全书

上九，亢龙有悔。

上九，亢龙有悔。

阳极阴来，吉去凶生。

阳气到了极点，阴气就来了。吉走了，凶就生了。

用九，见羣龙无首，吉。

用九，见到群龙没有首领，吉利。

纯阳用九之徳。

这是纯阳用九的德。

六位时成。

六个爻位按时成就。

十二辰分六位，升降以时消息，吉。

十二辰分在六个爻位上，升降随着时节消长，吉利。

利之今作利物，足以和义。

利字今本作利物，足够用来和合义理。

圣人作而万物覩。

圣人出现，万物都看见他。

阳气至五，万物茂盛，故譬以圣人在天子之位，功成制作，万物咸见之矣。

阳气到了九五，万物茂盛。所以拿圣人处在天子之位打比方，功业成就，制作礼乐，万物都看见他了。

六爻发挥，旁通情也。

六爻发挥变化，旁通情理。

乾六爻，发挥变动，旁通于坤。

乾的六爻发挥变动，旁通到坤。

坤来入乾，以成六十四卦，故曰旁通情也。

坤来进入乾，合成六十四卦。所以说旁通情理。

六三，或从王事，无成有终。

六三，有的跟着君王做事，没有开创之功，有收尾之劳。

阴臣阳君，臣不敢为物之始。

阴是臣，阳是君。臣不敢做事情的开头。

阳唱阴和，君命臣终其事也。

阳唱阴和，君王下令，臣子把事情做完。

上六，龙战于野，其血玄黄，乾配西北，积阴之地，阴盛，故战乾坤。

上六，龙在野外打仗，它的血又黑又黄。乾配在西北，那是积阴的地方。阴气盛了，所以乾坤打仗。

伴处天地之气杂，称玄黄也。

天地之气夹杂在一处，称为玄黄。

又曰戌亥，是乾之位。

又说戌亥是乾的位置。

乾伏本位，积阴之地，犹盛，故战。

乾藏在本位，积阴的地方，阴气还是盛，所以打仗。

为其嗛今作嫌，于无阳也。

因为它嫌弃，今本作嫌，是因为没有阳。

行今作应地无疆。

行字今本作应，地无疆。

云雷屯，君子以经纶。

云雷屯，君子用它来经营治理。

水在雷上，如云雷交作，天地草昧，经纶之始，无出于此也。

水在雷上面，就像云和雷交相动作。天地一片蒙昧，正是经营治理的开始，没有比这更早的了。

初九，盘桓利居贞。

初九，徘徊不前，利于安居守正。

屯难之际，盘桓不进之貌。

在屯难的时候，徘徊不进的样子。

女子贞不字，十年乃字。

女子守正不嫁人，十年才嫁人。

字，爱也。

字是爱的意思。

时通则道亨，合正匹也。

时运通了，道路就亨通，和正当的配偶结合。

匪我求童蒙。

不是我去求童蒙。

六五，阴爻在蒙，暗蒙又体艮少，故曰童蒙。

六五是阴爻，处在蒙卦里，昏暗蒙昧，又有艮卦少男的体，所以叫童蒙。

六四需于血。

六四，在血里等待。

外卦坎水为险，亦阴称血也。

外卦是坎水，象征险难，阴也称为血。

天与水违行。

天和水背向而行。

天道西行，水东流，其路背也。

天道向西运行，水向东流，两条路背道而驰。

外象乾，西北方之卦。

外卦象乾，是西北方的卦。

内坎水，正北方之卦。

内卦是坎水，是正北方的卦。

其流东也，二气不交，曰讼。

它的水流向东。两种气不相交，就叫讼。

象曰，地中有水，师。

象传说，地中有水，这就是师。

坎在坤内，故曰地中有水。

坎在坤里面，所以说地中有水。

师，众也。

师是众人的意思。

坤中众者，莫过于水。

坤卦里众多的东西，没有比水更多的了。

九二在师中吉。

九二，在军队中间，吉利。

阳居九二也。

阳爻居在九二的位置上。

比卦，一阳五阴，少者为贵，众之所尊者也。

比卦，一个阳爻，五个阴爻。少的一方为贵，是众人所尊崇的。

宻云不雨，自我西郊，尚往也。

密云不下雨，云从我们的西郊升起，还要往前走。

一阴劣，不能固阳，是以往也。

一个阴爻弱小，不能留住阳，所以它还要往前走。

刚中正，履帝位而不疚，光明也。

刚健居中守正，踩在帝王的位置上而不心病，光明正大。

当履之时。

正是行履的时候。

眇能视，跛能履。

