卷下·经下

咸亨，利贞，取女吉。

咸，亨通，守正，娶妻吉利。

咸，感也。艮为山，兑为泽，山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰咸也。

咸，是感应的意思。艮是山，兑是泽，山气往下，泽气往上，两种气相通相应，来生长万物，所以叫咸。

其于人也，嘉会礼通，和顺于义，干事能正，三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相亲，説娶之则吉也。

在人身上，嘉会礼通，顺着义来和顺，干事能正，三十岁的男子有这三种德行，来娶二十岁的女子，正当而相亲，喜悦地娶她就吉利。

二气感应以相与。与，犹亲也。

两种气感应来相亲。与，就是亲近的意思。

初六，咸其拇。

初六，感应到脚的大拇指。

足大指也。

是脚的大指头。

六二，咸其腓。

六二，感应到小腿肚。

膊，肠也。

膊，是肠的意思。

膊，市脔反。

膊，读市脔反。

九五，咸其脢。脢，背脊肉也。

九五，感应到背脊肉。脢，是背脊的肉。

媵口説也。媵，送也。

送嫁只是口头说说。媵，是送的意思。

咸道极薄，徒送口舌言语相感而已，不复有志于其间。

咸的道理极其浅薄，只是送口舌言语来互相感应罢了，不再有志向在其中。

恒亨，无咎，利贞。

恒，亨通，没有灾祸，守正有利。

恒，久也。

恒，是长久的意思。

巽为风，震为雷，雷风相须而养物，犹长女承长男，夫妇同心而成家，久长之道也。

巽是风，震是雷，雷和风互相需要来养育万物，就像长女承顺长男，夫妻同心而成家，是长久的道理。

夫妇以嘉会礼通，故无咎。

夫妻用嘉会礼来相通，所以没有灾祸。

其能和顺干事，所行而善矣。

他们能和顺地干事，做出来的事都好。

初六，濬恒。

初六，深求恒久。

九三，不恒其徳，咸承之羞。爻得正，互体为乾，乾有刚健之徳，体在巽，巽为进退，不恒其徳之象。

九三，不坚持自己的德行，大家都来承受羞辱。爻得到了正位，互体是乾，乾有刚健的德行，体在巽，巽是进退，是不坚持德行的形象。

又互体兑，兑为毁折，是将有羞辱也。

又有互体兑，兑是毁折，是将要有羞辱。

六五，恒其徳贞，妇人吉，夫子凶。

六五，坚持德行守正，妇人吉利，丈夫凶。

以隂爻而处尊位，是天子之女，又互体兑，兑为和説，至尊主家之女，以和説干家事，问正于人，故为吉也。

因为是阴爻却处在尊位，是天子的女儿，又互体是兑，兑是和悦，至尊的主家女儿，用和悦来处理家事，向人问正道，所以吉利。

应在九二，又男子之象，体在巽，巽为进退，是无所定而妇言是从，故云夫子凶也。

应和在九二，又是男子的形象，体在巽，巽是进退，是没有定见而听从妇人的话，所以说丈夫凶。

上六，振恒。

上六，振摇恒久。

振，摇落也。

振，是摇落的意思。

遯亨，小利贞。

遯，亨通，小事守正有利。

遯，逃去之名也。

遯，是逃走离开的名字。

艮为门阙，乾有健徳，互体有巽，巽为进退，君子出门，行有进退，逃去之象。

艮是门阙，乾有刚健的德行，互体有巽，巽是进退，君子出了门，走路有进有退，是逃走离开的形象。

二五得位而有应，是用正道得礼，见召聘，始仕他国，当尚嗛。

二爻和五爻得了位置又有相应，是用正道合礼，被征召聘用，才到别的国家做官，应当崇尚谦。

嗛，小其和顺之道，居小官，干小事，其进以渐，则逺妬忌之害。

