经传十二篇

䷀元亨利贞

乾卦卦辞：元亨利贞。乾道大通，利于守正。

䷀见羣龙旡首吉

乾卦用九爻辞：看见群龙都不争着当首领，吉。

䷁元亨利牝马之贞【止】安贞吉

坤卦卦辞：元亨，利于牝马那样的贞正。（中间省文，不译）安贞吉。安于贞正，吉。

䷁利永贞

坤卦用六爻辞：利于永远守正。

䷂元亨利贞勿用有攸往利建侯

屯卦卦辞：元亨利贞。开始通达，利于守正。不要有所前往，利于建立诸侯。

䷃亨匪我求童蒙【止】利贞

蒙卦卦辞：亨通。不是我去求童蒙。（中间省文，不译）利于守正。

大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乗六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庻物万国咸宁

乾元伟大啊，万物靠它开始生长，于是统领天道。云行雨施，万物按种类成形。光明照彻始终，六个爻位按时成就，乘着六龙驾驭天道。乾道变化，万物各自端正性命，保合太和，于是利于守正。最先出现于万物，万国都安宁。

至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含弘光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆

坤元至极啊，万物靠它生长，于是顺承天道。坤土深厚，承载万物，德行合于无边广大，含容弘大，光明广大，万物都亨通。牝马属于地类，行地没有边疆，柔顺利于守正。君子有所行动，先走在前面会迷失道路，后顺从就能得常道。西南得到朋友，就和同类一起走；东北丧失朋友，最终会有喜庆。安于贞正的吉，回应地道的无边广大。

【乾下乾上】天行健君子以自彊不息

乾下乾上：天运行刚健，君子效法它，自己勉励，不停息。

【坤下坤上】地势坤君子以厚徳载物

坤下坤上：地势柔顺，君子效法它，用深厚的德行承载万物。

乾初九潜龙勿用阳在下也九二见龙在田徳施普也九三终日乾乾反复道也九四或跃在渊进无咎也九五飞龙在天大人造也上九亢龙有悔盈不可久也用九天徳不可为首也

乾卦初九：潜龙勿用，是说阳气还在下边。九二：见龙在田，是说德行施布普遍。九三：终日乾乾，是说反复走在正道上。九四：或跃在渊，是说进取没有灾祸。九五：飞龙在天，是说大人出现。上九：亢龙有悔，是说盈满不能长久。用九：天德不能当首领。

坤初六履霜坚冰隂始凝也驯致其道至坚冰也六二之动直以方也不习无不利地道光也六三含章可贞以时发也或从王事知光大也六四括囊无咎慎不害也六五黄裳元吉文在中也上六龙战于野其道穷也用六永贞以大终也

坤卦初六：履霜坚冰，是说阴气开始凝结。顺着这条路走下去，就会到坚冰。六二：行动直而且方，不练习也没有不利，是说地道光明。六三：含章可贞，是说按时发出来。或从王事，是说智慧光大。六四：括囊无咎，是说谨慎就不受害。六五：黄裳元吉，是说文采在中间。上六：龙战于野，是说阴道走到穷尽。用六：永贞以大终，是说永远守正才能以大终结。

咸初六咸其拇志在外也六二虽凶居吉顺不害也九三咸其股亦不处也志在随人所执下也九四贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也九五咸其脢志末也上六咸其辅颊舌滕口说也

咸卦初六：咸其拇，是说心志在外边。六二：虽凶居吉，是说顺从就不受害。九三：咸其股，也是不安处，是说心志跟随别人，所执守的在下边。九四：贞吉悔亡，是说没有感应到害处。憧憧往来，是说没有光大。九五：咸其脢，是说心志在末梢。上六：咸其辅颊舌，是说滕口说个不停。

恒初六浚恒之凶始求深也九二悔亡能久中也九三不恒其徳无所容也九四久非其位安得禽也六五妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也上六振恒在上大无功也

恒卦初六：浚恒之凶，是说一开始就求得太深。九二：悔亡，是说能长久守中。九三：不恒其德，是说没有容身之处。九四：久非其位，是说怎么能得到禽获。六五：妇人贞吉，是说从一而终。夫子制义，是说跟从妇人就有凶。上六：振恒在上，是说在上位震动求恒，大没有功劳。

元者善之长也【止】其为圣人乎

元是众善的长首。（中间省文，不译）这难道不是圣人吗。

坤至柔而动也刚【止】天玄而地黄

坤是最柔顺的，可是动起来却刚强。（中间省文，不译）天是玄色，地是黄色。

天尊地卑【止】是以自天祐之吉无不利

天尊贵，地卑下。（中间省文，不译）所以从天那里得到保佑，吉，没有不利。

彖者言乎象者也【止】各指其所之

彖是讲卦象的。（中间省文，不译）各自指明它所指向的地方。

易与天地凖【止】故君子之道鲜矣

易与天地相准。（中间省文，不译）所以君子的道路就少有人走了。

显诸仁【止】以言乎天地之间则备矣

显现在仁德方面。（中间省文，不译）用来讲天地之间的事，就都具备了。

夫乾其静也専【止】道义之门

乾，它的静是专一。（中间省文，不译）这是道义的门户。

圣人有以见天下之赜【止】盗之招也

圣人因此看到天下的繁杂幽深。（中间省文，不译）这是招引盗贼的原因。

大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五嵗再闰故再扐而后挂天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五【止】其知神之所为乎