眼睛瞎了一只还能看，脚瘸了还能走。

此履非其位六三。

这种履，是六三不在它的位置上。

上六，城复于隍。

上六，城墙倒塌，回到护城壕里。

三阳务上，坤顺而往，往而不巳，否道至。

三个阳爻一味向上，坤顺着往上走，走个不停，否的道路就来了。

小人道长，君子道消。

小人的道路生长，君子的道路消退。

阴小人，阳君子。

阴是小人，阳是君子。

其亡其亡，系于包今作苞桑。

担心灭亡，担心灭亡，系在包上，今本作苞桑。

包，本也，言其坚固不亡。

包是根本的意思，说它坚固不会灭亡。

如以巽，绳系也。

像用巽绳系住一样。

苞桑则丛桑也。

苞桑就是丛生的桑树。

否终则倾，何可长也。

否到了尽头就会倾覆，怎么能长久呢。

否极则泰来。

否到了极点，泰就来了。

九五，先号咷而后笑。

九五，先大哭，然后才笑。

隔于阳位，不能决胜先克，故曰号咷。后获合，方喜，故曰后笑。

被阳爻隔开，不能先取胜，所以说号咷。后来得到会合，才高兴，所以说后笑。

火在天上，大有。

火在天上，这就是大有。

离为火，为日，故曰大有。

离是火，也是日，所以叫大有。

阙

此卦阙文，没有陆注传下来。

天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。

天地顺着动，所以日月不越过限度，四季不差错。

坤顺震动。

坤顺，震动。

动而说。震一阳二阴，阳君阴民，得其正也。

动而喜悦。震卦一个阳爻两个阴爻，阳是君，阴是民，各得其正。

王用亨于西山。亨，祭也。

君王用它在西山祭祀。亨是祭祀的意思。

阙

此卦阙文，没有陆注传下来。

至于八月，有凶。建丑至未，至于八月入遯。

到了八月，有凶险。从建丑算到未，到了八月就进入遯卦了。

风行地上。

风在地上吹行。

君子之徳，风。小人之徳，草也。

君子的德行像风，小人的德行像草。

六三，观我生。

六三，观察我自己的生平。

我生即道也。利用宾于王。

我生就是道。利于作为宾客去见君王。

臣道出于六四爻也。

臣子的道理出在六四这一爻上。

动而明。

动而明亮。

象雷电也。

象征雷电。

九四，噬干胏，得金矢，利艰贞吉。

九四，咬带骨的干肉，得到金箭，利于在艰难中守正，吉利。

象曰利艰贞吉，未光也。

象传说利于在艰难中守正，吉利，是还没有光大。

肉有骨，谓之胏。

肉里有骨头，叫胏。

离为干肉，又为兵矢，失位用刑，物亦不服，若噬有骨之干胏也。

离是干肉，又是兵器箭矢。失了位置而用刑，东西也不服气，就像咬有骨头的干肉一样。

金矢者，取其刚直也。

金箭取的是刚直的意思。

噬胏虽复，艰难终得申其刚直，虽获正吉，未为光大也。

咬胏虽然回来了，艰难中终于伸张了它的刚直，虽然得到正吉，还不算光大。

六四，贲如皤如，白马翰如。

六四，装饰得洁白，洁白的样子，白马飞奔的样子。

匪冦婚媾。震为马，为白，故曰白马翰如。

不是强盗，是来结亲的。震是马，也是白色，所以说白马翰如。

按皤亦白素之貌也。

按说皤也是白净素洁的样子。

象曰，山附于地，剥。

象传说，山附在地上，这就是剥。

艮为山，坤为地，山附于地，谓髙附于卑，贵附于贱，君不能制臣也。

艮是山，坤是地。山附在地上，就是高的附在低的上面，贵的附在贱的上面，君王不能管住臣子。

君子得舆，小人剥庐。

君子得到车子，小人剥掉房子。

君子全得，剥道安其位，小人终不可安也。

君子保全得到，剥的道理是安住它的位置，小人到底不能安住。

七日来复。七日阳，之称也。

七天来复。七天是阳的称呼。

七凡称阳数也。谓坤上六，阴极，阳战之地。

七凡是阳数。说的是坤卦上六，阴到了极点，是阳交战的地方。

阴虽不能胜阳，然正当盛阳不可轻犯。

阴虽然不能胜过阳，可是正当盛阳的时候，不可以轻易侵犯。