谦，是缩小和顺的道理，住在小官位上，干小事情，进展按部就班，就能远离妒忌的害处。

昔陈敬仲奔齐辞卿是也。

从前陈敬仲逃到齐国辞去卿位就是这样。

有疾惫也。惫，困也。

有疾病就困乏。惫，是困乏的意思。

小人否，备鄙反。否，塞也。

小人闭塞，读备鄙反。否，是闭塞的意思。

壮，气力浸强之名。

壮，是气力渐渐强盛的名字。

九三，累其角。

九三，牵累了它的角。

六五，丧羊于易，音亦。

六五，在交易中丢了羊，读亦音。

谓佼易也。

是说交换交易。

不祥也。祥，善也。

不吉祥。祥，是善的意思。

晋，康侯用锡马蕃庶。

晋，安康的侯王用赏赐的马来蕃庶。

康，尊也，广也。蕃，发袁反。

康，是尊贵的意思，也是广大的意思。蕃，读发袁反。

庶，止奢反。

庶，读止奢反。

谓蕃遮禽也。

是说蕃遮禽兽。

昼日三接，音捷。

白天三次接见，接读捷音。

接，胜也。

接，是胜的意思。

象曰：明出地上，晋。

象说：光明从地上出来，晋。

君子以自照明徳。

君子因此用光明来照自己的德行。

地虽生万物，日出于上，其功乃着，故君子法之，而以明自照其徳。

地虽然生长万物，太阳从上面出来，它的功劳才显现，所以君子效法它，用光明来照自己的德行。

初六，晋如摧如。摧读如南山崔崔之崔。

初六，前进的样子又像被摧折。摧读得像南山崔崔的崔。

六二，晋如愁如，愁，子小反。

六二，前进的样子又像发愁，愁读子小反。

愁，变色貌。九四，晋如鼫鼠。

愁，是变了脸色的样子。九四，前进像鼫鼠。

诗云：鼫鼠鼫鼠，无食我黍，谓大鼠也。

诗说：鼫鼠鼫鼠，不要吃我的黍，是说大老鼠。

六五，矢得勿恤。

六五，箭射中了不要忧虑。

明夷，利艰贞。

明夷，艰难守正有利。

夷，伤也。

夷，是伤害的意思。

日出地上，其明乃光，至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。

太阳从地上出来，它的光明才光亮，到了它落入地下，光明就受伤了，所以叫明夷。

日之明伤，犹圣人君子有明徳而遭乱世，抑在下位，则宜自艰，无干事政，以避小人之害。

太阳的光明受伤，就像圣人君子有明德却遇到乱世，被压在下面，就应当自己艰难，不要干预政事，来躲避小人的害处。

以蒙大难。

用来蒙受大难。

蒙，犹遭也。

蒙，就像遭遇的意思。

文王似之。

文王像这样。

箕子似之。

箕子像这样。

六二，明夷，睇于左股。

六二，明夷，斜着眼睛看左边的股。

旁视为睇。六二，辰在酉，酉在一作是西方，又下体离，离为目，九三，体在震，震东方，九三，又在辰，辰得巽气为股。

斜着看叫睇。六二，辰在酉，酉在西方，一本作是，又下体是离，离是眼睛，九三，体在震，震是东方，九三又在辰，辰得了巽气就是股。

此谓六二有明徳，欲承九三，故云睇于左股。

这就是说六二有明德，想要承接九三，所以说斜看左边的股。

用拯马。

用拯救的马。

拯，承也。

拯，是承接的意思。

闲有家。闲，习也。

把家里治理得有法度。闲，是熟习的意思。

六二，无攸遂，在中馈。二为阴爻，得正于内，五阳爻也，得正于外，犹妇人自修正于内，丈夫修正于外，无攸遂，言妇人无敢自遂也。

六二，没有什么可以自专，在家里做饭。二是阴爻，在内得了正位，五是阳爻，在外得了正位，就像妇人在内修正自己，丈夫在外修正自己，没有什么可以自专，是说妇人不敢自己专断。