大衍的数目是五十，用的数目是四十九。分成两份象征两仪，挂起一根象征三才，用四根一组来数象征四时，把余数归到扐上象征闰月。五年再闰，所以再扐然后再挂。天数有五，地数有五，五位相配各有配合。天数二十有五，地数三十，凡是天地的数目一共五十有五。（中间省文，不译）这难道不是知道神所作为的吗。

易有圣人之道四焉【止】子曰易有圣人之道四焉者此之谓也

易有圣人的道理四种。（中间省文，不译）孔子说，易有圣人之道四种，说的就是这个。

天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十子曰夫易何为者也【止】定之以吉凶所以断也

天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。孔子说，易是用来做什么的呢。（中间省文，不译）用吉凶来定它，所以用来决断。

易曰自天祐之吉无不利【止】是以自天祐之吉无不利也

易上说，从天那里得到保佑，吉，没有不利。（中间省文，不译）所以从天那里得到保佑，吉，没有不利。

子曰书不尽言【止】鼓之舞之以尽神

孔子说，书写不能完全表达言语。（中间省文，不译）鼓动它、舞动它，来穷尽神妙。

乾坤其易之緼邪【止】存乎徳行

乾坤大概是易的蕴奥吧。（中间省文，不译）存在于德行之中。

八卦成列【止】贞夫一者也

八卦排列成行。（中间省文，不译）守正于专一啊。

夫乾确然示人易矣【止】禁民为非曰义

乾确然明白地显示给人，容易啊。（中间省文，不译）禁止百姓做坏事，叫做义。

古者包牺氏之王天下也【止】是故吉凶生而悔吝着也

古时候包牺氏统治天下。（中间省文，不译）所以吉凶产生，悔吝显明。

阳卦多阴【止】立心勿恒凶

阳卦中阴爻多。（中间省文，不译）立志不恒久，就有凶祸。

子曰乾坤其易之门邪【止】其衰世之意邪

孔子说，乾坤大概是易的门户吧。（中间省文，不译）这大概是衰世的意思吧。

夫易彰往而察来【止】以明失得之报

易彰明过去，察知未来。（中间省文，不译）用来表明得失的报应。

易之兴也【止】道不虚行

易的兴起啊。（中间省文，不译）道不会空虚地流行。

易之为书也原始要终【止】其刚胜邪

易这部书，推原开始，概括终结。（中间省文，不译）这是刚胜出吗。

易之为书也广大悉备【止】故吉凶生焉

易这部书，广大完备。（中间省文，不译）所以吉凶产生。

易之兴也其当殷之末世周之【止】此之谓易之道也夫乾天下之至健也【止】百姓与能

易的兴起，大概正当殷朝末年、周朝的时候。（中间省文，不译）这就是所说的易的道理。乾是天下最刚健的。（中间省文，不译）百姓都能参与。

八卦以象告【止】而吉凶可见矣

八卦用卦象来告诉人。（中间省文，不译）吉凶就可以看到了。

变动以利言【止】悔且吝

变动从利益方面来讲。（中间省文，不译）悔恨并且恨惜。

将叛者【止】其辞屈

将要背叛的人。（中间省文，不译）他的言辞理屈。

昔者圣人之作易也【止】穷理尽性以至于命

从前圣人作易。（中间省文，不译）穷尽事理，穷尽性情，以至于天命。

昔者圣人之作易也【止】故易六位而成章

从前圣人作易。（中间省文，不译）所以易用六个爻位而成文章。

天地定位【止】是故易逆数也

天地定位。（中间省文，不译）所以易是逆着数的。

雷以动之【止】坤以藏之

雷用来动它。（中间省文，不译）坤用来藏它。

帝出乎震【止】妙万物而为言者也

帝从震卦出来。（中间省文，不译）这是神妙万物而说的话。

动万物者莫疾乎雷【止】既成万物也

动万物没有比雷更快的。（中间省文，不译）已经成就了万物。

乾健也【止】兊説也

乾是刚健。（中间省文，不译）兑是喜悦。

乾为马【止】兊为羊

乾象征马。（中间省文，不译）兑象征羊。

乾为首【止】兊为口

乾象征头。（中间省文，不译）兑象征口。

乾天也【止】故谓之少女

乾是天。（中间省文，不译）所以称兑为少女。

乾为天【止】为木果

乾象征天。（中间省文，不译）象征木果。

坤为地【止】其于地也为黒

坤象征地。（中间省文，不译）它在地方面象征黑色。

震为雷【止】为蕃鲜

震象征雷。（中间省文，不译）象征繁茂鲜美。

巽为木【止】其究为躁卦

巽象征木。（中间省文，不译）它到最后成为躁动的卦。

坎为水【止】其于木也为坚多心

坎象征水。（中间省文，不译）它在木方面象征坚实多心。

离为火【止】其于木也为科上槁

离象征火。（中间省文，不译）它在木方面象征上部空枯。

艮为山【止】其于木也为坚多节

艮象征山。（中间省文，不译）它在木方面象征坚实多节。

兊为泽【止】为羊

兑象征泽。（中间省文，不译）象征羊。

有天地然后万物生焉【止】坎者防也防必有所丽故受之以离离者丽也丽必有所感故受之以咸咸者感也有天地然后有万物【止】故受之以未济终焉

有了天地，然后万物生长。（中间省文，不译）坎是防备，防备一定有所依附，所以接着是离。离是依附，依附一定有所感应，所以接着是咸。咸是感应。有了天地，然后有了万物。（中间省文，不译）所以接着是未济作为终结。

乾刚坤柔【止】小人道忧也

乾刚健，坤柔顺。（中间省文，不译）小人的道路让人忧虑啊。