六阳涉六阴反下七爻在初，故称七日。日亦阳也。

六个阳爻经过六个阴爻，返回到下面，第七爻在初九，所以叫七日。日也是阳。

初九，不逺复，无禔今作祗，悔。

不远就回来，没有禔，今本作祗，没有悔恨。

反至初九，阳来阴复。

返回到初九，阳来了，阴就复了。

逺，违也。

逺是违背的意思。

禔，安也。

禔是安的意思。

缺

此卦缺文，没有陆注传下来。

六四，童牛之角今作牿。

六四，小牛的角，今本作牿。

天地养万物，圣人养贤以及万民。

天地养育万物，圣人养育贤人，进而养育万民。

上下阳位，包阴也。

上下都是阳位，包着阴爻。

大过，大者过也。

大过，是大的超过了。

大者相过。

大的互相超过。

习坎，坎水。

习坎。坎是水。

龙深陷于物，处坎之险，不可不习，故曰习坎。

龙深深陷在水里，处在坎的险里，不可以不熟悉，所以叫习坎。

便习之习，后不可履于险，而不陷没者，不以刚履柔，不能成坎之道也。

熟悉的习，是后来不能踩进险里而不陷没的人，不用刚去踩柔，就不能成就坎的道。

维心亨乃以刚中也。

只要心里亨通，是因为刚在中间。

内外居坎，阳处中而为坎主，纯阴得阳，为名臣得君，而安其居也。

内外都处在坎里，阳处在中间，做坎的主人，纯阴得到阳，就像名臣得到君王，安住它的位置。

君得一名臣而显其道。

君王得到一个名臣，显明他的道。

象曰，水洊至，习坎。

象传说，水接连到来，这就是习坎。

君子以常徳行习教事。

君子用它来常常修德行，练习教化的事。

洊，再。习，重也。

洊是再的意思。习是重的意思。

水再至而益通流，不舎昼夜，重习相随以为常有，似于习，故君子象之。

水再来，更加通流，不分白天黑夜，重重相随成为常态，像是习的样子，所以君子效法它。

以常习教事如水不息也。

用平常练习教化的事，像水不停一样。

六三，来之坎。

六三，来去都是坎。

坎险且枕入于坎，窞勿用。

坎险，又有枕头挡着，进入坎里，落进坎窞，不能用。

枕闲碍为害之貌。

枕是闲着碍事、害人的样子。

明两作离，大人以继明照于四方。

明亮两次叠起来成为离，大人用它接续光明，照耀四方。

离卦中虚，始于乾象，纯刚健不能柔，故以北方阴气贯中刚而文明也。

离卦中间空虚，起于乾的象，纯粹刚健不能柔和，所以用北方的阴气贯穿中间的刚，成就文明。

咸亨利贞，取女吉。

咸亨通，利于守正，娶女吉利。

艮少男，兊少女。

艮是少男，兊是少女。

男下于女，取妇之象。

男的在女的下面，是娶妇的象。

天地感而万物化生。

天地感应，万物化育生长。

天地因山泽，孔窍以通，其气化生万物也。

天地靠山和泽，孔窍相通，它们的气化育生长万物。

九三，不恒其徳。

九三，不守恒它的德。

恒，者常也。

恒是常的意思。

而九三以阳居，位立于阴阳交互之上，是知不久为失所也。

九三用阳爻居位，位置立在阴阳交错的上面，可知不久就会失掉它的位置。

天下有山，遯。

天下有山，这就是遯。

遯，退也。遯之时义大矣哉。

遯是退的意思。遯的时义太大了。

谓阳气退，阴气将害，随时遯，避其义大矣。

说的是阳气退了，阴气将要害人，随着时势退避，它的意义太大了。

初六，遯尾厉，勿用有攸往。

初六，落在遯的尾巴上，危险，不要有所前往。

阴气已至于二，而初在其后，故曰遯尾也。

阴气已经到了九二，初六在它后面，所以叫遯尾。

避难当在前，而在后，故厉往，则与灾难会，故勿用有攸往。

避难应当在前面，却落在后面，所以危险。往前走，就会和灾难相遇，所以不要有所前往。

内阳升降，二众俱阳，曰大壮。

内卦的阳升降，两个众卦都带阳，叫大壮。

君子以非礼弗履。

君子用它来不合礼就不走。

天尊雷卑，君子见卑乘尊，终必消除，故象以为戒。

天尊贵，雷卑下，君子看见卑的乘在尊的上面，到底一定会消除，所以象用它来告诫。