爻体离，又互体坎，火位在下，水在上，餁之象也。

爻体是离，又互体是坎，火的位置在下面，水在上面，是烹饪的形象。

馈，酒食也，故云在中馈也。

馈，是酒食的意思，所以说在家里做饭。

家人嗃嗃。

家里人嗃嗃地吵。

嗃嗃，苦热之意。妇子嘻嘻。

嗃嗃，是苦热的意思。妇人和孩子嘻嘻地笑。

嘻嘻，骄佚喜笑之意。

嘻嘻，是骄纵安逸喜笑的意思。

王假有家。假，登也。

君王来到家里。假，是登临的意思。

睽，音圭。

睽，读圭音。

睽，小事吉。睽，乖也。

小事吉利。睽，是乖离的意思。

火欲上，泽欲下，犹人同居而志异也，故谓之睽。

火想往上，泽想往下，就像人住在一起志向却不同，所以叫睽。

二五相应，君阴臣阳，君而应臣，故小事吉。

二爻和五爻相应，君是阴臣是阳，君来应臣，所以小事吉利。

六三，其牛觢。

六三，它的牛角觢。

牛角皆踊曰觢。

牛角都跳起来叫觢。

后説之壶。

后来喜悦地提着壶。

往得中也。

前往得到了中道。

中，和也。

中，是和的意思。

初六，宜待时也。

初六，应当等待时机。

六四，往蹇，来连，连，如字。

六四，前往艰难，回来又拖延，连读本字。

连，迟久之意。

连，是迟久的意思。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲宅。

天地解开，雷雨就来了，雷雨来了，百果草木都长出甲和宅。

木实曰果。

树木的果实叫果。

解读如人倦之解，解谓坼嘑，嘑，火亚反。

解读得像人疲倦的解，解是说坼开嘑，嘑读火亚反。

皮曰甲，根曰宅。宅，居也。

皮叫甲，根叫宅。宅，是居住的意思。

艮为山，兑为泽，互体坤，坤为地，山在地上，泽在地下，泽以自损，增山之髙也。

艮是山，兑是泽，互体是坤，坤是地，山在地上，泽在地下，泽自己损减，来增高山。

犹诸侯损其国之富，以贡献于天子，故谓之损矣。

这就像诸侯损减自己国家的财富，来进献给天子，所以叫损。

二簋可用亨。四以簋进黍稷于神也，初与二直，其四与五承上，故用二簋。

用两个簋就可以享祭。初四用簋进献黍稷给神，初爻和二爻正直，第四爻和第五爻承接上面，所以用两个簋。

四，巽爻也，巽为木。

四是巽爻，巽是木。

五，离爻也，离为日，日体圜，木器而圜，簋象也。

五是离爻，离是太阳，太阳的形体是圆的，木器是圆的，是簋的形象。

君子以征忿懫欲。征，犹清也。

君子因此清除忿怒、制止欲望。征，就像清除的意思。

懫，止也。

懫，是制止的意思。

或益之十朋之龟。

有人增益他十朋的龟。

案尔雅云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。

按尔雅说：十朋的龟，一是神龟，二是灵龟，三是摄龟，四是宝龟，五是文龟，六是筮龟，七是山龟，八是泽龟，九是水龟，十是火龟。

益，利有攸往，利涉大川。

益，有所前往有利，渡过大河有利。

阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。

阴阳的道理，阳叫君，阴叫臣。

今震一阳二阴，臣多于君矣，而四体巽之，不应初，是天子损其所有，以下诸侯也。

现在震卦一个阳两个阴，臣比君多了，可是四爻体是巽，不应初爻，这是天子损减自己所有的，来施给诸侯。

人君之道，以益下为徳，故谓之益也。

人君的道理，是把增益下面当作德行，所以叫益。

震为雷，巽为风，雷动风行，二者相成，犹人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川也。

震是雷，巽是风，雷动风行，两者互相成就，就像人君发出教令，大臣奉行它，所以有所前往有利，渡过大河有利。

夬，扬于王庭。

夬，在王庭里扬言。

夬，决也。

夬，是决断的意思。

阳气浸长，至于五，五尊位也，而阴先之，是犹圣人积徳説天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之夬。

