序卦与杂卦

序卦上有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之稺也物稺不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也序卦下有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以睽睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必因故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以防防者入也入而后説之故受之以兑兑者説也説而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉程氏曰天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首乾坤下经首咸继以恒也杨氏曰乾坤万物父母咸恒人之父母杂卦乾刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求屯见而不失其居蒙杂而着震起也艮止也损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也兑见而防伏也随无故也蛊则饬也剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也咸速也恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也否泰反其类也大壮则止遯则退也大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也离上而坎下也小畜寡也履不处也需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也

序卦上。有了天地，万物才生出来。天地之间充满的，只有万物，所以接着是屯。屯是盈满，屯是东西开始生。东西生了，一定蒙昧，所以接着是蒙。蒙是蒙昧，是东西幼小。东西幼小，不能不养，所以接着是需。需是饮食的道。饮食一定有争讼，所以接着是讼。争讼一定有众人起来，所以接着是师。师是众人。众人一定有所亲比，所以接着是比。比是亲比。亲比一定有所畜聚，所以接着是小畜。东西畜聚了，然后有礼，所以接着是履。履了泰了，然后安，所以接着是泰。泰是通。东西不能一直通，所以接着是否。东西不能一直否，所以接着是同人。和人相同，东西一定归附，所以接着是大有。有大的不能盈满，所以接着是谦。有大能谦，一定豫，所以接着是豫。豫一定有随，所以接着是随。拿喜悦随人，一定有事，所以接着是蛊。蛊是事。有了事，然后可以大，所以接着是临。临是大。东西大了，然后可以观，所以接着是观。可以观了，然后有所合，所以接着是噬嗑。嗑是合。东西不能随便合罢了，所以接着是贲。贲是装饰。装饰到了极点，亨通就完了，所以接着是剥。剥是剥落。东西不能一直剥到尽，剥到穷处，上面返回下面，所以接着是复。复了就不妄了，所以接着是无妄。有了无妄，然后可以畜，所以接着是大畜。东西畜了，然后可以养，所以接着是颐。颐是养。不养就不能动，所以接着是大过。东西不能一直过，所以接着是坎。坎是陷。陷了，一定有所附丽，所以接着是离。离是丽。序卦下。有了天地，然后有万物；有了万物，然后有男女；有了男女，然后有夫妇；有了夫妇，然后有父子；有了父子，然后有君臣；有了君臣，然后有上下；有了上下，然后礼义有了安放的地方。夫妇的道不能不久，所以接着是恒。恒是久。东西不能长久住在它的地方，所以接着是遁。遁是退。东西不能一直退，所以接着是大壮。东西不能一直壮，所以接着是晋。晋是进。进了，一定有所伤，所以接着是明夷。夷是伤。伤在外面的，一定返回它的家，所以接着是家人。家道穷了，一定乖离，所以接着是睽。睽是乖。乖了，一定有难，所以接着是蹇。蹇是难。东西不能一直难，所以接着是解。解是缓。缓了，一定有所失，所以接着是损。损了不停止，一定益，所以接着是益。益了不停止，一定决，所以接着是夬。夬是决。决了，一定有所遇，所以接着是姤。姤是遇。东西相遇了，然后聚，所以接着是萃。萃是聚。聚了往上的，叫升，所以接着是升。升了不停止，一定困，所以接着是困。困在上面的，一定返回下面，所以接着是井。井的道不能不革，所以接着是革。革东西的，没有比鼎好的，所以接着是鼎。主器的，没有比长子好的，所以接着是震。震是动。东西不能一直动，止住它，所以接着是艮。艮是止。东西不能一直止，所以接着是渐。渐是进。进了，一定有所归，所以接着是归妹。得了它归宿的，一定大，所以接着是丰。丰是大。穷大的一定失去它的住处，所以接着是旅。旅了没有容身的地方，所以接着是巽。巽是入。入了，然后说它，所以接着是兑。兑是说。说了，然后散它，所以接着是涣。涣是离。东西不能一直离，所以接着是节。节了，信它，所以接着是中孚。有了信，一定实行它，所以接着是小过。有过东西的，一定济，所以接着是既济。东西不能穷尽，所以接着是未济，终结了。程氏说：天地是万物的本，夫妇是人伦的开始，所以上经开头是乾坤，下经开头是咸，接着是恒。杨氏说：乾坤是万物的父母，咸恒是人的父母。杂卦。乾刚，坤柔。比乐，师忧。临观的意思，或者给，或者求。屯显现却不失它的住处，蒙杂却显著。震是起，艮是止。损益是盛衰的开始。大畜是时，无妄是灾。萃聚了，升却不来。谦轻，豫怠。噬嗑是吃，贲没有颜色。兑显现，巽隐藏。随没有缘故，蛊是整饬。剥是烂，复是反。晋是昼，明夷是诛。井通，困是相遇。咸快，恒久。涣是离，节是止。解是缓，蹇是难。睽在外，家人在内。否泰反了它的类。大壮是止，遁是退。大有是众，同人是亲。革去掉旧，鼎取来新。小过是过，中孚是信。丰多事，亲少的，是旅。离在上，坎在下。小畜寡，履不处。需不进，讼不亲。大过颠，姤遇，柔遇刚。渐是女子出嫁等男子来行。颐养正。既济定。归妹是女子的终结。未济是男子的穷困。夬决，刚决柔。君子道长，小人道忧。