非礼不履，丧羊于埸今作易。

不合礼就不走，在埸里丢了羊，今本作易。

埸，谓疆埸也。

埸是田边的界地。

晋，康侯。

晋，是安康的侯。

康。安也，乐也。

康是安的意思，也是乐的意思。

六二，明夷，睇今作夷于左股。旁视曰睇。

六二，明夷，斜着眼看，今本作夷，在左大腿上。斜着看叫睇。

正家而天下定矣。

家正了，天下就安定了。

圣人教，先从家始，家正则天下化之，修已以安百姓者也。

圣人教化，先从家开始。家正了，天下就受它感化，这是修养自己来安定百姓。

妇子喜喜今作嘻嘻，终吝。

妇人和孩子喜喜，今本作嘻嘻，到底会吝啬。

九五，王假有家，勿恤吉。

九五，君王大有其家，不要忧虑，吉利。

假，大也。

假是大的意思。

五得尊位，据四应二，以天下为家，故曰王大有家。

九五得到尊位，靠着九四，相应六二，把天下当作家，所以说君王大有其家。

天下正之，故无所忧，则吉。

天下正了，就没有什么可忧虑的，就吉利。

说而丽乎明。

喜悦而附丽于光明。

兊处下为积阴暗之象也。

兊在下面，是积阴昏暗的象。

离在上为明照于下。

离在上面，是光明照在下面。

上九，先张之弧，后说之弧说合作脱。

上九，先张开弓，后来脱下弓，说字今本作脱。

先，疑暗也。

先是疑心昏暗的意思。

后说明也。

后来是明白的意思。

蹇，当位贞吉，以正国今作邦也。

蹇，处在当位，守正吉利，用它来匡正国家，今本作邦。

正国为汉朝讳。

正国这个说法，是汉朝避讳。

雷雨作，解。

雷雨兴起，这就是解。

震雷坎雨。

震是雷，坎是雨。

百果草木皆甲宅今作拆。

百果草木都从甲宅里出来，今本作拆。

宅根也。

宅是根的意思。

解而拇。

解开脚拇指。

拇，足大指。

拇是大脚趾。

损下益上。

减损下面，增益上面。

乾九三，变六三，阴柔益上，九臣奉君之象。

乾卦九三，变成六三，阴柔增益上面，是九臣侍奉君王的象。

君子以惩忿□今作窒欲。

君子用它来惩治忿怒，□，今本作窒欲。

风雷益。

风雷相益。

内外顺动，风雷益，四象分明，刚柔定矣。

内外顺着动，风雷增益，四象分明，刚柔定下来了。

象曰，泽上于天，夬。

象传说，泽水到了天上，这就是夬。

水气上天，决。

水气升到天上，决开。

降成雨，故曰夬。

降下来成为雨，所以叫夬。

天下有风，姤。

天下有风，这就是姤。

后以号令诰四方。

君王用它来发号令，告示四方。

巽，入也。

巽是进入的意思。

风入于坤，皆动也，故知天下有动其物也。

风进入坤卦，万物都动了，所以知道天下有东西在动。

姤之时义大矣哉。

姤的时义太大了。

天地相遇，万物亦然，其义大矣。

天地相遇，万物也是这样，它的意义太大了。

累今作羸豕孚蹢躅。

累字今本作羸豕孚蹢躅。

萃王假有庙萃下无亨字。

萃卦，君王大有庙，萃字下面没有亨字。

王五庙上也。

君王的五庙在上面。

王者，聚百物以祭其先，诸侯助祭于庙中。

君王聚起百物来祭祀祖先，诸侯在庙里帮助祭祀。

假，大也。

假是大的意思。

言五亲奉上矣。

说的是五亲都奉承上面。

象曰，泽上于地。萃君子以除戎器，戒不虞。

象传说，泽水到了地上，这就是萃。君子用它来整治兵器，防备不测。

除犹修治也。

除就是修治的意思。

凡聚众，必慎防闲暇。

凡是聚集众人，一定要谨慎防备空闲时候。

阳为主，成萃之义，伏戎必豫备，众聚去疑心。

阳是主，成就萃的意义，埋伏的兵一定预先准备，众人聚在一起，去掉疑心。

地中生木，升。

地里生出树木，这就是升。

君子以顺徳，积小以髙大。

君子用它来顺着德行，从小积累，变得高大。

合抱之木始于毫末。

合抱的大树从毫末开始。

王用亨于岐山亨，叹音，火庚反。

君王用它在岐山祭祀，亨字读叹音，火庚反切。

今此作祭享之享。

现在这里作祭享的享。