阳气渐渐长大，到了第五爻，五是尊位，可是阴先占了它，这就像圣人积累德行喜悦天下，渐渐消除小人，到了接受天命做天子，所以叫夬。

扬，越也。

扬，是越过的意思。

五互体乾，乾为君，又居尊位，王庭之象也。

五爻互体是乾，乾是君王，又处在尊位，是王庭的形象。

阴爻越其上，小人乗君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰夬，扬于王庭也。

阴爻越过它上面，小人乘在君子上面，罪恶上报到圣人的朝廷，所以说夬，在王庭里扬言。

九二，惕号，音号，莫夜，莫，如字。

九二，警惕地呼号，读号音，没有夜晚，莫读本字。

莫，无也，无夜，非一夜。

莫，是没有的意思，没有夜晚，不是一夜。

九三，壮于頯。

九三，在頯上强壮。

頯，夹面也。其行趀趄，趀，七私反，趄，七余反。

頯，是夹着脸的地方。他的行走趀趄，趀读七私反，趄读七余反。

九五，苋陆。

九五，苋陆。

苋陆，一名商陆。

苋陆，一个名字叫商陆。

遘女壮，勿用取女。

遇到强壮的女子，不要娶她做妻子。

遘，遇也。

遘，是相遇的意思。

一阴承五阳，一女当五男，茍相遇耳，非礼之正，故谓之遘。

一个阴承着五个阳，一个女子对着五个男子，只是偶然相遇罢了，不合礼的正道，所以叫遘。

女壮，如是壮健似淫，故不可娶。

女子强壮，像这样强壮健硕就像淫乱，所以不可以娶。

妇人以婉娩为其徳也。

妇人把温婉娴静当作她的德行。

后以施命诘四方，诘，起一反。

君王因此施行政令、制止四方，诘读起一反。

诘，止也。以杞包瓜，包，百交反。

诘，是制止的意思。用杞柳包着瓜，包读百交反。

杞，栁也。

杞，是柳树。

萃，王假有庙，利见大人，亨，利贞，用大牲，吉，利有攸往。

萃，君王来到宗庙，适宜见到大人，亨通，守正有利，用大牲吉利，有所前往有利。

萃，聚也。

萃，是聚合的意思。

坤为顺，兑为説，臣下以顺道承事其君，説徳居上，待之上下相应，有事而和通，故曰萃亨也，案释文，亨字疑衍。

坤是顺，兑是喜悦，臣子用顺道侍奉君王，喜悦的德行在上面，等待着上下相应，有事情就和通，所以说萃亨通，按释文看，亨字疑是多出来的。

假，至也。互有艮巽，巽为木，艮为阙，木在阙上，宫室之象也。

假，是到达的意思。互体有艮和巽，巽是木，艮是门阙，木在门阙上面，是宫室的形象。

四本震爻，震为长子。

四爻本是震爻，震是长子。

五本坎爻，坎为隠伏，居尊而隠伏，鬼神之象。

五爻本是坎爻，坎是隐伏，处在尊位又隐伏，是鬼神的形象。

长子入阙，升堂祭祖祢之礼也，故曰王假有庙。

长子进入门阙，升堂祭祀祖先的礼，所以说君王来到宗庙。

二本离爻也，离为目，居正应五，故利见大人矣。

二爻本是离爻，离是眼睛，处在正位应和五爻，所以适宜见到大人。

大牲，牛也。

大牲，是牛。

言大人有嘉会，时可干事，必杀牛而盟，既盟则可以往，故曰利往。

说的是大人有了嘉会，到了可以干事的时候，一定要杀牛来盟誓，盟誓之后就可以前往，所以说适宜前往。

君子以除戎器。

君子因此除去兵器。

除，去也。

除，是去掉的意思。

一握为笑。

一握手就笑起来。

握当读为夫三为屋之屋。

握应当读作夫三为屋的屋。

孚乃利用禴。

诚信就适宜用禴祭。

禴，夏祭名。

禴，是夏天的祭名。

赍咨涕洟。

赍咨嗟叹，流泪流涕。

赍咨，嗟叹之辞也。自目曰涕，自鼻曰洟。

赍咨，是嗟叹的话。自眼睛流出来叫涕，自鼻子流出来叫洟。

升上也。

升，是上升的意思。

坤地，巽木，木生地中，日长而上，犹圣人在诸侯之中，明徳日益髙大也，故谓之升。

坤是地，巽是木，木从地里生长出来，一天比一天长高，就像圣人在诸侯中间，明德一天比一天高大，所以叫升。

升，进益之象也。

升，是进益的形象。

六四，王用亨于岐山，亨，许两反。亨，献也。

六四，君王在岐山用亨祭，亨读许两反。亨，是进献的意思。

困亨。

困，亨通。

坎为月，互体离，离为日，兑为暗昧，日所入也。

坎是月亮，互体是离，离是太阳，兑是暗昧，是太阳进去的地方。

今上弇日月之明，犹君子处乱伐，为小人所不容，故谓之困也。

现在上面遮住了日月的光明，就像君子处在乱世，被小人容不下，所以叫困。

君子虽困，居俭能説，是以通而无咎也。

君子虽然困，住得俭朴又能喜悦，因此通达而没有灾祸。

九二，困于酒食，朱韨方来，利用亨祀。

九二，在酒食上困窘，朱红色的韨刚来，适宜用享祭。

二据初，辰在未，未为土，此二为大夫，有地之象。

二爻据初爻，辰在未，未是土，这个二是大夫，有土地的形象。

未上值天厨，酒食象。

未上面值天厨，是酒食的形象。

困于酒食者，采地薄，不足已用也。

在酒食上困窘，是说采地微薄，不够自己用。

二与日为体，离为镇霍，爻四为诸侯，有明徳，受命当王者，离为火，火色赤，四爻辰在午，时离气赤，为朱是也。

二爻和太阳为一体，离是镇霍，第四爻是诸侯，有明德，接受天命应当做王，离是火，火的颜色是赤，四爻辰在午，正是离气赤红，就是朱色。

文王将王，天子制用朱韨。

文王将要称王，天子制定用朱韨。

朱，深于赤。

朱比赤更深。

九五，劓刖。

九五，劓刑和刖刑。

劓刖当为倪□。

劓刖应当作倪□。

坎水也，巽木桔橰也，互体离兑，离外坚中虚，瓶也。

