟大啊（中间从略），顺应地道没有边疆。象曰：地势顺承，君子效法它，用深厚的德行容载万物。初六：履霜坚冰至。脚踩上霜，坚冰就要来了。象曰：履霜坚冰，是阴气开始凝结，顺着这条路走下去，就会走到坚冰（中间从略）。用六：利永贞。利于永远守正。象曰：用六永贞，是用大度收束全卦。文言曰：坤极柔顺，可是动起来却刚健（中间从略），天色玄黑，地色黄。