困卦，上下不应，阴阳不交。

困卦，上下不相应，阴阳不相交。

六三阴，上六亦阴，无配入九五，求阳阳亦无纳也。

六三是阴，上六也是阴，没有配偶，进入九五，求阳，阳也不接纳。

九五，劓刖。

九五，劓刖。

劓刖，当为倪亻兀。

劓刖应当作倪亻兀。

象曰，劓刖，志未得也。

象传说，劓刖，是志向没有实现。

无据无应，故志未得也。

没有依靠，没有相应，所以志向没有实现。

二言朱绂，此言赤绂。

九二说朱绂，这里说赤绂。

二言享祀，此言祭祀。

九二说享祀，这里说祭祀。

传互言耳无他义也。

传文互相换着说罢了，没有别的意思。

谓二困五，三困四。五初困上，斯乃迭困之义也。

说的是二困住五，三困住四，五困住初，初困住上，这就是迭困的意思。

井，改邑不改井。

井，改换邑落，不改换井。

井道以澄清见用，为功也。

井的道理用澄清来见功用，这是它的功劳。

井，象徳不可渝变也。

井象征德行，不可以改变。

木上有水，井。

木上有水，这就是井。

君子以劳民劝相。

君子用它来慰劳百姓，勉励互助。

井以徳立，君正民信，徳以其道也。

井靠德立起来，君王正了，百姓就信了，德行顺着它的道。

井收勿幕。

井收起来，不要盖上。

收，井乾也。

收是井上的栏杆。

革，已日乃孚。

革，到了那一天才有诚信。

孚，犹信也。

孚就是信的意思。

象曰，君子豹变，其文蔚也。

象传说，君子像豹子换毛，它的斑纹很茂盛。

兊之阳爻，称虎。

兊卦的阳爻称作虎。

阴爻，称豹。

阴爻称作豹。

豹，虎类而小者也。

豹是虎一类而较小的动物。

君子小于大人，故曰豹变，其文蔚也。

君子比大人小，所以说豹变，它的斑纹很茂盛。

鼎，象也。

鼎，是象。

以木巽火，亨饪也。

用木头和巽火来烹饪。

木见火中发。

木头在火里发出来。

火木相资，象鼎之兆。

火和木互相帮助，是鼎的征兆。

下穴为足，中虚见纳，饪熟之义明。

下面空的地方是鼎足，中间空虚可以容纳，烹饪熟了的意思很明白。

九三，鼎耳革。

九三，鼎的耳朵变了。

九三，成鼎之徳。

九三成就了鼎的德。

六五，鼎黄耳。

六五，鼎是黄耳朵。

象曰，鼎黄耳，中以为实也。六五，委任贤臣，假之位也。

象传说，鼎是黄耳朵，是因为处在中间，有了实在的东西。六五委任贤臣，把位置借给他。

得中承阳，故曰中以为实。

得到中位，承接阳爻，所以说中间有了实在的东西。

震惊百里。

震动惊起百里。

震为雷声，惊于百里。

震是雷声，惊动百里。

春发秋收，顺天行也。

春天发，秋天收，顺着天运行。

取象定吉凶。

用取象来定吉凶。

阙

此卦阙文，没有陆注传下来。

渐之进也，女归吉也。

渐的进，是女子出嫁吉利。

进得位往有功也。

进而得到位置，前往有功。

艮变八卦，终于渐。

艮变化八卦，终于到渐。

渐终，降纯阴入坤，分长女，三阴之兆也。

渐到了尽头，降下纯阴进入坤，分出长女，是三个阴的征兆。

柔道行也。

柔的道理行了。

初六，鸿渐于干。水畔称乾。

初六，大雁渐进到水边。水边叫干。

六二，鸿渐于盘，饮食衎衎。

六二，大雁渐进到盘里，饮食很快乐。

贤人进位也。

贤人进到位置上。

六四，鸿渐于木，或得其桷。

六四，大雁渐进到树上，有的得到它的桷。

桷，榱也。

桷是椽子。

归妹，征凶。

归妹，出征有凶。

震，长男。兊，少女。

震是长男，兊是少女。

少女匹长男，气非合也。

少女配长男，气不相合。

归妹以嬬今作须。嬬，妾也。

归妹用嬬，今本作须。嬬是妾的意思。

丰其屋，蔀其家，窥其户。

丰满它的屋子，遮住它的家，窥视它的门户。

阒其无人，三岁不觌，凶。

寂静得没有人，三年见不到人，凶。

上六，积暗而动，凶之于上，反下见阴之兆。

上六，积累昏暗而动，凶在上面，反过来向下看见阴的征兆。