坎是水，巽是木做的桔橰，互体是离和兑，离外面坚硬中间空虚，是瓶子。

兊为暗泽，泉口也。

兑是暗泽，是泉水的出口。

言桔橰引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。

说的是桔橰牵着瓶子，往下放进泉口，汲水出来，是井的形象。

井以汲人，水无空竭，犹君子以政教养天下，惠泽无穷也。

井用来给人汲水，水没有空竭的时候，就像君子用政教养育天下，恩惠没有穷尽。

井，法也。

井，是法度的意思。

汔至，亦未繘井。

快到井边了，也还没有把汲水的绳子放进井里。

繘，绠也。

繘，是汲水的绳子。

羸其瓶。羸读曰蔂。

瓶子破了。羸读作蔂。

九二，井谷射鲋，瓮敝漏。

九二，在井谷里射鲋鱼，瓮破漏了。

九二，坎爻也，坎为水，上直巽。

九二是坎爻，坎是水，上面正对着巽。

九三，艮爻也，艮为山，山下有井，必因谷水所生鱼，无大鱼，但多鲋鱼耳，言微小也。

九三是艮爻，艮是山，山下面有井，一定因为谷水生出的鱼，没有大鱼，只有许多鲋鱼罢了，是说微小。

夫感动天地，此鱼之至大，射鲋井谷，此鱼之至小，故以相况。

感动天地的鱼，是鱼里最大的，射鲋鱼在井谷里，是鱼里最小的，所以拿来互相比较。

瓮，停水器也。

瓮，是停水的器具。

井渫不食。谓已浚渫也，犹臣修正其身以事君也。

井已经淘干净了却没有人吃水。是说已经淘干净了，就像臣子修正自己的身心来侍奉君王。

革，改也。

革，是改的意思。

水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革。

水和火互相停息、轮流当令，就像君王接受天命，改正朔、换服色，所以叫革。

鼎，象也。

鼎，是形象。

卦有木火之用，互体乾兑，乾为金，兑为泽，泽钟金而含水，爨以木火，鼎亨孰物之象。

卦里有木和火的用处，互体是乾和兑，乾是金，兑是泽，泽水钟聚金又含着水，用木火来烧，鼎烹熟东西的形象。

鼎亨孰以养人，犹圣君兴仁义之道，以教天下也，故谓之鼎矣。

鼎烹熟东西来养人，就像圣明的君王兴起仁义的道理，来教化天下，所以叫鼎。

君子以正位凝命。凝，成也。

君子因此端正位置、成就天命。凝，是成就的意思。

初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。颠，踣也。

初六，鼎翻倒了脚，适宜出掉不好的，得到妾生的儿子，没有灾祸。颠，是跌倒的意思。

趾，足也。无事曰趾，陈设曰足。

趾，是脚。没有事的时候叫趾，陈设的时候叫足。

爻体巽为股，初爻在股之下，足象也。

爻体巽是股，初爻在股的下面，是脚的形象。

足所以承正鼎也。

脚是用来承接正鼎的。

初阴爻而柔，与乾同体，以否正承乾，乾为君，以喻君。

初爻是阴爻又柔顺，和乾同体，用不正来承接乾，乾是君王，用来比喻君王。

夫人事君，若失正礼，踣其为足之道，情无怨，则当以和义出之。

夫人侍奉君王，如果失了正礼，跌倒了她做脚的道理，心里没有怨恨，就应当用和顺的道理出掉她。

然如否者，嫁于天子，虽失礼，无出道，废逺之而巳。

可是像否这样的人，嫁给天子，虽然失了礼，没有出嫁的道理，只是废弃疏远她罢了。

若其无子，不废逺之，后尊如故。

如果她没有儿子，不废弃疏远她，后来尊贵照旧。

其犯六出，则废之逺之。

如果她犯了六出，就废弃疏远她。

子废，坤为顺，又为子，母牛，今在后妃之旁，侧妾之例也。

儿子被废了，坤是顺，又是子，母牛，现在在后妃的旁边，是侧妾的例子。

有顺徳，子必贤，贤而立以为世子，又何咎也。

有顺德，儿子一定贤明，贤明就立他做世子，又有什么灾祸呢。

我仇有疾。

我仇人有病。

怨耦曰仇。

怨恨的配偶叫仇。

雉膏不食。

野鸡的膏不吃。

雉膏，食之美者。

野鸡的膏，是好吃的东西。

九四，鼎折足，覆公餗，其刑剭，音屋。糁谓之餗。

九四，鼎折断了脚，翻掉了公家的餗，他的刑罚是剭，剭读屋音。

震为竹，竹萌日笋，笋者，餗之为菜也。

米粒叫餗。震是竹，竹萌叫笋，笋是餗里的菜。

餗，美馔，是，一作具，八珍之食。

餗，是美味的食物，是八珍的食物，一本作具。

鼎三足，三公象。

鼎有三只脚，是三公的形象。

若三公倾覆，王之美道，屋中刑之。

如果三公倾覆了，君王的美道，就在屋里刑罚他。

六五，金铉。

六五，金铉。

金铉，喻明道能举君之官职也。

金铉，比喻明道能举起君王的官职。

震亨。

震，亨通。

震为雷，雷动物之气也。

震是雷，雷是动物的气。

雷之发声，犹人君出政教，以动国中之人也，故谓之震。

雷发出声音，就像人君发出政教，来动员国里的人，所以叫震。

人君有善声教，则嘉会之礼通矣。

人君有了好的声教，嘉会礼就通了。

震来虩虩。恐惧貌。

震动来了，让人恐惧。是害怕的样子。

笑言哑哑。

笑着说话哑哑地响。

乐也。震惊百里，不丧匕鬯。

是快乐的意思。震动惊到百里，也不丢掉匕和鬯。

惊之言惊戒也。

惊的意思是惊戒。

雷发声，闻于百里。

雷发出声音，百里内都听得到。

古者诸侯之象，诸侯之出教令，能惊戒其国疆之内，则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡其匕与鬯也。

