卷下末按语

谕曰：愚定卦变至终而知其无穷也。

守谕说：我把卦变一路考定到卷末，才知道它没有穷尽。

朱子下经与汉注同者，唯晋自观来。

朱熹在下经讲卦变，和汉代注家说法相同的，只有晋卦出自观卦这一处。

及考本义十卦之外，如复变师、姤变同人之类，例以复初上为师之二、复二下为师之初，姤初上为同人之二、姤二下为同人之初，及与初九变为初爻之八、初六变为初爻之七者考之，其例又不同。

再查《本义》下经十卦以外的例子，比如复卦变出师卦、姤卦变出同人卦这一类，照那套说法，复卦初爻往上升，成了师卦的二爻；复卦二爻往下降，成了师卦的初爻；姤卦初爻往上升，成了同人卦的二爻；

考亭以一身观变，尚前后异例如此，欲与汉魏诸家尽同得乎？

姤卦二爻往下降，成了同人卦的初爻。再拿占筮里初爻是九就变作八、是六就变作七的那套来对照，变法又对不上。朱熹一个人看卦变，尚且前后说法不一到这个地步，还能指望他和汉魏各家全都相同吗？

或谓变乃易中之一义，非画卦作易之本指，愚独以为不然。

有人说，卦变只是《易》里的一个义项，不是画卦作《易》的根本意思，我偏不这么看。

无变是无全易也，无处下手读卦辞、彖象、六爻也。

没有卦变，就没有完整的《易》，读卦辞、彖辞、象辞和六爻之辞就没处下手。

以是考引而信之，则二百四十部微言宻悟，百龄心在，可使金镜重开、珠囊复理已。

靠这套考证引证，信得过它，二百四十部书里的精微之言都能悟透，我这番心意百年之后还在，就能让明镜重新放光、宝珠重新理成串了。