山上有火，旅。

山上有火，这就是旅。

火在上，无止，象旅之义。

火在上面，没有停留，是旅的象。

初六，旅琐琐，斯其所取灾。

初六，旅行琐琐碎碎，这就是它招来的灾祸。

琐琐，小也。

琐琐是小的意思。

艮为小石，故曰旅琐琐也。

艮是小石，所以说旅琐琐。

履非其正，应离之始。

踩的位置不正，应和离卦的开始。

离为火，艮为山。以应火，灾焚自取也。

离是火，艮是山。用它来应火，灾祸焚烧是自己招来的。

故曰斯其所取灾也。

所以说这就是它招来的灾祸。

木，乾象。

木头，是乾的象。

阴来荡成巽。

阴来摇荡，成就巽。

巽者，顺也。

巽是顺的意思。

象曰，重巽以申命。

象传说，重叠的巽用来申明命令。

巽为命令。

巽是命令。

重命令者，欲丁宁也。

重叠命令，是想再三叮嘱。

刚巽乎中正而志行。

刚顺从中正，志向就施行了。

二得中，五得正，体两巽，故曰刚巽乎，中正也。

九二得到中位，九五得到正位，体是两个巽，所以说刚顺从中正。

皆据阴，故志行也。

都靠着阴，所以志向施行了。

柔皆顺乎，刚是以小亨。

柔都顺从刚，所以小有亨通。

阴为卦主，故小亨。

阴是卦的主人，所以小亨。

兊，说以先民。

兊，用喜悦来先导百姓。

兊下六阴凝，艮上于阳健，纳兊为妻，二气合也。

兊下面六爻阴气凝聚，艮在上面是阳刚健，娶兊做妻子，两气相合。

涣，散也。

涣，是散的意思。

乘木有功也。

乘着木头有功。

虚舟行也。

空船行走。

风行水上。

风在水上吹行。

木浮于水也。

木头浮在水上。

阙

此卦阙文，没有陆注传下来。

中孚，信也。

中孚，是诚信。

豚鱼吉。

豚鱼吉利。

信及豚鱼也。

诚信到了豚鱼身上。

豚鱼，幽微之物。

豚鱼是幽暗微小的东西。

信尚及之，何况于人乎。

诚信还到得了它们，何况是人呢。

我有好爵，吾与尔纟麻今作縻之。

我有好酒爵，我和你用纟麻，今本作縻，把它绑住。

阙

此卦阙文，没有陆注传下来。

坎离分子午，水上火下，性相交敌，不相间隔，故曰既济也。

坎和离分在子午线上，水在上，火在下，性质相交相敌，中间没有间隔，所以叫既济。

离炎上，坎务下。

离火向上烧，坎水向下流。

二象不合，各殊阴阳也。

两个象不相合，各自不同的阴阳。

鼓之以雷霆。

用雷霆来鼓动它。

鼔，鼔动也。六爻之动，三极之道也。

鼓是鼓动的意思。六爻的动，是三极的道理。

极，至也。天有阴阳二气，地有刚柔二性，人有仁义二行。

极是到的意思。天有阴阳两种气，地有刚柔两种性，人有仁义两种行。

六爻之动，法乎此也。

六爻的动，效法这些。

凡三才极至之道也。

这就是三才极至的道理。

初四下极，二五中极，三上上极也。

初爻和四爻是下极，二爻和五爻是中极，三爻和上爻是上极。

是故君子所居而安者，易之序也。

所以君子住下来安心的，是易的次序。

序，象也。

序是象的意思。

辩吉凶者，存乎辞。

分辨吉凶，在于爻辞。

吉凶之兆见乎爻象。

吉凶的征兆显现在爻象里。

夫乾，其静也颛今作专。

乾卦，它的静是专一，今本作专。

子曰，劳而不伐，有功而不置今作徳，厚之至也。

孔子说，劳苦而不自夸，有功而不自居，今本作德，是厚到了极点。

野容诲淫野今作冶，野，言妖。

野容教人淫乱，野字今本作冶。野是妖的意思。

野容仪，教诲淫佚也。

野容的仪态，教人淫乱。

凡三百有六十当期之日。

三百六十天，正当一期的日子。

日月十二，交会积三百五十四日，有竒为一会。

日月十二次交会，积累三百五十四天，有余数成为一会。

今云三百六十，当期则入十三月六日也。

现在说三百六十天，正当一期，就进入十三月六日。

十三月为一期，故云当期之日也。

十三月为一期，所以说当期之日。

是故四营而成易。