古时候诸侯的形象，诸侯发出教令，能惊戒他国家疆域里面的人，就守住他的宗庙社稷，做祭祀的主人，不丢掉匕和鬯。

人君于祭之礼，尚一作匕牲体荐鬯而已，其余不亲为也，一云其余不足观也。

人君在祭祀的礼上，只管牲体和荐鬯罢了，一本作匕，其余的不亲自做，一说其余的不值得看。

升牢于俎，君匕之，臣载之。

把牲肉升到俎上，君王用匕挑，大臣抬着。

鬯，秬酒，芬芳条鬯，因名焉。

鬯，是秬酒，芬芳条鬯，因此得名。

亿丧贝，亿，于力反。

亿万丧失了贝，亿读于力反。

十万曰亿。六三，震苏苏。

十万叫亿。六三，震动得苏苏不安。

苏苏，不安也。

苏苏，是不安的意思。

上六，震索索，视矍矍。

上六，震动得索索发抖，看东西矍矍不正。

索索，犹缩缩，足不正也。

索索，就像缩缩，是脚不正的意思。

矍矍，目不正。

矍矍，是眼睛不正。

艮其背。

艮止在背上。

艮为山，山立峙，各于其所，无相顺之时，犹君在上，臣在下，恩敬不相与通，故谓之艮也。

艮是山，山各自立在那里，没有互相顺从的时候，就像君王在上，大臣在下，恩情敬意不互相通达，所以叫艮。

艮之言很也。

艮的意思就是很。

九三，艮其限，列其夤。限，要也。

九三，艮止在腰上，分列它的腰。限，是腰的意思。

初六，鸿渐于干。

初六，大雁渐渐飞到水边。

乾，谓大水之旁，故停水处者。

乾，是说大水的旁边，是停水的地方。

夫征不复，妇孕不育。九三，上与九五，互体为离，离为大腹，孕之象也。

丈夫出征不回来，妇人怀孕却生不下来。九三，上面和九五，互体是离，离是大肚子，是怀孕的形象。

又互体为坎，坎为丈夫，坎为水，水流而去，是夫征不复也。

又有互体是坎，坎是丈夫，坎是水，水流走了，是丈夫出征不回来。

夫既不复，则妇人之道颠覆，故孕而不育。

丈夫既然不回来，妇人的道理就颠倒了，所以怀孕却生不下来。

孕，犹娠也。

孕，就是怀胎的意思。

六三，归妹以须。

六三，出嫁妹妹带着须。

须，有才智之称。

须，是有才智的称呼。

天文有须女，屈原之妹名女须。女承筐无实。

天上有须女星，屈原的妹妹叫女须。女子捧着筐却没有东西。

宗庙之礼，主妇奉筐米。

宗庙的礼，主妇捧着筐装米。

士昏礼云：妇入三月而后祭行。

士昏礼说：妇人进门三个月以后才行祭礼。

丰之言倎，充满意也。

丰的意思是倎，是充满的意思。

日中则昃，月盈则食。

太阳到了中午就偏斜，月亮满了就亏缺。

言皆有休巳，无常盛也。

是说都有休止的时候，没有永远兴盛的。

初九，遇其妃主。

初九，遇到他的妃子主人。

嘉耦曰妃。

好的配偶叫妃。

虽旬无咎。初脩礼，上朝四，四以匹敌，恩厚待之，虽留十日，不为咎。

虽然留了十天，没有灾祸。初爻修好礼，上朝见四爻，四爻用匹敌的礼，恩厚地接待他，虽然留了十天，不算灾祸。

正以十日者，朝聘之礼，止于主国，以为限。

正因为十天是朝聘的礼，在主国停留的期限。

聘礼毕归，大礼曰旬，而稍旬之外，为稍久留，非常。

聘礼完了就回去，大礼说十天，超过十天以外，就是稍稍久留，不合常礼。

六二，丰其菩。

六二，丰满了它的菩席。

菩，小席。

菩，是小席子。

九三，丰其韦，一作芾。

九三，丰满了它的韦，一本作芾。

韦，祭祀之蔽膝。

韦，是祭祀时的蔽膝。

日中见昧。

白天看见昏暗。

折其右肱。三艮爻，艮为手，互体为巽，巽又为进退，手而便于进退，右肱也。

折断了他的右臂。三爻是艮爻，艮是手，互体是巽，巽又是进退，手便于进退，就是右臂。

犹大臣用事于君，君能诛之，故无咎。

就像大臣在君王面前当权，君王能诛杀他，所以没有灾祸。

阒其无人。

空寂得没有人。

阒，无人貌。

阒，是没有人的样子。

天际祥也。

天边有了祥瑞。

际当为瘵，瘵，病也。

际应当作瘵，瘵是病的意思。

自戕也。戕，伤也。

自己伤害自己。戕，是伤害的意思。

初六，旅琐琐，斯其所取灾。

初六，旅行时琐琐碎碎，这就是他招来灾祸的原因。

琐琐，犹小小也。

琐琐，就像小小的意思。

爻互体艮，艮小石，小小之象。

爻的互体是艮，艮是小石头，是小小的形象。

三为聘客，初与二其介也。

三爻是聘来的客人，初爻和二爻是他的介。

介当以笃实之人为之，而用小人琐琐然。

介应当用笃实的人来做，却用了小人琐琐碎碎的样子。

客主人为言，不能辞曰非礼，不能对曰非礼，每者不能以礼行之，则其所以得罪。

客人主人说话，不能辞谢说不合礼，不能回答说不合礼，每次都不能按礼来做，这就是他得罪的原因。

离泽兑。

离开泽水来喜悦。

离，犹并也。

离，就是并合的意思。

九四，商兑。

九四，商量着喜悦。

商，隠度也。

商，是暗中估量的意思。

涣汗其大号。

涣散像汗一样，把大的号令发出去。

号，令也。

号，是命令的意思。

节以制度，不伤财，不害民。

节制有制度，不损伤财物，不害百姓。

空府藏则伤财，力役繁则害民，二者奢泰之所致。

府库空了就损伤财物，力役繁重就害百姓，这两样都是奢侈安泰造成的。

中孚，豚鱼吉。

中孚，豚鱼吉利。

三辰在亥，亥为豕，爻失正，故变而从小名，言豚耳。

三爻辰在亥，亥是猪，爻失了正位，所以变了用小名，说是豚罢了。

四辰在丑，丑为鼈蟹，鼈蟹鱼之微者，爻得正，故变而从大名，言鱼耳。

四爻辰在丑，丑是鼈蟹，鼈蟹是鱼里微小的，爻得了正位，所以变了用大名，说是鱼。

互体，互一作三，兑，兑为泽，四上值天渊，二五皆坎爻，坎为水，二浸泽则豚利，五亦以水灌渊则鱼利。

互体，互一本作三，是兑，兑是泽，四爻上面值天渊，二爻和五爻都是坎爻，坎是水，二爻浸在泽里豚就得利，五爻也用水灌进渊里鱼就得利。

豚鱼以喻小民也，而为明君贤臣恩意所供养，故吉。乗木舟虚也。

豚鱼是用来比喻小百姓的，可是被明君贤臣的恩意供养，所以吉利。坐着木头船是空的。

舟谓集板，如今目空木大为之，曰虚。

船是说拼合木板，像现在目空大木做成的，叫虚。

小过亨，利贞。

小过，亨通，守正有利。

中孚为阳贞于十一月子，小过为阴贞于六月未，法于乾坤。

中孚是阳，贞定在十一月子，小过是阴，贞定在六月未，是效法乾坤。

不宜上。

不适宜往上。

上，如字，谓君也。

上，读本字，是说君王。

密云不雨，已尚也。尚，庶几也。

密云不下雨，已经差不多了。尚，是差不多、庶几的意思。

既，已也，尽也。济，度也。

既，是已经的意思，也是尽的意思。济，是渡过的意思。

六二，妇丧其茀。

六二，妇人丢了她的茀。

茀，车蔽也。惫也。

茀，是车上的遮蔽。困乏了。

劣弱也。

是衰弱的意思。

繻有衣袽，繻，音须。

繻里有破旧的衣服，繻读须音。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭。

九五，东边的邻居杀牛，不如西边的邻居用禴祭。

互体为坎，又互体为离，离为日，坎为月，日出东方，东邻象。

互体是坎，又互体是离，离是太阳，坎是月亮，太阳从东方出来，是东邻的形象。

月出西方，西邻象。

月亮从西方出来，是西邻的形象。

禴，夏祭之名。

禴，是夏天的祭名。

小狐汔济。

小狐狸快要渡过河了。

汔，几也。

汔，是快要的意思。