所以四次经营才成就易。

分而为二以象两一营也。

分开成为二，来象两仪，是一次经营。

挂一以象三，二营也。

挂起一根来象三，是二次经营。

揲之以四，以象四时，三营也。

用四根数，来象四时，是三次经营。

归竒于扐，以象闰四营也。

把余数归到扐里，来象闰月，是四次经营。

谓四度营为方成易之一爻者也。

说的是四次经营，才成就易的一爻。

以动者尚其变。

用动的爻，崇尚它的变。

变为爻之变化，当议之而后动矣。

变是爻的变化，应当商议了再动。

夫易开物成务。

易是开物成务。

开物，谓庖牺引伸八卦，重以为六十四，触长爻策至于万一千五百二十，以当万物之数，故曰开物。

开物，说的是庖牺伸展八卦，重叠成为六十四卦，触类长到爻策一万一千五百二十根，用来当万物的数，所以叫开物。

圣人观象而制网罟，耒耜之属，以成天下之务，故曰成务也。

圣人观象，制作网、罟、耒、耜这类东西，来成就天下的事务，所以叫成务。

六爻之义，易以工今作贡。

六爻的意义，易用工，今本作贡。

退藏于宻。

退藏在密处。

受蓍□之报应，决而退藏之于心也。

接受蓍草□的报应，决断了，退藏在心里。

是兴神物，以前民用。

是兴起神物，用在百姓前面。

神物，蓍也。

神物是蓍草。

圣人兴蓍以别吉凶，先民而用之，民皆从焉，故曰以前民用也。

圣人兴起蓍草，来分辨吉凶，在百姓前面使用它，百姓都跟着它，所以说用在百姓前面。

以神明其徳夫。

用它来神明它的德。

圣人以蓍能逆知吉凶，除害就利，清洁其身，故曰以此斋戒也。

圣人用蓍草能预知吉凶，除掉害处，得到好处，清洁他的身体，所以说用它来斋戒。

吉而后行，举不违失，其徳富盛，见称神明，故曰神明其徳也。

吉利了再行动，举动没有违失，他的德富盛，被称为神明，所以说神明他的德。

利用出入，民咸用之，谓之神。

利于出入，百姓都用它，就叫神。

圣人制器以周民用，用之不遗，故曰利用出入也。

圣人制作器物，来周全百姓的用处，用它没有遗漏，所以说利于出入。

民皆用之而不知所由来，故谓之神也。

百姓都用它，却不知道它从哪里来，所以叫神。

天地变化，圣人效之。

天地变化，圣人效法它。

天有昼夜四时变化之道，圣人设三百八十四爻以效之矣。

天有昼夜四时的变化之道，圣人设立三百八十四爻，来效法它。

变而通之以尽利。

变通它，来尽到好处。

变三百八十四爻，使相交通以尽天下之利。

变动三百八十四爻，让它们互相交通，来尽到天下的好处。

举而措之，天下之民谓之事业。

举起来，安放在天下百姓中间，就叫事业。

变通尽利，观象制器，举而措之于天下，民咸用之以为事业。

变通而尽到好处，观象制作器物，举起来放在天下，百姓都用它来当事业。

拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。

比拟它们的形状，象征它们物事的适宜，所以叫象。

此明说立象尽意，设卦尽情伪之意也。

这说明立象能尽意，设卦能尽情伪的意思。

极天下之赜者，存乎卦。

穷尽天下深奥道理的，存在卦里。

言卦象极尽天下之深情也。

说的是卦象穷尽了天下最深的情理。

天地之道贞观者也。

天地的道理，是正可以观瞻的。

言天地正可以观瞻为道也。

说的是天地用正来当观瞻的道理。

日月之道贞明者也。

日月的道理，是正可以光明的。

言日月正以明照为道矣。

说的是日月用正来当光明的道理。

夫坤妥今作隤，然示人简矣。

坤卦妥，今本作隤，坦然地向人显示简易。

何以聚人曰财。

靠什么聚起人呢，说是财。

人非财不聚，故圣人观象制器，备物尽利以业万民，而聚之也。

人没有财就聚不起来，所以圣人观象制作器物，备好东西，尽到好处，来让万民有产业，聚起他们。

葢取聚人之本矣。

这就是取聚人的根本。

观鸟兽之文。