天尊地卑，乾坤定矣，卑髙已陈，贵贱位矣。君臣尊卑之贵贱，如山泽之有髙卑也。

天尊贵地卑下，乾坤就定下来了，卑下和高显已经陈列，贵贱的位置就定下来了。君臣尊卑的贵贱，就像山和泽有高有卑。

动静有常，刚柔断矣。

动静有常，刚柔就分断了。

雷风也，阳动阴静，刚柔之断也。

说的是雷和风，阳动阴静，是刚柔的分断。

方以类聚，物以羣分。

方用类别来聚，物用群来分。

谓水火也。

说的是水和火。

在天成象。

在天上形成形象。

日月星辰也。在地成形。

是日月星辰。在地上形成形体。

谓草木鸟兽也。

说的是草木鸟兽。

八卦相荡。

八卦互相推荡。

乾以易知，易，音亦。

乾用平易来知道，易读亦音。

三极之道也。

三极的道理。

三极，三才也。

三极，就是三才。

君子居则观其象而翫其辞。

君子闲居就看它的象、玩味它的辞。

震无咎者，存乎悔。震，惧也。

震动没有灾祸，在于心存悔惧。震，是害怕的意思。

易与天地准。

易和天地一样准。

准，中也，平也。

准，是中、平的意思。

原始及终。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违。

推究开始和终结。精气成为物，游魂成为变，所以知道鬼神的情状，和天地相似，就没有违背。

精气谓七八也，游魂谓九六也。

精气是说七和八，游魂是说九和六。

七八，木火之数。

七八，是木火的数。

九六，金水之数。

九六，是金水的数。

木火用事而物生，故曰精气为物。金水用事而物变，故曰游魂为变。

木火当令，东西生长，所以说精气成为物。金水当令，东西变化，所以说游魂成为变。

精气谓之神，游魂谓之鬼。木火生物，金水终物，二物变化，其情与天地相似，故无所差违之也。

精气叫神，游魂叫鬼。木火生长东西，金水终结东西，两样东西变化，它们的情状和天地相似，所以没有什么差错违背。

而道济天下。

用来引导道理济助天下。

道当作导。

道应当作导。

范围天地之化。范，法也。

范围天地的变化。范，是法则的意思。

故君子之道尟矣。尟，少也。

所以君子的道理很少了。尟，是少的意思。

臧诸用。

藏在用处里。

臧，善也。言天下之至啧而不可恶也，恶，乌落反。

臧，是好的意思。说天下的至啧不能厌恶它，恶读乌落反。

言天下之至啧而不可乱也。

说天下的至啧不能扰乱它。

啧当为动。

啧应当作动。

枢机之发，荣辱之主也。

枢机一发，是荣辱的主宰。

枢，户枢也。

枢，是门的枢。

机，弩牙也。

机，是弩的牙。

户枢之发，或明或闇，弩牙之发，或中或否，以喻君子之言，或荣或辱，一云以譬言语之发，有荣有辱。

门枢一发，有的明有的暗，弩牙一发，有的射中有的射不中，用来比喻君子的言语，有的得荣有的得辱，一说用来比喻言语一发就有荣有辱。

慎斯术也。

谨慎这种方法。

术，道。

术，是道理。

有功而不置。置当为徳，一作志。

有了功却不放下。置应当作德，一本作志。

君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。几，微也。

君王不保密就会失去大臣，大臣不保密就会失去自身，机微的事不保密就会害了成就。几，是微小的意思。

密，静也。

密，是安静的意思。

言不慎于微，而以动作，则祸变必成。

说的是不在微小处谨慎，却拿来行动，祸变一定会成。

野容诲淫。

野外的容仪教人淫乱。

饰其容而见于外曰野，言妖野容仪，教诲淫泆。

装饰容貌显露在外面叫野，是说妖冶野外的容仪，教人淫乱放纵。