看鸟兽的纹理。

谓朱鸟，白虎，苍龙，玄武。

说的是朱鸟、白虎、苍龙、玄武。

四方二十八宿，经纬之文。

四方二十八宿的经纬纹理。

斵木为耜。

砍木头做耜。

耜，耒下耓也，广五寸。

耜是耒下面的耓，宽五寸。

易穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。

易到了穷尽就变，变了就通，通了就久，所以得到上天的保佑，吉利，没有不利。

阴穷则变为阳，阳穷则变为阴，天之道也。

阴到了穷尽就变成阳，阳到了穷尽就变成阴，这是天的道理。

庖牺作网罟，教民取禽兽，以充民食。

庖牺做网罟，教百姓取禽兽，来充当百姓的食物。

民众兽少，其道穷，则神农教布殖以变之，此穷变之大要也。

人多了，兽少了，它的道理穷了，神农就教百姓播种种植，来变通它，这是穷变的大要。

穷则变，变则通，与天终始，故可久民得其用，故无所不利也。

穷了就变，变了就通，和天一起终始，所以可以长久，百姓得到它的用处，所以没有不利。

既辱且危，死期将至。

已经受辱，又很危险，死期快到了。

妻其可得见邪。

妻子还能见得到吗。

六三从困辱之象，易之大过为棺椁死之象，故曰死期将至。

六三跟着困辱的象，易卦的大过是棺椁死的象，所以说死期快到了。

妻不可得见也。

妻子见不到了。

道有变动，故曰爻。

道有变动，所以叫爻。

天道有昼夜日月之变，地道有刚柔燥湿之变，人道有行止动静吉凶善恶之变。

天道有昼夜日月的变化，地道有刚柔燥湿的变化，人道有行止动静、吉凶善恶的变化。

圣人设爻以效三者之变动，故谓之爻者也。危者使平。

圣人设立爻，来效法这三者的变动，所以叫它爻。危险的，让它平坦。

文王在纣世有危亡之患，故于易辞多趋危亡求自免。

文王在纣的世道有危亡的祸患，所以易辞里多是趋向危亡、求自己免祸。

济建成王业，故易爻辞危者使平，以象其事。

周公帮助建成王的事业，所以易爻辞里危险的让它平坦，来象征这件事。

否卦九五，其亡其亡，系于苞桑之属是也。易者使倾。

否卦九五，“其亡其亡，系于苞桑”这类就是。平易的，让它倾覆。

易，平易也。

易是平易的意思。

纣安其位，自谓平易，而反倾覆。

纣安坐在他的位置上，自以为平易，反而倾覆了。

故易爻辞，易者使倾，以象其事。

所以易爻辞里平易的让它倾覆，来象征这件事。

明夷上六，初登于天，后入于地之属是也。

明夷上六，“初登于天，后入于地”这类就是。

水火不相射。射，音亦厌也。

水和火不互相厌恶。射字读音像“亦”，是厌恶的意思。

帝出乎震。

帝王从震卦出来。

安为动主，静为躁君。

安静是动的主宰，静止是躁动的君主。

乾为首，为君，为父。

乾是头，是君王，是父亲。

乾为首也，乾象坚刚，天地之尊，故为君父。

乾是头，乾的象坚硬刚强，是天地里最尊贵的，所以是君父。

坤为腹，为母。

坤是肚子，是母亲。

坤顺容于物。

坤顺着，容纳万物。

乾为马，为龙。

乾是马，是龙。

天行运转不息。

天运行转动，不停下来。

为阪生，阪当作反。

是阪的生长。阪应当作反。

为风。

是风。

风，土气也，巽坤之所生，故为风。

风是土的气，是巽和坤生出来的，所以是风。

亦取静于本而动于末也。

也取静在本、动在末的意思。

为矫輮汉读为扭挼二音。

是矫輮，汉代读作扭、挼两个音。

輮读为柔。

輮读作柔。

为小石。

是小石。

艮，刚卦之小，故为小石者也。

艮是刚卦里最小的，所以是小石。

讼必有众起，故受之以师。

讼一定有众人起来，所以接着是师。

师者，众也。丈人者，圣人也。

师是众人的意思。丈人是圣人。

帅师未必圣人，若汉髙祖、光武应此义也。

率领军队的不一定是圣人，像汉高祖、光武就合这个道理。

明夷诛也。

明夷是诛的意思。

诛，伤也。

诛是伤的意思。